كيف أكون كاتبًا؟

كان الشَّاعر أبو نواس خارجًا من دارِ الخـلافـة فتبعَه الرّقاشي وقال له:
أبشِر يا أبا نواس، إنَّ الخـليفةَ قد ولاك في هذه السَّاعة ولاية..
قال أبو نواس: وما هيَ ويلك؟
قال الرّقاشي: ولاك على القردَة والخَنازير!
قال أبو نواس: إذًا فاسمَع وأطِع.

قَصفُ الجَبهات قَديمًا 🙂🖤

••

"اعلم أن اعتياد اللغة العربيّة يؤثّر في العقل والخُلُق والدّين تأثيرًا قويًّا بيّنًا، ويؤثّر أيضًا في مشابهة صدر هذه الأمّة من الصحابة والتابعين، ومُشابهتهم تزيد العقل والدّين والخُلق، وأيضًا اللغة العربيّة من الدّين، ومعرفتها فرضٌ واجب، فإنّ فَهْمَ الكتابِ والسُّنة فرض، ولا يُفهم إلا بفهم اللغة العربيّة، ومالا يتم الواجب إلا به، فهو واجب."

_ شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله تعالى

«صلّى عليه اللهُ في ملكوته
ما عاقب الليلُ النهارَ وأدبرَ»
ﷺ

"من عُرف بفصاحة اللسان، لحظته العيون بالوقار"

#بلاغة_قالت_العرب

📚 ويقول عبد القاهر الجرجاني: «وأما زُهُدهم في النَّحو واحتقارُهم له وإصغارُهم أمرَهُ وتهاوُنهم به فصنيعُهم في ذلك أشنعُ من صَنيعهم في الذي تقدَّم وأشبهُ بأن يكونَ صّداً عن كتابِ الله وعن معرفةِ معاينه ذاك لأنَّهم لا يجدونَ بُدّاً من أنْ يَعْترِفُوا بالحاجةِ إليه فيه إذ كان قد عُلمَ أنَّ الألفاظَ مغلقةٌ على مَعانيها حتّى يكونَ الإِعرابُ هو الذي يفتحها وأنّ الأغراضَ كامنةٌ فيها حتى يكونَ هو المستخرِجَ لها وأنه المعيارُ الذي لا يُتبيَّنُ نُقصانُ كلامٍ ورُجحانهُ حتى يُعرضَ عليه . والمقياسُ الذي لا يُعرف صحيحٌ من سقيمٍ حتّى يُرجَعَ إليه . ولا يُنكِرُ ذلك إلا مَن نَكر حِسَّه وإلا مَن غالطَ في الحقائقِ نَفْسَهُ». وقال قائل للحث على طلب علم النحو: «مَا أَحدث النَّاس مروءةً أفضل من طلب النَّحو».

وقد أنشد إسحاق بن خلف البهراني كما في زهر الآداب وثمر الألباب:

النَّحْوُ يَبْسُطُ مِنْ لِسَانِ الأَلْكَنِ وَالمَرْءُ تُعْظِمُهُ إِذَا لَمْ يَلْحَنِ
فَإِذَا طَلَبْتَ مِنَ العُلُومِ أَجَلَّهَ فَأَجَلُّهَا مِنْهَا مُقِيمُ الأَلْسُنِ
لَحْنُ الشَّرِيفِ يُزِيلُهُ عَنْ قَدْرِهِ وَتَرَاهُ يَسْقُطُ مِنْ لِحَاظِ الأَعْيُنِ
مَا وَرَّثَ الآبَاءُ عِنْدَ وَفَاتِهِمْ لِبَنِيهِمُ مِثْلَ العُلُومِ فَأَتْقِنِ
فَاطْلُبْ هُدِيتَ وَلا تَكُنْ مُتَأَبِّيًا فَالنَّحْوُ زَيْنُ العَالِمِ المُتَفَنِّنِ
والنَّحْوُ مِثْلُ المِلْحِ إِنْ أَلْقَيْتَهُ فِي كُلِّ صِنْفٍ مِنْ طَعَامٍ يَحْسُنِ

وقد قيل أول لحن سُمع بالبادية"هذه عصاتي" بدل" هذه عصاي"، وأول لحن سمع بالعراق "حيِّ على الفلاح" بالكسر بدل الفتح.

