ناصر الشريعة

#ثبات

قال طواغيت الحرم للشيخ سليمان العلوان تراجع عن منهجك وسنطلق صراحك.
فقال امام الامة ؛ شرحت بفضل الله كتاب التوحيد ستين مرة وساشرحه الان عمليا ...

الخير في هؤلاء أنه رجلٌ مخبول، 👈وإن رجلاً يفكِّر بطريقة أخرى غير السيف يعالج بها هؤلاء القوم أنَّه رجل مخبول👉.

📌 إنّ هؤلاء الحكَّام وطوائفهم لا ينفع مهم إلاّ الهرس حتى النهاية.

والله الموفق

🔴بين منهجين "91"🔴
✍[الكاتب : أبو قتادة الفلسطيني]
✍ اختصار أبي مصعب المقدسي.

📌 من قرأ سيرة الصحابة رضي عنهم في حروبهم وجهادهم رأى بكل وضوحٍ أنَّ جهادهم للمرتدِّين وخاصَّة قتال بني حنيفة أتباع مسيلمة كان من أشق الحروب وأتعبِها عليهم فقد جهِدوا فيها جهداً عظيماً، وقال أهل السيرة أنَّ عدد من قُتِل من المسلمين يقارب الألف، وعدد قتلى بني حنيفة (10) آلاف نفس، وكان عددٌ كبيرٌ من القتلى هم من حملة القرآن، وكانت هذه المقتَلة سبباً في إقبال الصديق رضي الله عنه على جمع القرآن، ثمَّ من نظر في مسيرة التاريخ الإسلامي رأى أن حروب المسلمين لطوائف الزَّندقة كانت من أشدِّ البلاء على المسلمين، أشدّ من قتالهم للكفار الأصليين، ولو تمعَّنا في سبب هذا الخصوص في قتال المرتدين لرأينا أن الأمر يرجع إلى سببن اثنين، وبفهمهما تدرِك جماعات التوحيد والجهاد أن ما هم عليه من أمر هو👈 أمر خاص لا يقوى له إلاّ الرِّجال ولا يقوم له إلا من أخلص وجهه لله سبحانه وتعالى، 👉هذان السببان هما:

🔲 1 - أن حُكم قتال المرتدِّين أشدُّ من حكم قتال الكفَّار الأصليين:
👈كذلك لا يجوز مصالحة ومهادنة وأمان المرتدين👉، ويجوز مصالحة ومهادنة وموادعة الكفار الأصليين.
🔸 قال أبو الليث السمرقندي في «تُحفةِ الفقهاء» (وهو متنُ كتاب «بدائع الصنائع للكساني»): إن أخد الجِزية وعقد الذمة مشروع في حق جميع الكفار إلا مشركي العرب، والمرتدِّين، فإنه لا يقبل منهم الجزية، كما لم يُشرع فيهم الإسترقاق. [3/207].
🔸قال الكاساني عند شرحه لما تقدَّم: فإنه👈 لا يقبل من المرتد إلا الإسلام أو السيف👉 لقول الله تعالى: {تقاتلوهم أو يسلمون} قيل إن الآية نزلت في أهل الردَّة من بني حنيفة ولأن العقد في حق المرتد لا يقع وسيلة إلى الإسلام لأنَّ الظَّاهر أنه لا ينتقل عن دين الإسلام بعدما عرف محاسنه وشرائعه المحمودة في العقول إلا لسوء اختيار وشؤم طبع فيقع اليأس عن فلاحه فلا يكون عقد ذمة. [7/111].
🔸قال القرطبي: قال الأوزاعي: تؤخذُ الجزية من كل عابد وثن أو نار أو جاحد أو مكذِّب، وكذلك مذهبُ مالكٍ، فإنه راى أن الجزية تؤخذ من جميع أجناس الشرك والجحد، عربياً، أو عجمياٌ، تغلبيّاً أو قرشياً كائناً من كان إلا المرتد. [الجامع لأحكام القرآن 8/110].
🔹قال ابن تيمية: وقد استقرت السنَّة بأن عقوبة المرتدِّ أعظم من عقوبة الكافر الأصلي من وجوه متعددة، 👈منها أن المرتد يُقتل بكلِّ حال، ولا يُضرب عليه جِزيَة، ولا تُعقد له ذمَّة، بخلاف الكافر الأصلي،👈 ومنها أن المرتد يقتل وإن كان عاجزاً عن القتال، بخلاف الكافر الأصلي الذي ليس هو من أهل القتال، فإنه لا يقتل عند أكثر العلماء كأبي حنيفة ومالك وأحمد، ومنها أن المرتد لا يرث ولا يناكح ولا تؤكل ذبيحته، بخلاف الكافر الأصلي إلى غير ذلك من الأحكام. [مجموع الفتاوي 28/532].

