قناة حمدي العباسي

كأنه يتكلم عن زماننا !!
ويحكى واقعنا وما صرنا اليه

قال الامام ابن مفلح الحنبلي -رحمه الله تعالى-قبل سبعة قرون تقريبا :

«من عجيب ما رأيت ونقدت من أحوال النَّاس:

كثرة ما ناحوا على خراب الدِّيار، والتَّحسُّر على قلة الأرزاق، وذمِّ الزَّمان وأهله، وذِكرِ نكد العيش فيه، والحديث عن غلاء اﻷسعار.

وهم قد رأوا من انهدام الإسلام والبعد عن المساجد وموت السُّنن، وتفشي البدع، وارتكاب المعاصي، والمجاهرة بها.

فلا أجد منهم من ناح على دينه ، ولا بكى على تقصيره ، ولا أسى على فائت دهره، وما أرى لذلك سببًا إلاَّ قلَّة مبالاتهم بدين اﻹسلام وعِظمِ الدُّنيا في عيونِهم».

الآداب الشَّرعية 3 / 240

بيان رابطة علماء المغرب العربي بشأن اختطاف اطفال المسلمين في الغرب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
قال تعالى {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض} وفي صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضها" ولقد تلقت رابطة علماء المغرب العربي أنباء كثيرة تؤكد ما يحصل في دولة السويد من اعتداء سافر على الأطفال من طرف جهاز السوسيال الذي يعنى بالأسرة، وكلفت بعض أعضائها لتقصي ما يقع لأبناء المسلمين هناك، فتأكد للرابطة أن ما يحصل فيه اعتداء سافر على المسلمين اللاجئين الذين جاؤوا إلى تلك البلاد هربا من الحروب المستعرة في أوطانهم، ليواجهوا ما هو أشد وقعا في نفوسهم حيث يتم اختطاف الأطفال ومنعهم من التواصل مع أسرهم، بل ويتم تسليمهم لأسر نصرانية تنشئهم تنشئة على غير دينهم وتعمل على طمس هويتهم وتغيير أخلاقهم، وهو ما يخالف الحقوق الإنسانية التي تنص عليها المعاهدات الدولية، وإننا إذ نعلن عن رفضنا لهذا الاختطاف الذي يقع في السويد خاصة وفي بلدان أوروبا عامة، لنؤكد على ما يلي:
1- نعلن استنكارنا الشديد لما يحصل من اختطاف للأطفال من أسرهم دون مبررات كافية أو أحكام قضائية خصوصا أن ذلك يحصل لأبناء الجالية المسلمة وأبناء اللاجئين المستضعفين.
2- نعلن تضامننا المطلق مع أسر الضحايا ورفضنا القاطع لهذه الممارسات التي تنافي الأخلاق الإنسانية والمبادئ الدينية.
3- نطالب الشعب السويدي بالتحرك لوقف هذه الاعتداءات الصارخة التي تسيء إلى سمعة الشعب السويدي وتحرض على الكراهية والعنصرية، كما نطالب الشعوب الإسلامية بالتحرك لمساندة المسلمين المستضعفين في أوروبا عموما والسويد خصوصا.

هذا وإن رابطة علماء المغرب العربي لتعلن وقوفها إلى جانب المسلمين المستضعفين في كل مكان، وسوف تبذل قصارى جهدها لعودة الأطفال المختطفين إلى أحضان أسرهم ليعيشوا الحياة الطبيعية التي يستحقونها، هذا والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

قَالَ الحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - :

" لَمْ يَرِدْ فِيْ فَضْلِ شَهّرِ رَجَبٍ ، وَلَا فِيْ صِيَامِهِ ، وَلَا صِيَامِ شَيْءٍ مِنْهُ مُعَيَّنٍ ، وَلَا فِيْ قِيَامِ لَيْلَةٍ مَخْصُوصَةٍ فِيْهِ ، حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ يَصْلُحُ لِلحُجَّةِ " .