الرواية الثالثة 📖
وَيُقَال إِن ابْنَته - ابنه أبو الأسود - قَالَت لَهُ يَوْمًا: يَا أَبَت مَا أحسن السَّمَاء؟
فَقَال: أَي بنية نجومها.
قَالَت: إِنِّي لم أرد أَي شَيْء مِنْهَا أحسن، إِنَّمَا تعجبت من حسنها، قَال: إِذن فَقولِي مَا أحسنَ السَّمَاءَ!
فَحِينَئِذٍ وضع كتابًا

الرواية الثانية 📚
أن أبا الْأسود الدؤَلِي قَال: دخلت على أَمِير الْمُؤمنِينَ عليّ بن أبي طَالب فرأيته مطرقًا متفكرًا، فَقلت فيمَ تفكر يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ: قَالَ إِنِّي سَمِعت ببلدكم هَذَا لحنًا فَأَرَدْت أَن أصنع كتابًا فِي أصُول الْعَرَبيَّة، فَقلت: إِن فعلت هَذَا أَحْيَيْتَنَا، وَبقيت فِينَا هَذِه اللُّغَة، ثمَّ أَتَيْته بعد ثَلَاث فَألْقى إِلَيّ صحيفَة فِيهَا بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم، الْكَلَام كُله اسْم وَفعل وحرف، فالاسم مَا أنبأ عَن الْمُسَمّى، وَالْفِعْل مَا أنبأ عَن حَرَكَة الْمُسَمّى، والحرف مَا أنبأ عَن معنى لَيْسَ باسم وَلَا فعل، ثمَّ قَالَ لي تتبعه وزد... "

وهناك روايات كثيرة كانت بداية لنشاة هذا العلم، نذكر منها ثلاثا:

الرواية الأولى📚
قدم أعرابي في خلافة عمر فقال: من يقرئني شيئًا مما أنزل على محمد؟ فأقرأه رجل سورة براءة بهذا اللحن: «وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُه» - قرأها بالكسر - فقال الأعرابي: «إن يكن الله بريئًا من رسوله، فأنا أبرأ منه» فبلغ عمر بن الخطاب مقالة الأعرابي فدعاه فقال: «يا أمير المؤمنين إني قدمت المدينة...» وقص القصة فقال عمر: «ليس هكذا يا أعرابي» فقال: كيف هي يا أمير المؤمنين؟ فقال: ﴿أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ﴾ فقال الأعرابي: «وأنا أبرأ ممن برئ الله ورسوله منهم». فأمر عمر ألا يقرئ القرآن إلا عالم باللغة وَأمر أَبَا الْأسود فَوضع النَّحْو.

📖سبب نشأة علم النحو وبواعث نشأته:
لم يكن هناك حاجة عند العرب قديما لهذا العلم، لأنه وكما هو معروف أن العرب كانت تنطق على السليقة؛ فيتكلمون دون تعمل وفكر أو حتى اعتماد على نظرية أو قانون لغوي ولكن دخول العجم في الإسلام واختلاطهم بالعرب كان أثره ظهور اللحن والانحراف في اللسان العربي، فتم وضع علم النحو وكانت بواعث وضعه:
1_ الباعث الديني خوفا من أن يصيب اللحن الناس في قراءة القرآن.
2_ الباعث القومي لاعتزاز العرب بلغتهم اعتزاز شديدًا، وخوفا عليها من التأثر باللغات الأخرى أو حتى باللهجات العامية.
3_ الباعث الاجتماعي: وهو حاجة للشعوب المستعربة وكذلك حاجة للعربي سواء الذي يعتز بعربيته أو الذي يصيب لسانه اللحن.

✏️ :خصائص علم النحو وأهميته:

_ تمييز الاسم من الفعل من الحرف.
_ تمييز المرفوع من المنصوب من المفوض من المجزوم وتحديد العوامل المؤثرة في ذلك كله، وقد استنبط هذا من كلام العرب بالاستقراء.
_ والغرض من علم النحو :تحصيل ملكة يقتدر بها على إيراد تركيب وضع وضعا نوعيا لما أراد المتكلم من المعاني، ويعد معرفته ضرورية على أهل الشريعة خاصة.
_ التعرف على صحة أو ضعف التراكيب العربية، ومعرفة الأمور المتعلقة بالألفاظ
_ القدرة على الإفهام وتجنب الوقوع في أخطاء التأليف.

والكثير من الميزات هذه أبرزها...

النحو: مصدر نحا، والنحو هو القصد والطريق، أي نحوت نحواً كقولك قصدت قصدًا. إذاً فقد سمي بهذا الاسم لأن المتكلم ينحو به منهاج كلام العرب إفرادًا وتركيبًا.
والنحو عند ابن جني "محاكاة العرب في طريقة كلمهم تجنبا للحن، وتمكينا للمستعرب في أن يكون كالعرب في فصاحته وسلامة لغته عند الكلام".

*📚علم النحو أو علم الإعراب* :هو يعرف به حال آواخر الكلم، و يبحث في أصول تكوين الجملة وقواعد الإعراب. فغاية علم النحو أن يحدد أساليب تكوين الجمل، ومواضع الكلمات، والخصائص التي تكتسبها الكلمة من ذلك الموضع سواء أكانت خصائص نحوية كالإبتداء، والفاعلية والمفعولية، أو أحكاماً نحوية كالتقديم، والتأخير، والإعراب والبناء.

ولأن علم النحو عمود اللغة العربية؛ فسنقدم اليوم فقرة لطيفة عن شريف هذا العلم، وأسباب نشأته، وضرورة تعلمه.