📌 وعلى هذا فأحكام قتال المرتدين أشد من أحكام قتال الكفَّار الأصليين، 🔴👈ولما علمنا أن حكام بلادنا مرتدُّون فلا يجوز مصالحةُ أحدٍ منهم أو مسالمته أو مهادنته تحت دعوى المصلحة👉🔴،
⚫️⚫️👈 أي أنه لا يجوز لجماعات الجهاد أن تداهن أحداً من هؤلاء المرتدِّين أو تُسالمه أو تتعاون معه في قتالها لطائفة الكفر في بلدها👉، فلا يجوز لجماعة الجهاد في الجزائر أن تسالم المرتد الحسن الثاني حاكم المغرب من أجل تحقيق مصلحة الجهاد في الجزائر، ولا يجوز لجماعة الجهاد في ليبيا أن تسالم المرتد حسني مبارك من أجل تحقيق مصالح موهومة للجهاد في ليبيا، ⚫️👈ولو زعمت جماعات الجهاد وجود مصلحة ما فهي مصلحة ملغية لا قيمة لها،👉 وهي تفسد الكثير من المصالح المعتبرة التي أمر الشارع بإقامتها،⚫️👈 فكيف ستصنع جماعة الجهاد في الجزائر مع إخوانهم المجاهدين في ليبيا أو المغرب إن صالحوا حكام هذين البلدين، ولو أن جماعة الجهاد في ليبيا هي كذلك صالحت حاكم الجزائر فكيف سيكون الحال عندئد، فإذا وقع هذا وقعت الخصومة بين المجاهدين أنفسهم، خاصَّة أن كل جماعة ترى في حاكم بلدها من الطغيان ما لا يراه الآخر، 🔴👈فأيُّ مصلحة تزعمها أي جماعة هي مصلحةٌ ملغاة، لا يعتبرها الشرع، 👉

📌 نعم إنَّ جهاد المرتدين اليوم جهاد شاق وفيه من البلاء والعنت ما الله به عليم، والرَّجل المجاهد ملاحَقٌ من بيت إلى بيت، وأهله تحت سطوة الطاغوت وقوَّته، أي أنه مكشوفٌ نصفه، بل أغلبه، فهذا جهاد خاص ولذلك له أجر خاص كما أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن أجر المتمسك بدينه في مثل هذه الأزمان له أجر خمسين من الأوائل، لأن المجاهدين اليوم لا يجدون على الحق أعواناً وكان الأوائل يجدون على الحق أعواناً.

📌 إذاً فقتال هذا النوع من البشر قتالٌ خاص في شدَّته وهوله وعظمته، وهو يقاتَلُ إلى آخر رمَق وإلى آخر نفس👉، وإني لأعجب من أصحاب النظر الصوفي الجديد حين يأملون الهداية لهؤلاء المرتدين، إن هؤلاء القوم جدُّ واهمون ولا يعرفون حقيقة حكَّامهم.