[ تَبْيِيْنُ العَجَبِ بِمَا وَرَدَ فِيْ فَضْلِ رَجَب (٩) ]

قَالَ عَلِيٌّ بْنُ إِبْرَاهِيْمَ العَطَّارِ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - :

" ورَجَبُ لَيْسَ فِيْهِ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ أَيْ الفَضَائِلِ ، سِوَى مَا يُشَارِكُ غَيْرَهُ مِنْ الشُّهُورِ ، وَكَوْنُهُ مِنْ الحُرُمِ ، وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّ الْمِعْرَاجَ وَالإِسْرَاءُ كَانَ فِيْهِ ، ولَمْ يَثْبُتْ ذَلِكَ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ " .

[ حُكْمُ صَوْمِ رَجَب وَشَعْبَانَ (٣٤) ]

قَالَ العَجْلُونِيُّ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - :

" مِنَ الأَحَادِيْثِ المَوْضُوعَةِ : مَا جَاءَ فِيْ فَضِيْلَةِ أَوَّلِ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ مِنْ رَجَبٍ ، الصَّلَاةُ المَوْضُوعَةُ فِيْهَا الَّتِي تُسَمَّى صَلَاةَ الرَّغَائِبِ ، لَمْ تَثْبُتْ فِيْ السُّنَّةِ وَلَا عِنْدَ أَئِمَّةِ الحَدِيْثِ " .

[ كَـشْـفُ الـخَـفَـاء (٥٦٣/٢) ]

قَالَ الحَافِظُ ابْنُ رَجَبٍ - رَحِمَهُ اللّٰهُ تَعَالَىٰ - :

" لَمْ يَصِحَّ فِيْ شَهْرِ رَجَبٍ صلاةٌ مَخْصُوصَةٌ تَخْتَصُّ بِهِ ، وَالأََحَادِيْثُ المَرْوِيَّةُ فِيْ فَضْلِ صَلَاةِ الرَّغَائِبِ فِيْ أَوَّلِ لَيْلَةِ جُمُعَةٍ مِنْ شَهْرِ رَجَبٍ كَذِبٌ وَبَاطِلٌ لَا تَصِحُّ ، وَهَذِهِ الصَّلَاةُ بِدْعَةً عِنْدَ جُمْهُورِ العُلَمَاءِ " .

[ لَـطَـائِـفُ الـمَـعَـارِفِ (١٢٣) ]

‏الزوجة الصالحة تعين زوجها على بِرِّ والديه وصلة إخوته وأخواته وقرابته
حتى تعود بركة ذلك على زوجها وعليها وعلى أولادها ويَسْلَمَ زوجها من لعنة وإثم العقوق وقطع الرحم فتسلم هي وأولادها من شؤم ذلك عليهم .


شيخنا محمد السالمي حفظه الله

أحدثك - يا عزيزي - عن شوق التابعين إلى معرفة كل شيء يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم؟
أم عن الصحب الكرام الذين لم يقصروا في إخبارهم بكل شيء؟
أم عن صنيعهم قبل ذلك حين أحصوا كل شيء من أمره صلى الله عليه وسلم؟
.
كان التابعي الكريم حريز بن عثمان، وهو بعد غلام، جالسًا عند الصحابي الجليل عبد الله بن بسر، فسأله هل شاب شعر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولم ينس حَريز -رحمه الله تعالى - أن يعتذر وهو ينقل إلينا هذا الكلام لعله وقع في خطأ فقال: ولم نكن نحسن نسأله.
.
الشوق يحمل التلميذ على معرفة شأن نبيه صلى الله عليه وسلم
قلبه يهتز..
وأذناه تنتظر الخبر.
ولم يبخل عليه المعلم..
بل تكرم وجاد..
أتى جواب عبدالله بن بسر يحمل دقة عجيبة:
"كان في ‌عنفقته ‌شعرات بيض".
.
ليس في رأسه..
ولا في لحيته..
بل في عنفقته!
تعرف الشفة السفلى؟ يكون تحتها بعض الشعرات تزينها.
هذه هي العنفقة.
أرأيت إلى أين بلغت الدقة.
فكيف بما فوق ذلك من الظاهر الواضح المبين؟!
.
صلى الله على الهادي
ورضي الله عن الصحب الكرام
ورحم الله التابعين وأئمة الإسلام.
ورزقنا بمثل رزقهم من المحبة والعلم والعدل.
.

