زاد المبتدي

[قنوات علمية من أرض الشام تهتم بنشر العلم الشرعي ننصح بمتابعتها]


⭐️قناة شيخنا الشيخ يحيى بن طاهر الفرغلي - حفظه الله ورعاه -
https://t.me/yahelfarghali



✅ قناة العلم والعلماء
https://t.me/advice121



📌أين الطريق؟
https://t.me/islamtariquna



✍كاتب شامي
https://t.me/katebshami




♻️مفتاح الأفكار
https://t.me/thekeyofideas




🔰عقيدة النعمان ودرر للطالب النهمان
https://t.me/fawayidislam




✳️سبيل الراشدين
https://t.me/JU02RYo734hjYWIx




🌐أسلم وأعلم وأحكم
https://t.me/aslamwaalam




💠الأثر الطيب
https://t.me/apokasmalgapll




📍نقش الحق
https://t.me/thetruth50




💫سبيل الناجين
https://t.me/sabil_alnaajin




💥ما أنا عليه وأصحابي
https://t.me/ashabi147




⚡️زاد المبتدي
https://t.me/zadmobtadi

🌴فضل يوم عرفة🌴
روى الإمام مالك في موطئه:

عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَا رُئِيَ الشَّيْطَانُ يَوْمًا هُوَ فِيهِ أَصْغَرُ ، وَلَا أَدْحَرُ ، وَلَا أَحْقَرُ ، وَلَا أَغْيَظُ مِنْهُ فِي يَوْمِ عَرَفَةَ . وَمَا ذَاكَ إِلَّا لِمَا رَأَى مِنْ تَنَزُّلِ الرَّحْمَةِ ، وَتَجَاوُزِ اللَّهِ عَنِ الذُّنُوبِ الْعِظَامِ ، إِلَّا مَا أُرِيَ يَوْمَ بَدْرٍ " قِيلَ : وَمَا رَأَى يَوْمَ بَدْرٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " أَمَا إِنَّهُ قَدْ رَأَى جِبْرِيلَ يَزَعُ الْمَلَائِكَةَ "

_ عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كَرِيزٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ ، وَأَفْضَلُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ "
فالهمة الهمة والبدار البدار يوم من أعظم أيام الدنيا يباهي الله به ملائكته ويغاظ فيه ويدحر كل شيطان رجيم.

🌴 ذم علم الكلام🌴
قال الغزالي بعدما خاض في علم الكلام ( لو تركنا المداهنة لصرحنا بأن الخوض في هذا العلم حرام)
ولأن من دخل هذا العلم قلما يسلم من رواسبه ولذلك قال أبو بكر ابن العربي في شيخه الغزالي رحمهما الله (( بلع الفلاسفة وأراد أن يتقيأهم فما استطاع))
ولذلك تجد أن من رجع من العلماء الذين خاضوا في علم الكلام إلى مذهب السلف لم يستطيعوا التخلص من رواسبه كالإمام الغزالي وغيره رحمهم الله جميعا.
[ الخرسانية شرح عقيدة الرَّازِييّن] بتصرف