📌📌📌فوالله إنَّ رجلاً من المسلمين يفكِّر لحظة في احتمال وجود

‏🎯 سؤال: لماذا تحبون #سيد_قطب وتمدحونه مع كونه حليقا متبنطلا؛وتبغضون كثيرا من المشايخ السلفيين الملتحين المقصرين لثيابهم المتبعين للسنة ❗️
وما هو الميزان الذي تزنون به في مثل هذه الأمور⁉️
👈الجواب: هذا الأمر متعلق بتعظيمنا #للتوحيد وعراه الوثقى وبجعل #التوحيد ميزاننا أولا ودائما وبفقهنا أن أعظم ما في سنة نبيناﷺ وسنة جميع النبيين هو #التوحيد ؛فمن جاء به فهو أقرب إلينا بأضعاف ممن جاء بسنة اللحية وتقصير الثياب ونحوها وهو مفرط #بالتوحيد أو مميع لعراه الوثقى
فقد جعل الله #التوحيد لنا ميزاناً دقيقاً نَزِنُ به الأشخاص والجماعات؛وبمقدار تحقيق الإنسان #للتوحيد وعراه الوثقى وكفره بالطواغيت؛ووضوح هذا الأمر العظيم عنده يَقْرُب إلينا ويُحبّ في الله؛وكُلّما ابتعد عن #التوحيد ابتعد عنا؛
فحين ترانا نُقَدّم شخصاً حليقاً على شخصٍ ملتحي؛ فاعلم أنّ الذي قَدّمه تحقيق الحليق #للتوحيد وعراه؛ وتفريط الملتحي بذلك❗️
وأيضا فحين نَترحّم على مبتدع ولا نفعل مع آخر؛فاعلم أن بدعة الأول لم تناقض #التوحيد عندنا؛وبدعة الثاني قد ناقضته❗️
فهذا هو ميزاننا الدقيق:#التوحيد؛تَحِلّ به عُقَد ما استشكل عليك من كلامنا؛ولن تجد فيه إن شاء الله تناقضاً مادمتَ تربطه #بالتوحيد وتعرضه عليه.
👈وميزاننا هذا أخذناه من أعظم عُرى الإسلام التي فيها نُحِب ونُبغض؛وعليها نُعادي ونُوالي ؛ومِنْ أجلها نَمْنَع ونُعطي؛ونَرفَع ونَخفض؛ونقرب ونبعد.
وفي الحديث الذي يرويه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجة عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله ﷺ : (يُصَاح برجلٍ من أمتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق. فيُنشر له تسعة وتسعون سجلاً، كل سجل مَدّ البصر.
ثم يقول الله عز وجل: هل تُنكر من هذا شيئاً؟
فيقول:لا يا رب،
فيقول:أظَلَمَك كتَبتي الحافظون؟
فيقول: لا يا رب.
فيقول:أفَلَك عُذر؟
فيقول: لا يا رب.
فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة؛فإنه لا ظُلْم عليك اليوم؛فتُخرج له بطاقة فيها:(أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله)
قال، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟
فيقول: إنك لا تُظلم.
فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة. فطاشت السجلات؛👈وثقلت البطاقة).

فهكذا ميزاننا أهل #التوحيد وأنصاره؛ وبهذا نَزِن الأقوال والأعمال؛وأنواع القتال؛ وبه نَزِن الكتابات والكُتّاب؛والعلماء والجماعات؛ والفصائل والناس أجمعين.. فلا نُقَدِّم على تحقيق كلمة #التوحيد واجتناب الشرك والتنديد شيئاً من الأشياء..
فمَنْ حَقَّق ذلك وقام به؛عظم عندنا وثقل ؛وقرب منا ونال الزلفى عندنا، وله العذر كما هي طريقة أهل السنة فيما أخطأ فيه أو تأوّله فيما هو دون ذلك، ولا يمنع هذا من بيان أخطائه أو التنبيه على زلاته؛ نُصحاً لله ولدينه وللمسلمين.
ومَنْ ثَلمَ هذا الأصل الأصيل أو مَيَّع شيئاً من عُراه الوثقى؛ابتعد عَنّا بقدر ما مَيّع منها؛ومَنْ هَدَمها فهو المُبْعد عندنا والمؤخَّر؛وإن عَظّمه الناس وقَدّموه، ولا يمنعنا من التحذير من ضلاله وبيان خطله وزيغانه؛تَعدّد ألقابه وشهرته أو عِظَم عمائمه وشهاداتة؛أو مَحبّة الناس له وثناؤهم عليه❗️
هذا هو ميزاننا العادل الُمنزل من عند الله؛ وليس ما سواه من الموازين وإن عَظّمها وقدّمها وضخّمها مَنْ ضخّمها!!
وإن شئت أن تعرف عِظَم شأن هذا الميزان؛ فتأمل منهاجنا الذي هو ثمرة ميزاننا.. ثم تأمل مناهجهم فإنها ثمرة موازينهم؛ونحن وإياهم بين منهجين.
فإذا عرفت الحق بأدلّته؛وأنَارَ الله به بصيرتَك؛فالزمه ولا تُعَكِّره بكلام مُتفلسفٍ؛أو تُقدم عليه كلاماً عاطفياً؛أو تُهْمِله تَضرّرا بالمخالفين ؛فتَزلّ وتَشقى.
#فالتوحيد_أولا_ودائما

#أعجبني:

جرّد حسامك والقهم يا عنترة* فعقيدة #التوحيد أضحت منكرةْ

أمن المروءة أن تهيم بغادةٍ *
وديارُ أهلِك أصبحت مستعمرةْ ؟!

دع عنك شعرك والقهم بمدافعٍ* فالشعر في عصرِ المدافعِ ثرثرةْ

انهض ففجر العز آن أوانه*
واحفر بعزمك للأعادي مقبرة

فجموعهم من كل صوبٍ قد أتت* شنّوا على الإسلام حرباً منكرةْ

بغدادُ ضاعت والمجوسُ بأرضنا*
رفعوا لواءَ الشركِ أعلوا منبرهْ

وحثالةٌ في القدسِ تقتل أهلَنا* وصليبُ كفرٍ في الشآمِ معسكرهْ

صنعاءُ صاحت أينَ جندُ محمدٍ*
أينَ الفوارسُ أينَ أينَ القسورةْ

هذي ربى كشميرُ ترثي أهلَها*
أراكانُ تبكي ،همُّنا ما أكبره!