كتبه شيخنا الجوهري.

إذا كنت غير متوضئ ..
وأردت الصلاة وليس عندي ماء أو لا أقدر على استعماله: أتيمم.
فماذا لو كنت على جنابة؟
.
- لو كنت على جنابة: تتيمم أيضًا.
ومثل هذا: الحائض والنفساء
ومن أراد حضور الجمعة
وغير ذلك..
كل هؤلاء وغيرهم:
من أراد الوضوء أو الغسل
* ولم يجد الماء
* أو وجد الماء لكنه غير قادر على استعماله
يتيمم.
.
وهل صفة التيمم واحدة في الحالتين؟
- نعم.
سواء تيمم بدل الوضوء أو بدل الغسل:
* ينوي، وويسمي ويضرب يديه بالتراب أو الرمل: ويمسح وجهه.
* ويضرب يديه مرة أخرى: ويمسح يديه إلى المرفقين، اليمين ثم اليسار.
.
وإذا تيممت وصليت..
هل تجب علي إعادة الصلاة إذا حضر الماء؟
- إذا كان انقطاع الماء في مكانك نادرًا أو قليلًا: نعم تعيد.
وإذا كان الغالب أن تقطع: لا تجب عليك الإعادة.
.
متى أتيمم؟
- تتيمم لكل صلاة بعد دخول وقتها.
وبعد أن تبحث عن الماء وتتأكد لعدم وجوده.
.
وهل أصلي بالتيمم ما أصلي بالوضوء؟
- لا، التيمم طهارة أضعف من الوضوء
فالوضوء يجوز أن تصلي به صلاتين، ثلاثة، عشرة.. إلى أن ينتقض.
أما التيمم فلا نصلي به غير فرض واحد.
ومع الفرض التالي نتيمم مرة أخرى.
.
والنوافل..
أتيمم لكل صلاة سنة أيضًا؟
- لا، تصلي بالتيمم الواحد فرضًا واحد ومعه ما شئت من النوافل.
.
ومتى يبطل التيمم؟
- يبطل تيممك:
* نواقض الوضوء، فكل نواقض الوضوء تنقض التيمم:
1- ما خرج من القبل والدبر، 2- ومسهما، 3- ولمس المرأة التي يحل لك زواجها، 3- والنوم بغير تمكن من مقعدك، 4- وزوال العقل.
وزد عليها:
* العلم بوجود الماء، فهو يبطل تيممك لو كنت تيممت لعدم وجوده.
.
ولو كنت أصلي وعلمت بحضور الماء..
تبطل صلاتي؟
- نرجع لنفس القسمة السابقة:
* إن كنت في مكان تقطع فيه المياه نادرًا أو قليلًا: بطلت صلاتك.
* وإذا كنت في مكان تقطع فيه الماء لنصف الوقت أو أكثر: لا تبطل صلاتك.
.
والله أعلم
.
#كبسولات_فقهية
#تيسير_الفقه_الشافعي
#الطهارة
#التيمم

من جميل ما طالعته في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم:
كان إذا أهدى إليه أحد هدية (طعامًا).. أمره النبي أن يأكل منها، قبل أن يأكل هو صلى الله عليه وسلم.
وذلك من أجل الشاة التي أهديت له في خيبر!
.
إن الأخذ بالأسباب في شريعتنا:
- دين.
- وعقل.
ولا يتعارض أبدًا مع التوحيد..
بل الأخذ بالأسباب عبادة.
وترك الأخذ بالأسباب يتعارض مع بدهيات العقل،.
والأعراض عن الأسباب بالكلية قدح في الشرع الشريف.
.

