🕯️Другое же ведение, как и свойственно ему, кичится, ибо ходит во тьме, и оценивает достояние свое по подобию земных вещей, и не знает, что есть нечто лучшее его. И все одержимые этим ведением пленяются возносящей гордыней, ибо они в земле, житие свое взвешивают мерилом плотского, опираются на дела свои и не помышляют в уме своем о непостижимом, и претерпевают это, пока плавают по этим волнам. А святые помышляют о славной божественной добродетели, и делание их бывает в горнем, и ум их не уклоняется в попечение об изобретениях и о суетных помыслах, ибо ходящие во свете не могут заблудиться. Поэтому все удалившиеся от света познания Сына Божия (ср. Еф. 4, 13) и уклонившиеся от истины ходят по этим стезям [логического и душевного ведения].
Вот первая степень ведения, на которой человек следует плотской похоти (ср. Гал. 5, 16)! Это-то ведение мы и осуждаем, и признаем его противным не только вере, но и всякому деланию добродетели.
Непорицательно ведение, но вера выше него. А если укорим, то не самое ведение укорим, да не будет этого!
Но мы порицаем то, что оно употребляет ложные пути, по которым идет вопреки славе естества, и поэтому сродняется чинам бесовским. Впоследствии мы это рассудим ясно, а также рассмотрим: сколько ступеней, по которым ведение шествует этими способами? Какое бывает различие на каждой из них? Какими помышлениями пробуждается оно при каждом способе, когда держится их? В каком из этих способов, когда последует им, оно противится вере и выходит из естества и какая бывает в нем разность? Каким порядком и когда возвращается оно к первоначальной своей цели, приходит в естество свое и полагает ступень к вере благим житием? До чего дает простираться различию этого порядка и как переходит от него к высшему? Какие способы той другой степени, то есть первой в почитании?