بحرالمعارف 🌺


Kanal geosi va tili: ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa: ko‘rsatilmagan


کانالِ دیگر ما:
منظومهٔ اقای حشمت پور: @Manzomeeh

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Kanal geosi va tili
ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa
ko‘rsatilmagan
Statistika
Postlar filtri


جٰامِعُ الْأَسْرار dan repost
📝همان طور که خواب تقسیم به اضغاث احلام و غیره می شود، آنچه را سالک در بیداری مشاهده می کند تقسیم می گردد به امور حقیقی محض که در نفس الامر واقع اند و امور خیالی صِرف که آنها را حقیقتی نیست و شیطان آنها را به امور حقیقی آمیخته؛از این روی سالک نیازمند مرشدی است که او را نجات دهد


📚مقدمه قیصری بر فصوص الحکم،فصل ششم،ص۷۷
@JAMEOLASRAR110


حقیقت دل نه روح تنهاست ونه نفْس تنهاو نه آن مضغه ی صنوبری است که عرفا دل می خوانند، بلکه احدیّت جمع جمیع قابلیات وخصوصیات روحانی وجسمانی والهی وذاتی است.
فافهم هذاالسّر ان کان لک قلب اَوْاَلق السمع یرزقک الله الایمان ثم الاحسان والشهود وانت الشهود.

نفحة الروح وتحفة الفتوح،ص۱۲۸
مؤید الدین جندی
@Wahidololia


خلوت موجب فکر است در سبب حصول وصول وموجبات آن. وفکر منتجِ ذکر است ،وذکر موجبِ حضور به مذکور، ودوام ذکر موجب دوام حضور ودوام حضور موجب دوام مراقبت.
وچون دائم الحضور والمراقبه شود،حقیقت حیا از حق در مخالفت ومعصیت به نفس قایم شودوحیای حقیقی چون به نفس قایم گردد به حقیقت ادب مع الله تحقق یابدوادب موجب رعایت حدود شرعی است ومحافظت بر اوامر مرعی وانتهاواز جمله ی معاصی اصلی وفرعی.

نفحة الروح وتحفة الفتوح ،ص ۱۳۸
مؤید الدین جندی.از عرفای قرن هشتم


@Wahidololia


صورت روحانی انسان از چهار اصل که خواطر متحصّل از آن است، خالی نباشد:
اول :خاطر رحمانی، دوم: خاطر ملکی روحانی، سوم: خاطر نفسانی، چهارم: خاطر شیطانی
وهیچ نَفَسی ولحظه ای بر انسان نگذرد الا خاطری از این اصول البته بر دلِ او مستولی باشد، ونفس او نقش آن خاطر گرفته.

نفحة الروح وتحفة الفتوح ،ص ۱۰۲
مؤید الدین جندی

@Wahidololia


پیامبر اکرم صلی الله وعلیه واله وسلّم فرمودند: شبی که مرا به آسمانها بردند به هیچ دری وحجابی وهیچ درخت وبرگ ومیوه وکلوخی از یاقوت نرسیدم،جز آنکه بر آن نوشته بود
(علی علی علی) ونام علی علیه السلام بر هر چیز نوشته شده حتی برصورت خورشید و ماه وآب وسنگ وبرگ ودرخت.

سیمای امیرالمؤمنین علی ابن ابیطالب علیه السلام .ص۱۶

شیدا(شرح حال آیت الله کشمیری ص۱۷
بحرالمعارف ،ج ۳ ص ۲۹۱

@Wahidololia










مرحوم الهی قمشه ای می نویسد ؛ وخدارا دوکتاب تکوینی است:یکی کتاب آفاقی که در دفتر عالم خارج است ودیگری کتاب انفسی که دفتر نفوس ناطقه است.

باید از آفاق وانفس بگذری تا جان شوی
وانگه از جان بگذری تادر خور جانان شوی🌺


اوصاف الاتقیاء، ص۱۴۰
شرح حال آقای وحیدالاولیاء رحمة الله علیه

@Wahidololia


آن جناب(اقای وحیدالاولیاء) به سلاک می فرمود که واقعات خودرا فاش ننمایید وبا کسی در میان منهید که اثرش خواهد رفت،سعی نمایید تغییر حال وصفات پیدا نمائید ،زیرا فاش نمودن واقعات واسرار سبب بستگی سالک وانکار منکران خواهد شد،کردار شایسته داشته باشید نه پندار

اوصاف الاتقیاء ،ص ۱۰۷
شرح حال اقای وحیدالاولیاء رحمة الله علیه

@Wahidololia


در خطبه ۸۶ نهج البلاغه ،مولای متقیان درمورد،صفات کسی که خداوند اورا بسیار دوست دارد واو را برای خود انتخاب کرده چنین می فرماید: عبادالله،إنَّ مِن أحبِ عبادالله الیه عبداً أعانه الله علی نفسه، فاستشعرالحزنَ وتجَلْبب الخوف .

بندگان خدا ،دوسترین بندگان نزد خدا بنده ای است که خداوند اورا برتسلط به نفس خویش کمک ویاری کرده است پس حزن واندوه را شعار خود قرار داده وخوف وترس رارویه خویش گردانیده است.