إذا كنت غير متوضئ ..
وأردت الصلاة وليس عندي ماء أو لا أقدر على استعماله: أتيمم.
فماذا لو كنت على جنابة؟
.
- لو كنت على جنابة: تتيمم أيضًا.
ومثل هذا: الحائض والنفساء
ومن أراد حضور الجمعة
وغير ذلك..
كل هؤلاء وغيرهم:
من أراد الوضوء أو الغسل
* ولم يجد الماء
* أو وجد الماء لكنه غير قادر على استعماله
يتيمم.
.
وهل صفة التيمم واحدة في الحالتين؟
- نعم.
سواء تيمم بدل الوضوء أو بدل الغسل:
* ينوي، وويسمي ويضرب يديه بالتراب أو الرمل: ويمسح وجهه.
* ويضرب يديه مرة أخرى: ويمسح يديه إلى المرفقين، اليمين ثم اليسار.
.
وإذا تيممت وصليت..
هل تجب علي إعادة الصلاة إذا حضر الماء؟
- إذا كان انقطاع الماء في مكانك نادرًا أو قليلًا: نعم تعيد.
وإذا كان الغالب أن تقطع: لا تجب عليك الإعادة.
.
متى أتيمم؟
- تتيمم لكل صلاة بعد دخول وقتها.
وبعد أن تبحث عن الماء وتتأكد لعدم وجوده.
.
وهل أصلي بالتيمم ما أصلي بالوضوء؟
- لا، التيمم طهارة أضعف من الوضوء
فالوضوء يجوز أن تصلي به صلاتين، ثلاثة، عشرة.. إلى أن ينتقض.
أما التيمم فلا نصلي به غير فرض واحد.
ومع الفرض التالي نتيمم مرة أخرى.
.
والنوافل..
أتيمم لكل صلاة سنة أيضًا؟
- لا، تصلي بالتيمم الواحد فرضًا واحد ومعه ما شئت من النوافل.
.
ومتى يبطل التيمم؟
- يبطل تيممك:
* نواقض الوضوء، فكل نواقض الوضوء تنقض التيمم:
1- ما خرج من القبل والدبر، 2- ومسهما، 3- ولمس المرأة التي يحل لك زواجها، 3- والنوم بغير تمكن من مقعدك، 4- وزوال العقل.
وزد عليها:
* العلم بوجود الماء، فهو يبطل تيممك لو كنت تيممت لعدم وجوده.
.
ولو كنت أصلي وعلمت بحضور الماء..
تبطل صلاتي؟
- نرجع لنفس القسمة السابقة:
* إن كنت في مكان تقطع فيه المياه نادرًا أو قليلًا: بطلت صلاتك.
* وإذا كنت في مكان تقطع فيه الماء لنصف الوقت أو أكثر: لا تبطل صلاتك.
.
والله أعلم
.
#كبسولات_فقهية
#تيسير_الفقه_الشافعي
#الطهارة
#التيمم

أحدثك - يا عزيزي - عن شوق التابعين إلى معرفة كل شيء يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم؟
أم عن الصحب الكرام الذين لم يقصروا في إخبارهم بكل شيء؟
أم عن صنيعهم قبل ذلك حين أحصوا كل شيء من أمره صلى الله عليه وسلم؟
.
كان التابعي الكريم حريز بن عثمان، وهو بعد غلام، جالسًا عند الصحابي الجليل عبد الله بن بسر، فسأله هل شاب شعر النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولم ينس حَريز -رحمه الله تعالى - أن يعتذر وهو ينقل إلينا هذا الكلام لعله وقع في خطأ فقال: ولم نكن نحسن نسأله.
.
الشوق يحمل التلميذ على معرفة شأن نبيه صلى الله عليه وسلم
قلبه يهتز..
وأذناه تنتظر الخبر.
ولم يبخل عليه المعلم..
بل تكرم وجاد..
أتى جواب عبدالله بن بسر يحمل دقة عجيبة:
"كان في ‌عنفقته ‌شعرات بيض".
.
ليس في رأسه..
ولا في لحيته..
بل في عنفقته!
تعرف الشفة السفلى؟ يكون تحتها بعض الشعرات تزينها.
هذه هي العنفقة.
أرأيت إلى أين بلغت الدقة.
فكيف بما فوق ذلك من الظاهر الواضح المبين؟!
.
صلى الله على الهادي
ورضي الله عن الصحب الكرام
ورحم الله التابعين وأئمة الإسلام.
ورزقنا بمثل رزقهم من المحبة والعلم والعدل.

