قناة/ أبو حسن الكويتي

📌صمود اسطوري أم انسحاب اسطوري !
✨لولا الدجل الاعلامي من قبل سحرة اليوم لما كتبنا هذه الكلمات لابطال السحر ولا يفلح الساحر حيث أتى !
🚩أولا؛ سؤال لسحرة الهيئة وسدنتها أين هذا الصمود الاسطوري من تسليم قرابة 300 قرية وتهجير أكثر من 200 ألف مسلم !
أليس هذا الصمود الأولى أن يكون لحماية قرى المستضعفين الذين تشردوا بسبب ترككم لتلك المناطق الضخمة والتي حاربتم فيها الفصائل وطردتموهم من قبل ومنعتم البقية من التواجد فيها ؟
ألا تخجلون مما انتم فيه ؟
ما تقدمونه اليوم أقل الواجبات في دفع العدو ولعل حالكم كما يقول الناس عنكم (حفاظا لماء وجههم) .
والصمود الاسطوري شاهده الناس في الغوطة وأيام داريا وحمص وغيرها .
📍ملاحظة؛ حينما نتكلم عن الهيئة إنما نتحدث عن قيادتها ومرقعتها وسحرتها
ولا نعني الأفراد الصادقين الذين يقدمون انفسهم في سبيل الله ويدفعون العدو بكل صدق فهؤلاء لهم منا الدعاء في ظهر الغيب .
🚩ثانيا؛ من عجائب الدجل الاعلامي الذي تنشره الهيئة قولها أن الآلاف استجاب لمعركة عفرين فهل باتت عفرين أهم من إدلب ؟ !
أليست هذه نتائج جرائمكم من قتال للفصائل وسحب سلاحها وتشريدها وطردها من المنقطة ؟
ألم يحاول العقلاء خلال سنوات التوسط لارجاع شباب الفصائل إلى إدلب وكان الرد منكم بالمنع !
ألم ينهكم الفضلاء عن البغي وقتال الفصائل !
بل إلى آخر لحظة وأنتم تمنعون الفصائل من النزول إلى تلك المناطق وحمايتها وتمتنعون عن أداء الحقوق إلى أهلها
أبعد كل هذا تسألون وتندبون وتنوحون واقعكم ؟
ينطبق عليكم المثل يقتل القتيل ويمشي بجنازته .

قال عبدالله عزام رحمه الله ؛
مما علمني الجهاد أن المسلم أعز مخلوق في الأرض إذا كان مجاهدا لأن أعز ما يملك المرء هي الروح وهو يخاطر بروحه ويعرضها كل يوم على خالقها ليستلمها فكيف يمكن لهذا الانسان أن يحني هامته أو يذل عنقه لإنسان صدق الله ( ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين )

قال عبدالله عزام :
هذا الدين قوي وقوته منبعثة من ذاته والأمل العريض العميق لا يفارق أتباعه في لحظة من اللحظات مهما اشتدت الأزمات وكثرت المحن
( التربية الجهادية ج٧ ص ١٦)

✨ أضحوكة ومثلا سيئا ؛
من خالف الناس إلى ما ينهاهم عنه و يأمرهم بما هو منسلخ منه .

📌روح العبودية التواصي بالحق والتواصي بالصبر ومن مقتضياتهما الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
وقمع المفتري فمن تخلى عن ذلك ولم يفعل قدر المستطاع فقد أخل بعبودية رب العالمين .
📌ومن تمام عبودية الله سبحانه نصرة المظلوم وردع الظالم مهما كان نوع ظلمه وأطره على الحق أطرا .

