« بِحَسَبِ شبنچلر، فَإِنَّ إحدَىٰ الظَواهِرِ الّتي تُصاحِبُ بِإِتِّساقٍ مَرْحَلَةَ نِهايَةِ الحَضارَة هِيَ "التَدَيّنُ الثّاني"؛ علىٰ أَعْتَابِ هَياكِلِ الجَبَروتِ البَرْبَريّ [ كالعقلانية والإلحاد العمليّ والماديّة ]
هُنالِكَ تَنشَأُ صُنوفٌ مُتَبَدِّدةٌ مِن الروحانِيّةِ والصوفِيّة، وحتىٰ الثَورانُ الفوقِ الحِسِّيّ، فَهيَ لا تُشيرُ الىٰ إعادَةِ الإنْبِعاث ولكِنَّها أَعْراضُ الإِضْمِحلال.
حَيْثُ لَم تعد طِباعُهُم تأخذ سِمَتها من دين الأُصولِ ولا من الأَشْكالِ الحادَّةِ المَوروثَةِ مِن النُخَبِ المُهَيمِنَةِ التي وَقَفَتْ في مَركَز حَضارَةٍ عُضوِيّة ونَوعِيّة [ وهذا هو تحديداً ما أُسَمِّيه بِعالم التَقالِيد ].
في خِضَمِّ هذه المرحلة، حَتّىٰ الأَديانُ الموجبَةُ تَفقِدُ أَيَّ بُعْدٍ مُتَعالي؛ فَيُتَعَلْمَنون، ويُستَحالونَ اُحادِيِّي الأبعاد، ويَنْقَطِعونَ عَن مُمارَسَةِ وظائِفِهِم الأَصلِيّة.
يَزْدَهِرُ "التَدَيّنُ الثّاني" خَارِجَهُم [ بَل نَقيضاً لَهُم، في غالبِ الأمر ] ولكِن أيضاً خَارِجَ تَيَّاراتِ الوجودِ الرئيسية والسائِدَة، و تُشِيرُ [ بشكل عام ] الىٰ ظاهِرَةٍ من الهُروبِ و الإِنْسِلاخِ و التَضْميناتِ المُربِكَة الّتي لا تُؤثِّرُ جدياً بأيّ شَكلٍ مِن الأشكال علىٰ واقِعِ حضارَةٍ آلية بلا روح ودُنيَوِيَّةٍ مَحضَة. »


يوليوس إيفولا | امْتَطِ النمر