حين يكون المفسر أديبا !

حين يكون المفسر أديبا ترى لآلئ الشعر تتناثر في ثنايا عباراته كالنجوم اللامعة ، لا أتحدث هنا عن الاقتباس الصريح لأبيات مزهرة يرصع بها عباراته ، ولكني أتحدث عن تضمين ذكي في منثور كلامه، يشير فيه "بطرف العين" إلى بيت طائر ، أومثل سائر، أو آية محكمة ، أو حديث مشهور، بحيث يدرك إشارته تلك المتأدب الذكي ، ويعمى عن دركها الغافل العيي.

يقول الآلوسي رحمه الله يذكر تحوله عن الشافعية إلى الحنفية:

"وكنت من قبل أعد السادة الشافعية لي (غَزِيّة) ولا أعد نفسي إلا منها، وقد (ملكت فؤادي) غرةُ أقوالهم، كما ملكت فؤاد قيس (ليلى العامرية)، فحيث لاحت (لا متقدم ولا متأخر لي عنها).
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ...
فصادف قلبا خاليا فتمكنا

إلى أن كان ما كان فصرت مشغولا بأقوال السادة الحنفية، وأقمت منها برياض شقائق (النعمان) واستولى عليّ من حبها ما جعلني أترنم بقول القائل:
محا حبُّها حبَّ الأولى كنّ قبلها ...
وحلت مكانا لم يكن حلّ من قبلُ"

فبين ثنايا عباراته المنثورة تلك، تكاد تقرأ عددا من الأبيات الذائعة، نشير إلى بعضها :

فمن ذلك قوله (غَزِيّة ) وهو اسم قبيلة يشير به إلى قول دريد:
وهل أنا إلا من غزية إن غوت ...
غويتُ وإن تَرشُد غزيةُ أَرشُدِ

ويشير بقوله "ملكت فؤادي" إلى بيت ابن النبيه:
أفديه إن حفظ الهوى أو ضيّعا
ملك الفؤاد فما عسى أن أصنعا

وبقوله (ليلى العامرية ) إلى قول المجنون :
كأن القلب ليلة قيل يُغدَى ...
بليلى العامرية أو يُراحُ

قطاة عَزّها شَرَك فباتت ..
تجاذبه وقد علق الجناحُ

و بقوله " لا متقدم ولا متأخرلي عنها." إلى قول أبي الشيص:
وقف الهوى بي حيث أنتِ ...
فليس لي متأخَّرٌ عنه ولا متقدَّمُ

وبقوله "شقائق النعمان" وهو زهر أحمر اللون ، إلى اسم الإمام أبي حنيفة ( النعمان بن ثابت).

وكتبه: د. أسامة المراكبي كفله الله برحمته..
آمين!

من أمَّ قومًا وهم له كارهون..
لا ترفع صلاته فوق رأسه شبرًا.
لكن..
من هو هذا المكروه؟
- إنما تكره إمامته إذا كرهوه لمعنى مذموم شرعًا.
مثل أمير أو وزير ظالم.
مثل من تغلب على إمامة الصلاة وهو لا يستحقها.
مثل من لا يتصوّن من النجاسات.
مثل من يمحو هيئات الصلاة.
مثل من يتعاطى معيشة مذمومة.
مثل: فاسق أو من يخالط أهل الفسوق.
وأشباه هؤلاء.
.
فإن لم يكن شيء من ذلك: فلا كراهة.
لا سيما إذا كرهه الناس لصلاحه:
لأنه يتبع الشرع.
لأنه يتسنن بالهدي الظاهر.
لأنه يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر.
لأن بينه وبينهم عداوة دنيوية.
لأنه يكرهه واحد أو اثنان..
فلا كراهة في إمامة هؤلاء وأمثالهم.
ولا عتب عليه..
بل العتب على من كره إمامته.
.