‏الاستفاضة كافية للحكم على الشخص؛
فنحن نعلم عدالة عمر بن عبد العزيز
كما نعلم إجرام الحجاج بن يوسف بالاستفاضة.
#عقيدة_أهل_الجهاد

اموا لهم ودعوهم من دون الله، فهذه عبادة للرجال وتلك عبادة للأموال).
فكانت طاعتهم لعلمائهم فيما أحلوه من الحرام وما حرموه من الحلال شركا واتخاذ العبد معبودا وربا ..
📌تــطــبــيــق لمــا ســبــق :
أجمع العلماء على أن الأصل في دماء وأموال وأعراض المسلمين الحرمة فلو جاء الأمير العسكري وأصدر أمرا بقتال فصيل أو جماعة أو مجموعة وسلب مالهم وسلاحهم أو سفك دماءهم فلا يجوز هنا السمع والطاعة له لأسباب :
١- لان مثل هذا مرجعه الى القضاء والفتوى من كبار العلماء الأتقياء ولا يقبل فيها بقول شرعي قطاع أو طالب علم مبتدأ أو غير مختص .
٢-الأصل الثابت شرعاً وعقلاً وعرفاً أن هؤلاء مسلمون وقد حُرِّمت دماؤهم وأموالهم وأعراضهم فلا يقبل ترك هذا اليقين بما هو شك أو شبهة أو بقول زيد من الناس .
٣- لو زعم كل فصيل أو جماعة بكفر الفصيل الآخر أو جواز أخذ سلاحه دون ضبط ورجوع لأهل التقوى والعلم لأصبحت الساحة الجهادية غابة يسفك بها الدماء ويفتح الباب لأهل الدنيا الراغبين بأن يكون لهم ملك وقهر للمسلمين .

فمن أطاع الأمراء في مثل هذا فقد أورد نفسه المهالك ودخل في المعصية والظلم في أقل أحواله وأما من أطاعهم وهو يعلم أنهم أحلوا الحرام فقد اتخذهم أربابا من دون الله تعالى .
روى الحاكم عن عبد الرحمن بن بشير الأنصاري قال: (أتى رجل فنادى ابن مسعود فأكبَّ عليه، فقال: يا أبا عبد الرحمن متى أضلُّ وأنا أعلم؟ قال: إذا كانت عليك أمراء إذا أطعتهم أدخلوك النار، وإذا عصيتهم قتلوك) .
📌 أيها المجاهد :
التقليد في الأصل محرم ولكن يجوز منه ما لا يمكن معرفته عليك ، وممن صرح بتحريم التقليد ابن حزم وابن عبد البر وابن القيم وهو الذي دلت عليه أقوال الأئمة الأربعة كما ورد عنهم :
" إذا تعارض قولي مع الحديث فاضربوا بقولي عرض الحائط " .
فأين منزلة قائد فصيلك وشيخك وشيخه من منزلة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد؟
وهم يقولون هذا في مسائل فرعية من هيئات الصلاة ونحوها أما المسائل المجمع عليها التي تواترت فيها الأدلة فلم تكن محل نقاش، ونحن نتحدث عن مسائل عظيمة بل من ضرورات الإسلام كحرمة الدماء والأموال والأعراض ؟