اوصاف الاتقیاء ،ص۱۰۲
نویسنده:(معاون الفقرا) در شرح حال اقای وحیدالولیاء رحمة الله

@Wahidololia


از ابن عباس روایت شده است که گفت رسول خدا صلی الله وعلیه واله وسلم فرمودند؛
من درختم وفاطمه حمل آن وعلی لقاح آن وحسن وحسن میوه آنند ودوستداران اهل بیت حقیقتا برگ بهشتی آن.
آسمان نر وزمین ماده است،چنانکه تو خود مشاهده می نمایی که آسمان می بارد وزمین می پروراندونتیجه واولاد صالحش آبادی زمین از اشجارو میوه ها وچمن زارها ودشت ودمن است.

علم نر وعمل ماده است وعقل ونفس زوجی هستند که نتیجه اش سریان وجود از این زوج شد.یکی حد اکبر ودیگری حد اصغر ونتیجه از اصغرو اکبر وحد وسط باشد
وباز می توان از وجود وماهیت نام برد که زوج وزوجه هستند

صد کلمه در معرفت نفس،ص ۴۲۳
علامه حسن زاده آملی حفظ الله

@Wahidololia


🔺 دستور العمل آیت الله قاضی (ره) در ماه رجب و شعبان و رمضان

🔺 اقای زنجیرزن حسینی (زید عزه)

🔺 أَلْحمدُ للهِ رَبِّ العالمين، وَ الصَلوةُ وَ السلامُ علي الرَّسولِ الْمبينِ وَ وَزيرهِ الْوصيِّ الأَمين وَ أبْنآئهُما الْخلفاءِ الرَّاشدين وَ الذُّريَّة الطاهرين وَ الخَلَفَ الصالح وَ الماءِ الْمعين صَلّي اللهُ وَ سلّمَ عليهمْ أجْمَعينَ.
تَنبهْ فَقدْ وافَتكمُ الْأشهُرُ الْحرُمْ     
تَيقظْ لكي تَزدادَ في الزَّادِ وَ اغْتنمْ
فقُمْ في لياليها وَ صُمْ منْ نهارها
لِشكْر إلهٍ تَم فِي لُطْفه وَ عَمّْ
وَ لا تَهجَعَنْ في اللَيل إلاَّ أقَلَّهُ
تَهَجّدْ وَ كمْ صَبٍّ من اللَيْل لَمْ يَنَمْ
وَ رتِّلْ كتابَ الْحَقِّ وَ اقرأَهُ ماكثاً  
بِأَحْسن صوتٍ نورُهُ يشرقُ الظلمْ
فَلمْ تحظَ بَلْ لَمْ يُحظَ مثله
وَ أخْطأَ مَنْ غيرَ الذي قُلْتُهُ زَعمْ
وَ سلِّمْ علي أَصْل القُرانِ وَ فصلِهِ     
بَقِيَّة آل الله كُنْ عبْدَهُ السَّلمْ
فَمنْ دانَ للرَّحْمن في غيرِ حُبِّهمْ      
فَقَدْ ضَلَّ في إنكارهِ أعظمَ النِّعمْ
فَحُبهمْ حُبُّ الالهِ اسْتعذْ به               
هُمُ الْعروَةُ الوُثقي فَبالعرْوَة اعْتصمْ
فلاتَكُ باللاهي عن الْقو


شیخ محقق، کمال الدین عبدالرزاق کاشی ،فرموده است؛
سفر همان توجه قلب است به سوی حق تعالی.

مطالب سلوکیه ،ص ۱۵۳
آیت الله محمد صالح کمیلی حفظ الله

@Wahidololia


سفرهای چهار گانه
صدرالمتألهین، ملاصدرای شیرازی می فرماید؛
بدان که عرفا واولیای سالک چهار سفر دارند:
اول: سفر از خلق به سوی حق
دوم: سفر از حق در حق
سوم: مقابل سفر اول، از حق به سوی خلق باحق
چهارم: مقابل سفر دوم: از حق در خلق

مطالب سلوکیه ،ص۱۵۳
آیت الله شیخ محمدصالح کمیلی حفظ الله


@Wahidololia


اقامت صلوة در تمامیت آن است وصلوة زنده وحی، صلوة انسان کامل است که صلاتهای دیگر به طفیل آن مورد قبول شود،پس آن نماز کرد که تمام کرد.

صد کلمه در معرفت نفس ،ص ۳۷۲
علامه حسن زاده حفظ الله

@Wahidololia


آن که در خواسته هایش دقت کند،مطلقا به کمال رسیده را خواهد که شیء تا به کمالش نرسد خواهان ندارد،پس چگونه درباره ی خود می خواهد ناقص وخام بماند.

صد کلمه در معرفت نفس، ص ۳۷۱
علامه حسن زاده حفظ الله

@Wahidololia


نفس محل اوصاف مذمومه است، و روح محل اوقاف محموده است.

عوارف المعارف ،ص ۱۷۵
شیخ شهاب الدین سهروردی

@Wahidololia


دل را دو تجویف است: یکی به باطن دل تعلّق دارد ویکی به ظاهر دل تعلّق دارد،آنچه به باطن تعلّق دارد محل سمع است وبصر وقلب وسویدای آن ، وآنچه به ظاهر دل تعلّق دارد محل عقل است .

عوارف المعارف ،ص ۱۷۸
شیخ شهاب الدین سهروردی

@Wahidololia

20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.

151

obunachilar
Kanal statistikasi