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ فِي أُمَّتِي أَقْوَامٌ تُجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ، لَا يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلَا مَفْصِلٌ إِلَّا دَخَلَهُ».) [سنن أبي داود]
ذكر الشاطبي رحمه الله في معنى هذه الرواية في كتابه الاعتصام:
(وَذَلِكَ أَنَّ مَعْنَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ أَخْبَرَ بِمَا سَيَكُونُ فِي أُمَّتِهِ مِنْ هَذِهِ الْأَهْوَاءِ الَّتِي افْتَرَقُوا فِيهَا إِلَى تِلْكَ الْفِرَقِ، وَأَنَّهُ يَكُونُ فِيهِمْ أَقْوَامٌ تُدَاخِلُ تِلْكَ الْأَهْوَاءُ قُلُوبَهُمْ حَتَّى لَا يُمْكِنَ فِي الْعَادَةِ انْفِصَالُهَا عَنْهَا وَتَوْبَتُهُمْ مِنْهَا، عَلَى حَدِّ مَا يُدَاخِلُ دَاءُ الْكَلْبِ جِسْمَ صَاحِبِهِ فَلَا يَبْقَى مِنْ ذَلِكَ الْجِسْمِ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَائِهِ وَلَا مَفْصِلٌ وَلَا غَيْرُهُمَا إِلَّا دَخَلَهُ ذَلِكَ الدَّاءُ، وَهُوَ جَرَيَانٌ لَا يَقْبَلُ الْعِلَاجَ وَلَا يَنْفَعُ فِيهِ الدَّوَاءُ، فَكَذَلِكَ صَاحِبُ الْهَوَى إِذَا دَخَلَ قَلْبَهُ، وَأُشْرِبَ حُبَّهُ، لَا تَعْمَلُ فِيهِ الْمَوْعِظَةُ وَلَا يَقْبَلُ الْبُرْهَانَ، وَلَا يَكْتَرِثُ بِمَنْ خَالَفَهُ).

🌱الإيمان عند السلف🌱

ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ، ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﺣﻨﺒﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ اﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ، ﻗﺎﻝ: ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻓﻘﺎﻟﻮا: «ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ» . ﺳﺄﻟﺖ ﺳﻔﻴﺎﻥ اﻟﺜﻮﺭﻱ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ» ، ﻭﺳﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ» ، ﻭﺳﺄﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ» ، ﻭﺳﺄﻟﺖ اﻟﻤﺜﻨﻰ ﺑﻦ اﻟﺼﺒﺎﺡ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ» ، ﻭﺳﺄﻟﺖ ﻧﺎﻓﻊ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺟﻤﻴﻞ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ» ، ﻭﺳﺄﻟﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﻄﺎﺋﻔﻲ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ» ، ﻭﺳﺄﻟﺖ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ» ، ﻭﺳﺄﻟﺖ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ، ﻓﻘﺎﻝ: «ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ»

[شرح أصول اعتقاد أهل السنة للإمام اللالكائي]

🌱ما روي في إثبات استواء الله عز وجل على العرش 🌱

ﺫﻛﺮﻩ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺮﺑﻴﻊ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﻟﻤﻘﺮﺉ ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺩاﻭﺩ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ، ﻗﺎﻝ: ﺛﻨﺎ ﻣﻬﺪﻱ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ، ﻋﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ، ﻗﺎﻝ: " ﺟﺎء ﺭﺟﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ , ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ {اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ} [ ﻃﻪ: 5]


ﻛﻴﻒ اﺳﺘﻮﻯ ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺎلكاً ﻭﺟﺪ ﻣﻦ ﺷﻲء ﻛﻤﻮﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ , ﻭﻋﻼﻩ اﻟﺮﺣﻀﺎء , ﻳﻌﻨﻲ اﻟﻌﺮﻕ ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻃﺮﻕ اﻟﻘﻮﻡ , ﻭﺟﻌﻠﻮا ﻳﻨﺘﻈﺮﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻨﻪ ﻓﻴﻪ , ﻗﺎﻝ: ﻓﺴﺮﻱ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ , ﻓﻘﺎﻝ: اﻟﻜﻴﻒ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻭاﻻﺳﺘﻮاء ﻣﻨﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻭاﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﻭاﺟﺐ ﻭاﻟﺴﺆاﻝ ﻋﻨﻪ ﺑﺪﻋﺔ , ﻓﺈﻧﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺿﺎﻻ , ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺄﺧﺮﺝ.
وروي مثل هذا عن جمٍ غفير من السلف من كبار الصحابة والتابعين والائمة الأعلام
ينظر [شرح أصول اعتقاد أهل السنة للإمام اللالكائي] (٤٤١،٣).