: "لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز وجل" . قال الشيخ شعيب الأرناؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين.
📍هل يأثم من أطاع الأمراء بالمعصية ؟
وروى الخمسة وأحمد عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (على المرء السمع والطاعة فيما أحب أو كره إلا أن يؤمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة) .
قال ابن القيم رحمه الله تعليقًا على هذا الحديث:
(وفي هذا الحديث دليل على أن من أطاع ولاة الأمر في معصية الله كان عاصيًا، وأن ذلك لا يمهد له عذرًا عند الله، بل إثم المعصية لا حق به ..) .
وفي صحيح البخاري - واللفظ له - ومسلم وغيرهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
(بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - سريّة، وأمَّر عليها رجلاً من الأنصار، وأمرهم أن يطيعوه، فغضب عليهم وقال: أليس قد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تطيعوني؟ قالوا: بلى، قال: عزمت عليكم لما جمعتم حطبًا وأوقدتم نارًا ثم دخلتم فيها، فجمعوا حطبًا وأوقدوا نارًا، فلما هموا بالدخول فقام ينظر بعضهم إلى بعض، فقال بعضهم: إنما تبعنا النبي - صلى الله عليه وسلم - فرارًا من النار أفندخلها؟ فبينما هم كذلك إذ خمدت النار، وسكن غضبه، فذُكِرَ للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: لو دخلوها ما خرجوا منها، إنما الطاعة في المعروف) .
ورويت هذه القصة أيضًا وجاء فيها أن أميرها كان عبد الله بن حذافة السهمي وكان امرءاً فيه دعابة، ولم يكن من الأنصار بل كان مهاجريًا.
فهذا قد أمرهم بدخول نار الدنيا، وقد أوجب الرسول - صلى الله عليه وسلم - عصيانه، فما بالك بالذين يأمرون بدخول نار الآخرة بارتكاب المعاصي ! فكيف تكون طاعتهم؟! . ( موقع الدرر السنة )
📍هل يعذر من أطاع الأمير في المعصية ؟
في الحديث السابق الذين أمروا أن يدخلوا النار ! قول الرسول صلى الله عليه وسلم " لو دخلوها ما خرجوا منها إنما الطاعة في المعروف "
قال الامام ابن القيم رحمه الله :
".. من أطاع ولاة الأمر في معصية الله كان عاصيًا، وأن ذلك لا يمهد له عذرًا عند الله، بل إثم المعصية لا حق به "
و قال العلامة الهلالي رحمه الله : " ومن قلّد رجلا ففعل محرماً أو ترك سنة كان آثما .." .
📌الــطــاعــة الــشــركــيــة :
📍 هل طاعة الأمراء في معصية الله طاعة للطاغوت ؟
قال ابن تيمية رحمه الله : (والمطاع في معصية الله والمطاع في اتباع غير الهدى ودين الحق سواء كان مقبولاً خبره المخالف لكتاب الله أو مطاعًا أمره المخالف لأمر الله هو طاغوت) مجموع الفتاوى ٢٨ / ٢٠١
قال العلامة الهلالي : " والطاغوت : كل ما تجاوز به العبد حده .. فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله أو يعبدونه من دون الله أو يتبعونه على غير بصيرة من الله أو يطيعونه فيما لا يعلمون أنه طاعة لله فهذه طواغيت العالم .." .
📍 هل طاعة العلماء والأمراء في تحليل الحرام أو تحريم الحلال هو من اتخاذهم أربابا من دون الله ؟
روى الطبري بسنده إلى ابن جريج عند قوله تعالى: وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ... الآية [عمران: 64]، قال: (لا يطع بعضنا بعضًا في معصية الله)
قال عز وجل: اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَهاً وَاحِداً لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ [التوبة: 31].
عن عدي بن حاتم قال ؛ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ : اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ، فقلت ؛ يارسول الله إنهم لم يكونوا يعبدونهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أجل ولكن يحلون لهم ما حرم الله فيستحلونه، ويحرمون عليهم ما أحل الله فيحرمونه، فتلك عبادتهم لهم. أخرجه الترمذي والبيهقي وحسنه الألباني
وسئل حذيفة بن اليمان عن الآية فقال : كانوا اذا أحلوا لهم شيئا استحلوه واذا حرموا عليهم شيئا حرموه، أخرجه الطبري وغيره .
وقال ابن عباس : لم يأمروهم أن يسجدوا لهم ولكن أمروهم بمعصية الله فأطاعوهم فسماهم الله بذلك أربابا. أخرجه الطبري وغيره .
وقال الضحاك فيها : يعني سادة من دون الله يطيعونهم في معاصي الله ، وقال الحسن : اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا في الطاعة .
و قال ابن تيمية وكذلك قال أبو البختري: (أَمَا إنهم يُصَلُّوا، ولو أمروهم أن يعبدوهم من دون الله ما أطاعوهم، ولكن أمروهم فجعلوا حلال الله حرامه، وحرامه حلاله، فأطاعوهم، فكانت تلك الربوبية) .
وقال الربيع بن أنس: قلت لأبي العالية: (كيف كانت تلك الربوبية في بني إسرائيل؟ قال: كانت الربوبية أنهم وجدوا في كتاب الله ما أمروا به ونهوا عنه، فقالوا: لن نسبق أحبارنا بشيء، فما أمرونا به ائتمرنا وما نهونا عنه انتهينا لقولهم، فاستنصحوا الرجال ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم، فقد بيَّن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن عبادتهم إنما كانت في تحليل الحرام وتحريم الحلال، لا أنهم صَلُّوا لهم وص

