Асель Мукашева о роли айтыса как объединяющего «народного» искусства в советский и постсоветский периоды. Отлично выстроена хронология и подобраны связующие темы (земля, модерн, казахский язык, независимость, Желтоқсан), но мне не хватило анализа (социолингвистического?) самих текстов.
Мерей Отан о месте традиционных инструментов (домбры и кобыза), их роли в «советизации» казахской музыки и переосмыслении национальной идентичности в период независимости. И о том, как с помощью электродомбры (и культа маскулинности) «Алдаспан» покоряет мировую рок-сцену.
Алия Кадырова и её постколониальные алматинские рассказы – это (не всегда позитивное) узнавание Алматы в 2010-х и украшение сборника, возвращение дискурса к «простым» людям, которые пытаются нащупать свою, частично утерянную идентичность.
Зира Наурызбаева об адайцах как носителях уникального опыта колонизации и постколониализма: деконструкция мифов о жестокости, воинственности, обособленности. Крайне интересно о том, как адайцы популяризовали и почти распространили на всю страну практику празднования Амала.
Алима Бисенова о конструкте «женщина Востока» и том, как он трансформировался – от русских этнографических экспедиций XIX века через «красные юрты» до интервью ИК Дудю (очень смешно: объясняется, кто такие ИК, но ни слова о том, кто Дудь). Классный разбор, но в заключительном разделе авторка разговаривает не с читателем, а с какими-то своими оппонентами 🙂
В целом, сборник выглядит как первый номер журнала о пост/деколониализме в Казахстане — очень крутой задел. Была бы рада, если бы вышла вторая часть, по крайней мере.
#litreview
Мерей Отан о месте традиционных инструментов (домбры и кобыза), их роли в «советизации» казахской музыки и переосмыслении национальной идентичности в период независимости. И о том, как с помощью электродомбры (и культа маскулинности) «Алдаспан» покоряет мировую рок-сцену.
Алия Кадырова и её постколониальные алматинские рассказы – это (не всегда позитивное) узнавание Алматы в 2010-х и украшение сборника, возвращение дискурса к «простым» людям, которые пытаются нащупать свою, частично утерянную идентичность.
Зира Наурызбаева об адайцах как носителях уникального опыта колонизации и постколониализма: деконструкция мифов о жестокости, воинственности, обособленности. Крайне интересно о том, как адайцы популяризовали и почти распространили на всю страну практику празднования Амала.
Алима Бисенова о конструкте «женщина Востока» и том, как он трансформировался – от русских этнографических экспедиций XIX века через «красные юрты» до интервью ИК Дудю (очень смешно: объясняется, кто такие ИК, но ни слова о том, кто Дудь). Классный разбор, но в заключительном разделе авторка разговаривает не с читателем, а с какими-то своими оппонентами 🙂
В целом, сборник выглядит как первый номер журнала о пост/деколониализме в Казахстане — очень крутой задел. Была бы рада, если бы вышла вторая часть, по крайней мере.
#litreview