palaman dan repost
Приближается Великий Пост, осталась неделя.
Сегодня Воскресение Страшного Суда, и мне хочется сказать несколько слов на эту тему. Интересно, что на Страшном Суде (если взять текст притчи Иисуса Христа и прочесть его буквально) не рассматривается отношение подсудимого к Богу, а только к ближнему.
Судьба человека, если буквально по притче, решается просто: помог ты одному из братьев Моих меньших — значит помог Мне Самому, говорит Господь. Не помог — значит не помог Мне Самому. При этом мне кажется очень важным то обстоятельство, что речь идёт именно о братьях меньших. Потому что в другом месте Господь прямо говорит: если любите любящих вас, какая вам благодать?
Среди осуждённых, может быть, будет множество людей, которые помогали друг другу, но так и не помогли одному из братьев Моих меньших. Граница между оправданными и осуждёнными пройдёт по простому принципу свой/чужой. Кто оказался бесполезным (не говорю уж вредным) для Своих — тот и чужой.
А как определяются свои? А вот по отношению к Богу. Тут-то как раз отношение к Богу и является сутью, является определяющим. Послужил ли человек Иисусу Христу? Стал ли Своим для Него? Это ключевой вопрос. Если да, то сказано: на Суд не приходит, но уже перешёл от смерти в жизнь. Если нет, тогда Суд, и на Суде решается: помог ли Своим? если да, то будет оправдан и включён в число Своих.
А раз он включён в число Своих, значит далее встаёт вопрос: а ему кто помог? или помешал? И далее Суд идёт рекурсивно, пока не определится окончательная граница между Своими и чужими. Таким образом, в число оправданных входят не только те, кто сам лично послужил Иисусу Христу, но и те, кто хотя бы косвенно поучаствовал в этом Общем Деле. Общее Дело по-гречески Литургия, и в ней косвенно участвуют не только тот, кто стоит в храме, но и (к примеру) водитель автобуса, на котором он приехал в храм.
Окончательная граница проходит там, где кончается помощь... и начинается вред для Своих. Кто мешал совершению Литургии — тот и окажется в итоге за бортом.
Сегодня Воскресение Страшного Суда, и мне хочется сказать несколько слов на эту тему. Интересно, что на Страшном Суде (если взять текст притчи Иисуса Христа и прочесть его буквально) не рассматривается отношение подсудимого к Богу, а только к ближнему.
Судьба человека, если буквально по притче, решается просто: помог ты одному из братьев Моих меньших — значит помог Мне Самому, говорит Господь. Не помог — значит не помог Мне Самому. При этом мне кажется очень важным то обстоятельство, что речь идёт именно о братьях меньших. Потому что в другом месте Господь прямо говорит: если любите любящих вас, какая вам благодать?
Среди осуждённых, может быть, будет множество людей, которые помогали друг другу, но так и не помогли одному из братьев Моих меньших. Граница между оправданными и осуждёнными пройдёт по простому принципу свой/чужой. Кто оказался бесполезным (не говорю уж вредным) для Своих — тот и чужой.
А как определяются свои? А вот по отношению к Богу. Тут-то как раз отношение к Богу и является сутью, является определяющим. Послужил ли человек Иисусу Христу? Стал ли Своим для Него? Это ключевой вопрос. Если да, то сказано: на Суд не приходит, но уже перешёл от смерти в жизнь. Если нет, тогда Суд, и на Суде решается: помог ли Своим? если да, то будет оправдан и включён в число Своих.
А раз он включён в число Своих, значит далее встаёт вопрос: а ему кто помог? или помешал? И далее Суд идёт рекурсивно, пока не определится окончательная граница между Своими и чужими. Таким образом, в число оправданных входят не только те, кто сам лично послужил Иисусу Христу, но и те, кто хотя бы косвенно поучаствовал в этом Общем Деле. Общее Дело по-гречески Литургия, и в ней косвенно участвуют не только тот, кто стоит в храме, но и (к примеру) водитель автобуса, на котором он приехал в храм.
Окончательная граница проходит там, где кончается помощь... и начинается вред для Своих. Кто мешал совершению Литургии — тот и окажется в итоге за бортом.