سلسلة مجاهد أكثر وعيا "٣"
(الطاعة الشرعية والطاعة الشركية)
إن من أفضل طرق الإصلاح العودة إلى الأوامر الشرعية فكل ما طلب الشارع فعله وكل ما نهى عنه هو تحقيق للمصلحة ودفع للمفسدة ولن تصلح دنيانا وآخرتنا إلاَّ بالرجوعِ إلى الشرعِ المنزَّل وليس المؤوَّل لتحقيق مكاسب لشخصيات لها مناهج وأفكار خاصة .
أخي المجاهد في سبيل الله تعالى ما خرجت من أرضك ولا تركت منزلك وأهلك إلا لأن تكون عبداً لله عزوجل متَّبعا لشرعه مقلداً سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم .
واعلم أخي أن الجهاد عقيدةٌ وأحكامٌ وآدابٌ ، واحذر أن تبطل جهادك أو أن تلقى الله عزوجل وأنت ظالم أو في رقبتك حقوق للعباد فإن هذا لا يغفر للشهيد ، واعلم أنه لا طاعة للأمير العسكري والشرعي والقيادة في المعصية .

📌الــطــاعــة الــشــرعــيــة :
قال الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه : (أطيعوني ما أطعت الله ورسوله ، فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم).
📍كيف نعرف الطاعة الشرعية ومتى تكون للأمراء ؟
أولاً: أن يقيم الأمراء فينا شرع الله عزوجل فطاعته هنا طاعة لله عزوجل في حقيقتها كما أن طاعته مقيدة بالمعروف فقال صلى الله عليه وسلم " إنما الطاعة بالمعروف " .
قال الهراسي: (يؤخذ من قوله: وَلا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ أنه لا طاعة لأحد في غير معروف) وقال: (وأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن إلا بمعروف وإنما شرطه في الطاعة لئلا يترخص أحد في طاعة السلاطين).
وروى الإمام البخاري بسنده عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ما أقام فيكم كتاب الله) .
وعن الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (يحق على الإمام أن يحكم بما أنزل الله، وأن يؤدي الأمانة، فإذا فعل ذلك فحق على الناس أن يسمعوا له ويطيعوا ويجيبوه إذا دعا) .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " .. فإذا أمرهم بطاعة الله أطاعوه، مثل أن يأمرهم بإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والصدق، والعدل، والحج، والجهاد في سبيل الله. فهم في الحقيقة إنما أطاعوا الله .."
وقال: (فأهل السنة: لا يطيعون ولاة الأمور مطلقًا إنهم يطيعونهم في ضمن طاعة الرسول - صلى الله عليه وسلم - كما قال تعالى: أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ... الآية [النساء: 59]) .
وقال ابن القيم رحمه الله: (والتحقيق أن الأمراء إنما يطاعون إذا أمروا بمقتضى العلم، فطاعتهم تبع لطاعة العلماء، فإن الطاعة إنما تكون في المعروف وما أوجبه العلم، فكما أن طاعة العلماء تبع لطاعة الرسول، فطاعة الأمراء تبع لطاعة العلماء ..)
ثانياً: من هم الذين أمرنا بطاعتهم ؟
قال الله تعالى عز وجل : { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم } .
أولى الأمر : هم العلماء والأمراء وكل من كانت له ولاية شرعية وإذا خالف الأمراء الحق أو اختلف الناس تكون الطاعة لأهل العلم الذين يتبعون الكتاب والسنة فالعلماء ورثة الأنبياء فيرجع إليهم في بيان السنة ودفع الشبهة ..
فالأمير إن لم يكن من أهل العلم وجب عليه الرجوع إلى العلماء ، قال العلامة الهلالي: " ..إن لم يكن الأمراء علماء وجب على العلماء أن يبينوا حكم الله وعلى الأمراء أن ينفذوا " .
وعن أبي حازم سلمة بن دينار أن مسلمة بن عبد الملك قال: (ألَسْتُم أمرتم بطاعتنا في قوله: وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ؟ قال: أليست قد نزعت عنكم إذا خالفتم الحق بقوله: فردوه إلى الله والرسول... [النساء: 59] ).
وأولو الأمر المطاعون هم أهل العدالة والأمانة لا من أهل الجور والغلو والابتداع والخيانة ؛ قال ابن عبد البر عند شرح حديث أن لا ننازع الأمر أهله :
" أهله هم أهل العدل والإحسان والفضل والدين مع القوة على القيام بذلك، فهؤلاء لا ينازعون ﻷنهم أهله ، وأما أهل الجور والفسق والظلم فليسوا بأهل له " .
وقال الإمام الشوكاني رحمه الله :
( الأئمة والسلاطين والقضاة وكل من كانت له ولاية شرعية لا ولاية طاغوتية، والمراد طاعتهم فيما يأمرون به وينهون عنه ما لم تكن معصية)
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : (وأولو الأمر أصحابه وذووه، وهم الذين يأمرون الناس، وذلك يشترك فيه أهل اليد والقدرة وأهل العلم والكلام، فلهذا كان أولو الأمر صنفين: العلماء، والأمراء. فإذا صلحوا صلح الناس وإذا فسدوا فسد الناس ) .
وقال ابن القيم رحمه الله: (والتحقيق أن الأمراء إنما يطاعون إذا أمروا بمقتضى العلم، فطاعتهم تبع لطاعة العلماء، فإن الطاعة إنما تكون في المعروف وما أوجبه العلم، فكما أن طاعة العلماء تبع لطاعة الرسول، فطاعة الأمراء تبع لطاعة العلماء ... والطاعة إنما تكون في المعروف وما أوجبه العلم، فكما أن طاعة العلماء تبع لطاعة الرسول، فطاعة الأمراء تبع لطاعة العلماء .. ) .
📌النهي عن اتباع الأمراء في المعصية :
جاء في مسند الإمام أحمد رحمه الله عن النبي صلى الله عليه وسلم