🌿في إثبات العلو لله سبحانه وتعالى ﻭﺃﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺷﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء 🌿

ﺳﻴﺎﻕ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ {اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮﺵ اﺳﺘﻮﻯ} [ ﻃﻪ: 5]


ﻭﻗﺎﻝ: ﻋﺰ ﻭﺟﻞ {ﺇﻟﻴﻪ ﻳﺼﻌﺪ اﻟﻜﻠﻢ اﻟﻄﻴﺐ ﻭاﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﺮﻓﻌﻪ} [ ﻓﺎﻃﺮ: 10]


- ﻭﻗﺎﻝ: {ﺃﺃﻣﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﺃﻥ ﻳﺨﺴﻒ ﺑﻜﻢ اﻷﺭﺽ} [ اﻟﻤﻠﻚ: 16]


ﻭﻗﺎﻝ: {ﻭﻫﻮ اﻟﻘﺎﻫﺮ ﻓﻮﻕ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭﻳﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺣﻔﻈﺔ} [ اﻷﻧﻌﺎﻡ: 61]
روي عن الإمام مالك أن هذه الآيات دلت ﺃﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎء ﻭﻋﻠﻤﻪ ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺭﺿﻪ ﻭﺳﻤﺎﺋﻪ.
وروي هذا عن جمع من الصحابة منهم عمر و ابن مسعود وابن عباس وأم سلمة رضي الله عنهم جميعا.

[شرح أصول اعتقاد أهل السنة للإمام اللالكائي].

🌴التغليظ على من قال أن القرآن مخلوق🌴

ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﺨﻀﺮ اﻟﻤﻘﺮﺉ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺻﻬﻴﺐ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺎﺱ ﺑﻦ اﻷﺯﻫﺮ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ اﻟﻤﻘﺮﺉ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎﻥ ﻭﺳﺘﻴﻦ , ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ: "ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺨﻠﻮﻕ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻓﺮ ﺯﻧﺪﻳﻖ , اﻗﺘﻠﻮﻩ -
-. ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺣﻜﻲ ﻛﻼﻣﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻟﻢ ﺃﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ، ﺇﻧﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻨﻚ.

وهذا قول جماعة من السلف منهم سفيان بن عيينة والليث بن سعد وابن المبارك وأبو بكر بن عياش وغيرهم
[ ينظر شرح أصول اعتقاد أهل السنة للإمام اللالكائي]

🌴إثبات صفة الكلام لله عز وجل🌴

ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ اﻟﺤﺠﺎﺝ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﻨﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻮاﺳﻄﻲ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻤﺮﻱ ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻭﻳﺲ ﻳﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺧﺎﻟﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ , ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ , ﻓﺬﻛﺮﻭا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ((ﻛﻼﻡ اﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻪ , ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺷﻲء ﻣﺨﻠﻮﻕ))

(( شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي))

🌴ومما قيل في النهي عن مكالمة أهل البدع والاستماع إلى أقوالهم المحدثة وأرائهم الخبيثة...

ﻗﺎﻝ الإمام ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃﻧﺲ: «ﻛﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻧﺎ ﺭﺟﻞ ﺃﺟﺪﻝ ﻣﻦ ﺭﺟﻞ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﺑﻪ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﺠﺪﻟﻪ>>. (أصول السنة للالكائي).
وهذا ما نجده اليوم حتى بتنا نحتاج لمعارك لايضاح الواضحات.

قال أشهب بن عبدالعزيز: قال مالك أقام الناس يصلون نحو بيت المقدس ستة عشر شهراً، ثم أمروا بالبيت الحرام فقال تعالى:{ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ } [البقرة]. يعني صلاتكم إلى بيت المقدس قال مالك: وإني لأذكر هذه الآية قول المرجئة إن الصلاة ليست من الإيمان.
(ترتيب المدارك للقاضي عياض).

بسم الله نبدأ...