لا ترجُ عبساً إنهم قد أصبحوا*
حمرٌ لعَمْرُكَ كلها مستنفرة ْ
بعقيدةِ #التوحيدِ وحدَك قادرٌ*
أنْ تسحقَ الجيشَ العظيمَ وتدحرهْ

لم تستطعْ من قبلُ وحدَك قهره*
لما رفعت لواءَ عبسِ الكافرة

وتركت راياتِ العُقابِ وعِزّها*
فرّت جموعكمُ وولّت مدبرةْ

فجموع دينٍ قد أتتك بخيلـها* ترجوا من اللهِ الكريمِ المغفرةْ

ثقةً بأنّ الله منجز وعده*
من ينصر الرحمنَ حقاً ينصرهْ

هذا طريقُ العزّ فاسلكْ دَرْبَهُ *
قد قلتُ ما عندي وهذا آخره ْ

نسال الله ان يفك اسر الاخوة القادة العسكريين من سجون هيئة الظلم
الذين هم من كان لهم الفضل من بعد الله بتمريغ انوف النصيرية بالتراب وكسر شوكت الروافض

أمثل هؤلاء يسجنون
فلا تكاد ترى في جسدهم موضع إلا وقد اخترقته شظية أو رصاصة في مقارعة النصيرية
قال النبي صل الله عليه وسلم : (اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ).

🎯 التسريبات تقول أنّ تركيا لم تعطِ بعض الجماعات السورية ما ترغب فيه وتشترطه من حصة مقنعة للدخول في المشروع الذي دخلت فيه الفصائل❗️
ولذلك لم تقرّر بعد حلّ نفسها وسخطوا جزئيا من تركيا❗️
ولكن بعض شرعيي هذه الفصائل فضحوها حين استثنوا في كتاباتهم النارية فقالوا: (فلا والله لن نحلّ أنفسنا إلا لما فيه مصلحة جهادنا وأمتنا)اهـ
فهذا اللحن في القول يعني أن الحل وارد ومنتظر❗️وليس بمستبعد؛ولكنه منوط بما سموه :(مصلحة جهادنا وأمتنا)❗️
وهذا عند المميعة المتلاعبين باب مطاطي هلامي غير منضبط بضوابط الشرع؛بل معلّق بمصلحة الفصيل وقرارات الأمير❗️ومن ثم فالطلاق المفتعل مع تركيا ليس طلاقا بائنا؛سببه الانتصار للتوحيد وعداوة العلمانية والتنديد؛بل هي حردة وزعلة لأجل الحصص والمناصب والنفوذ؛فإن أرضوهم بذلك رضوا وحلوا وتعروا من آخر ورقة توت❗️
ونحن لا نقول هذا رجما بالغيب؛ بل من معرفتنا لتجربة تلاعبهم ومراوغتهم وتدرجهم في قصة فك الإرتباط؛ومن معرفتنا بطبيعة قيادة هذا الفصيل وطبيعة شرعييه❗️
والأيام بيننا
✍🏻منجنيق

‏قلّما تجدُ عالمًا صدعَ بالحقِّ والتوحيد ولم يخش أحدًا في ذلك ،،
إلّا و ذاق من مرارة السجون ما ذاق .!

حسبنا الله ونعم الوكيل ..
اللهم ثباتًا وفرجًا قريبًا لعبادِك المُوحّدين..!

#أسرانا
#فُكّوا_العاني

🍃قال الله تعالى:(احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ)

قوله تعالى(وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ) أي يُحشرون مع أئمتهم ورؤوس كفرهم وباطلهم وما كان يعبدونه ويتبعونه من الأصنام والطواغيت والظلمة والخلق الذين كانوا يرضون بعبادتهم لهم واتباعهم على كفرهم وظلمهم.

أما قوله تعالى(احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ)
فقد قال ابن عباس والنعمان بن بشير وغيرهم:(أزواجهم:أي أشباههم وأمثالهم)
وجاء في تفسيرها أنهم أعوان الظلمة
ومثله قوله تعالى(وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ) أي صنفت وقرنت بأشباهها؛ الظالم مع الظالم والصالح مع الصالح والشهيد مع الشهيد وهكذا
اللهم إنا نتقرب إليك بعداوة الظالمين وبغضهم فلا تحشرنا معهم .
واحشرنا مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا🌴