ن منها لجبل الحص، وفي إحدى المرات أتت منظمة لتوزيع مبالغ مادية على المزارعين فاعتقلتهم الهيئة وصادرت سياراتهم وصادرت جميع الأموال التي كانت بحوزتهم والتي كانت مخصصة للتوزيع على المزارعين،
٨- المجالس المحلية؛ كانت جميع أختام المجالس المحلية بيد شخص منهم يدعى أبو الفوز وكان مشهور عنه أنه يقول لاعضاء المجالس ستدفعون 20% من قيمة أي مشروع للهيئة بالصرامية، حتى أن أحدهم قال له؛ ندفع لكم وبدون صرماية، فأجابه؛ لا بل ستدفعون بالصرماية،
وكانوا مضطرين للمجيئ إليه ليختم له أي معالة يحتاجون تسييرها،
٩- كانوا يمنعون أي اجتماع أو صلح للعشائر من غير موافقتهم، وكانوا يتهمونهم بتشكيل "صحوات" عند عقد أي اجتماع،
١٠- التعليم؛ كانوا يفرضون على كل مدرسة او مؤسسة تعليمية وضع مندوب م

ن طرفهم للإشراف على التعليم ويفرضون على المؤسسة اعطاءه مبلغ 100$ شهريا أو كما يأخذ المدرسون كحد أدنى أجر ذلك وبعض هؤلاء المشرفين لم يكونوا يحملوا أي شهادة علمية وكانوا أحيانا يسجلون أنفسهم كمراقب دوام أو أي توصيف آخر،
هذه الأسباب دفعت معظم سكان الحص للنزوح،
4) وأخيراً؛
‏جبهة النصرة الي كنتم تعرفونها ماتت بعد ان ذاقوا معنى السلطة والمال والتسلط على الشعب الا من رحم الله، واغلب قادتها بالمدن والقرى تحولو الى تجار وشبيحة تلاحق الناس بقوة رزقهم والاستيلاء على الاملاك العامة مع شبيحة النظام،
ولا فرق بين اتباع البغدادي واتباع الجولاني،
ولا فرق بين ذكور المنهج وإناثه،
فكلهم من آثار المدرسة العراقية،
وكلهم يتكلمون بكلام الملائكة ويمارسون أفعال الشياطين، وكل هذا باسم تحكيم الشريعة ! وهذا مقال قديم عنهم:
 https://justpaste.it/ybf4