# علم النحو

عقل الكاتب في قلمه.

_عبيدالله بن خاقان

والواقع أن طريق الأقلام أيضًا محفوف بالأهوال والمخاطر، والنزعات النفسية والتقلّبات، تخيّل معي ما سأقوله، واسمع بأُذنِ قلبك لا بأُذن بدنك:
تخيّل أن تُكسَرَ سنُّ قلمِ الكاتِب، أو تنتهي ممحاتُه، أو ينفد حبرُ الكاتبِ وهو لا يملك حبرًا آخر، أو تضيع كتبه وكراريسهُ، أو يصيب أوراق دفاتِره الوحلُ فتُمحى الأحرف والكلمات، والأعظمُ من ذلك كسرُ القلمِ لا السن، وخلعُ الممحاةِ لا انتهاؤها، وانكسار زجاجة الحبر لا نفادها، وتمزّق الكتب والكراريس والأوراق إلى أشلاء مبعثرة...

أنت الآن ترى المصيبة هيّنة، والمعضلة بسيطة؛ لأنك لم تفهم ما قصدته، سأخبرُك الآن بما أردت قوله: انقطاع حبلِ الأفكار هو انكسارُ السنّ، ونفاد المفردات والكلمات من خلجات الأدمغة والعقول هو نفاد الحبر، وعدم القدرة على ردّ الكلام بعد إطلاقه ومحاولة إصلاح الوضع كنيتُ لها بانتهاء الممحاة، وضياع الكتبِ والكراريس أردت بها تشتّت الكاتب في القراءة، وعدم استفادته من كثرة الكتب لعدم سلوكه منهجًا سليما في القراءة، والوحل قصدتُ به تلك الأفكار السيئة التي تمحو سلامة العقل ونقاءه، والأعظم من ذلك كسرُ نفسِ الكاتب، أو تقييده وحبسُ أفكاره رغمًا عنه أو سجنه إن قال حقًا وأقرّه وهذا كسر القلم، وخلع الممحاة هو التحرر الفكري الذي لا يحكمه قيد، ولا مبادئ، فترى الكاتب يهرع إلى كل قبيح دون قيود، ويهرف بما لا يعرف، ولا يسعى لإصلاح أخطائه، وانكسار الزجاجة قصدتُ به عدم اكتراث الكاتب للمكان والزمان الذي يتحدث فيه، وعدم مراعاته للمقام المناسب ليلقي فيه ما يحتاج من المقال، والتمزّق هو أن يزيغ الكاتب عن السبيل القويم، والطريق المستقيم، لكثرة المشككات، والمزعزعات، وهذه الحالة هي التي دفعت كثيرًا من الكاتبين القدماء على الندم والحسرة ولا تزال دافعة لبعض المتأخرين، ممن سلكوا نهجهم، وعبروا سبيلهم.

فابرِ قلمك جيدًا، ولا تستخدمه إلا وقت الحاجة، وفي كل نافع، وحاذرِ كثير الكلام، واملأ خزينتك اللغوية حتى لا ينفد حبرك، وتوخى الحذر حين تكتب حتى لا تستخدم الممحاة، ورتّب مكتبتك، ومكتبة عقلك حين تقرأ، وحافظ عليها، ودوّن على الدفاتِر والكراريس بعيدًا عن كل وحل ووسخ وقذارة.
- حسين العوذلي.

🔺 نَسْمَعُ كثيرًا من الأمَّهاتِ يَقُلْنَ لأولادِهِنَّ ( كِخْ كِخْ ) أثناءَ زجرِه عن تناولِ شيءٍ أو فعلِ أمرٍ، هل هذا فصيحٌ؟ وهل له أصلٌ في اللغةِ؟

⬅️ جاءَ في معجمِ لسانِ العربِ لابنِ منظورٍ رحمه اللهُ تعالى، ( كِخْ كِخْ ) زجرٌ للصبيِّ عن تناولِ شيءٍ لا يُرادُ أن يتناوَلَهُ .

⬅️ وجاءَ في الأثرِ : لمَّا تناولَ الحسنُ بنُ عليِّ - رضي اللهُ عنهما - تمرةً من تمرِ الصَّدقةِ، فوضعَها في فمِه، قال له النبيُّ - ﷺ - كِخْ كِخْ ( صحيح البخاريِّ برقم 1491) .

🔴 لفظُ ( كِخْ ) فيه ألفاظٌ ولغاتٌ منها : كَخْ كَخْ - كِخٍ كِخٍ- كِخِ كِخِ، راجعْ معجمَ تاجِ العروس للزبيدي ج7/ 328 .
- ويُعرَبُ ( كِخْ ) اسمَ صوتٍ للطفلِ، وهو مبنيٌ على السكونِ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ .

_ حسن الشامي

«صلاة ربّي على حِبّ القلوب بما
أبلى وأعطى وأحيا صفوة المهجِ»
ﷺ