فهل عرفتم لم خسر الجولاني ملكه في البادية؟
ولم خسر الفصائل والثورة والشعب السوري؟
سيذهب الجولاني إلى مزابل التاريخ ولا أسف عليه.
كتبه/ماجد الراشد أبو سياف.
🍃
@MagedaboSaif

2) لماذا سقطت ٢٠٠ إلى ٣٠٠ قرية في منطقة جبل الحص؟
قبل بغي الجولاني على الأحرار كانت الأحرار تمتلك في جبل الحص 21 نقطة رباط، بينما تمتلك هيئة تحرير الشام نقطتين فقط ،
أثناء البغي تم حصارهم من قبل عصابات الجولاني والضغط عليهم وتخييرهم بين البيعة أو الخروج من المنطقة بالسلاح او تسليم السلاح والبقاء كمدنيين،
▪️خرج قسم من المقاتلين وبقي قسم آخر عرضوا على الهيئة البقاء لسد نقاط الرباط فقط رغم تفريغ معظمها فرفضت الهيئة وأحضرت رتل في اليوم الثاني إلى المنطقة واستولت على نقاط الرباط وأخرجت المقاتلين من الحص،
🔺تركت الهيئة نقاط الرباط فارغة فبعث المقاتلون وجهاء العشائر للهيئة لكي يقبلوا بالسماح للمقاتلين بالدخول الى الحص وسد الرباط ورفضت الهيئة جميع العروض مالم يبايعها
هؤلاء المقاتلين،
بالحملة الأخير عاد المقاتلين وطلبوا الدخول للمنطقة لحمايتها فوافق قسم من الهيئة وطلب شخص يدعى ابو زيد مشاورة أمير منطقة ابو ظهور بالهيئة قبل السماح لهم ، وظل يومين مغلق لجواله ولم يرد على طلب الأحرار ولم يسمح لهم بالدخول،
فذهب وجهاء من المنطقة لعند المدعو أبو زيد للضغط من أجل السماح للمقاتلين بالعودة فوعدهم خيرا ثم اختفى لمدة يومين آخرين والجيش يتقدم في المنطقة بعدها قال لهم؛ أن هناك ترتيب معين عند الأمير المعارض ويحتاجون لقاء من أجل تنظيم العمل، ثم غابوا مرة أخرى لمدة يومين دون تحديد أي موعد وبعدها تم الاجتماع وتكلم شيخ عشيرة طي أبو حسن الداشر ونادى على الشيخ عبد الستار والشيخ وافي(مسؤولي الأحرار) وقال بأنه سيدخلهم الى المنطقة ، وبعد يوم أو يومين اعتذر بسبب عدم السماح له من قبل الهيئة بإدخالهم ،
في هذه الأثناء أذاعت الهيئة بين سكان الحص المتبقين أن أفرغوا المنطقة لأن الجيش سيدخلها بعد أيام!!
عادت وطلبت الأحرار الدخول لصد الجيش وتسكير نقاط الرباط فتأجل الرد يوم كامل بذريعة أن عندهم اجتماع لترتيب الأمور وفي اليوم الثاني سألهم عن النقاط التي ممكن أن يستلموها فاجابوه أنهم مستعدون لتسكير المنطقة من العدنانية إلى بردة فوافقت الهيئة وعلى أساس أن تستلم هي نقاط الرباط من العدنانية باتجاه خناصر للدفاع عن المنطقة من جهة الجنوب وقبيل دخولهم أخبرهم أحد أمراء الهية أن دخولكم خطر بسبب وصول داعش الى المنطقة وسيحاصركم قبل النظام ثم بعد اجتماع لهذا الأمير مع قادة في الهيئة قال لهم لا يوجد دواعش وما زالوا بعيدين وسمح لهم بدخول المنطقة،
فدخلت مجموعات الأحرار إلى نقاط ظنا منهم أن الهيئة ترابط على جانبهم فكان الجيش هم من بجانبهم واستشهد المقاتلين وفي نقاط أخرى دخلت عليها عناصر الحركة لاستلامها من عناصر الهيئة حيث أخبرهم أحد امراء الهيئة أن شخص مسؤول عن النقاط من الهيئة يدعى أبو عائشة موجود أمامهم فلما دخل المقاتلين كان عناصر الجيش أمامهم فقتل من قتل وأسر من أسر ولم ينجو إلا فئة قليلة من المقاتلين بأعجوبة وفي اليوم التالي اكتشف المقاتلين أن أكثر من 200 إلى 300 قرية فارغة تماما ولا قدرة لهم على سدها لوحدهم بسبب امتناع الهيئة عن مؤازرتهم وانهيار معنوياتهم بعد قتل وأسر عدد من رفاقهم فبقيت المنطقة خالية ودخل الجيش الى منطقة تل الضمان الاستراتيجة وسيطر على كامل منطقة جبل الحص،
🔺🔺🔺
3) جرائم اتباع الجولاني في البادية منذ سيطرتهم عليها؛
١- الأفران؛ لم يبق فرن خبز يعمل في كل جبل الحص،
وإذا ما قام أحد وشغل فرن خبز اغتصبوا المكان ثم جعلوه مقرا لهم ثم يبيعون الفرن او يحولوه لمنطقة اخرى تحت سيطرتهم، مما دفع الأهالي لإحضار الخبز من خارج المنطقة بعشرات الكيلومترات ليصل بسعر مرتفع جدا،
٢- المشافي؛ منعت ادخال مشفى ميداني الى الحص وطالبوا المنظمة بأن يكون تحت إمرتهم أو فلا يسمح له بالدخول، ولم تفلح كل محاولات الأهالي والفصائل لإدخاله، واستولوا على آليات المستوصفات الموجودة ووضعوا يدهم على مبانيها،
٣- الكهرباء؛ كانت تأتي من مناطق النظام بالمجان حتى ظلوا يضيقوا على الناس ويفرضوا عليهم الأتوات حتى توقف الكثير عن استخدامها،
٤- آبار المياه؛ سيطروا على جميعها ووضعوا اشخاصا من قبلهم لتديرها واستولوا على كل ما قدمته المنظمات الخدمية،
٥- الدفاع المدني؛ وضعوا أيديهم على جميع الآليات ولم يسمحوا بتحريكها إلا بأمرهم واشترطوا التصوير ونسب العمل لهم في أي خدمة يقدمها الدفاع المدني،
٦- مكب النفايت؛ يوجد في جبل الحص شرقي تل الضمان مكب النفايات الرئيسي لحلب سابقا يحوي كميات كبيرة من النفايات وفي ظل الأوضاع الصعبة صارت الناس تأتي إلى المكب وتجمع ما يمكن حرقه وتستخدمه للتدفئة فأحضرت الهيئة تركس وحرس ووضعوه على باب المكب وأصبحوا يجبون من الناس ثمن النفايات،
٧- المؤسسات الإغاثية؛ فرضوا على جميع المؤسسات التي تريد تقديم أي مشروع لجبل الحص اعطاء نسبة 20% لمنطقة أبو ظهور الواقعة تحت سيطرتهم، هذا من حيث الظاهر أما حقيقة فقد كانت النسبة 60% ،
وكان الشرط تفريغ سيارات المساعدات بأبو ظهور واعادة تحميل ما يريدو

ما أقبح المرقعة لا حياء ولا صدق !

🚩 يا أهل ثورة الشام ؛
إن عناية الله عزوجل لكم كشفت وأسقطت كل محارب لكم من الغلاة والخوارج والظلمة والمنافقين داخل
صفوف الثورة
فضلا عن دول طاغية ظالمة
سنوات من التمحيص تساقطت فيها دول وجماعات وأفراد فهذه الثورة المباركة لن تكون إلا بأيدي أناس أهلا لحملها .
فأبشروا خيرا واعلموا أن النصر مع الصبر

📌قال تعالى{ أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل المتقين كالفجار }
وقال { أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون}
لا يجوز التسوية بين الأمير الظالم الفاجر سافك الدم الحرام مستحل الأموال مع غيره من الأمراء
أو التسوية بين الجماعة التي تستحل الدماء وتسير بالظلم مع غيرها من الجماعات .