هذا الاشتباك هو فائدة العلم الذي تعلمناه، بل إنه والله ليعلمني ما لم أكن أعلمه.

أنشر كلمات قلائل في مسألة
فتجد هذا يسأل عن دليلها
والآخر عن الحكمة من تشريعها
والثالث عن اختلاف الأئمة حولها
والرابع والخامس والسادس والعاشر عن مسائل أخرى تتعلق بنفس المسألة وأذهب فأبحث، وأروح فأفتش، وأسرع فأنقب، فأطالع ما لم أطالعه بل ما لم أكن لأفكر حاليًا في مطالعته.

إني لأقول لنفسي مرات: يحسبون أنك تفيدهم وهم والله من يفيدونك.
.
أسعد الله أوقات الكرام
جزاكم الله خيرًا، ونفعنا وإياكم بالعلم وهدانا للعمل وتقبل منا أجمعين.
.

توفي رجل من فقراء المدينة..
فغسلوه وكفنوه وحملوا جنازته إلى المسجد..
وطلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي عليه..
.
لما رآهم مقبلين به..
سألهم: هل ترك من شيء؟
- قالوا: نعم.
ترك ثلاثة دنانير..
وجدناها في ثيابه.
فرفع النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة أصابع من يده الشريفة..
وقال: "ثلاث كيَّات".
.
كان معنى الإشارة والقول:
أنه يكوى ثلاث كيات من النار.
لأنه ادّخر مع تظاهره بالفقر وتعرضه لسؤال الناس وقبوله عطاياهم باسم: فقير، وهو معه هذا المال.
.
إنها ثلاثة دنانير!
- فكيف بأصحاب الألوف المؤلفة؟
وهي من ادّخاره..
- فكيف بمن سرقها؟!
وهي ملكه، ليست لأحد..
- فكيف بمن يأكل أموال الخلق، والخلق جياع، يدعون عليه ليل نهار، ويخاصمونه غدًا بين يدي العزيز القهار؟!
.
رحماك رحماك!
.

بيان للأزهر الشريف أمس الثلاثاء 26 جمادى الآخر 1443 ﮪ حول فيلم مصري فاحش!! ..

حذِّر فيه الأزهر الشريف من المواد الإعلاميَّة التي تستهدف تطبيع الشذوذ الجنسي، ويؤكد: الشذوذ الجنسي فاحشةٌ مُنكرَة، وانحلالٌ أخلاقي بغيض، ومخالفةٌ لتعاليم الأديان، وانتكاسٌ للفِطرة الإنسانية السَّوية، وإمعَانٌ في الماديِّةِ وتقديسِ الأهواء.

يقول البيان :
الحَمْدُ لله، والصَّلاة والسَّلام عَلى سَيِّدنا رَسُولِ الله، وعَلَى آله وصَحْبِه.
وبعد؛ ففي ظل حملاتٍ مُمنهجَة لقُوى ومُنظمات عالميَّة بما تَمْلكه من وسائل إعلام، وبرامج ترويحيَّة وغنائيَّة، ومنصَّات إلكترونيَّة، وتوظيف لشخصيَّات شَهيرة، وغير ذلك من الأساليب؛ بهدف الترويج لفاحشة الشُّذوذ الجنسي، وتقنين انتشارها بين الراغبين في ممارسة هذا الانحراف في مختلف المجتمعات حول العالم، بما فيها المجتمعات العربيَّة والإسلاميَّة.
في ظل هذه الكارثة اللاأخلاقيَّة الجديدة؛ يُعرب مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونيَّة عن استنكاره الشَّديد لتلك الحملات غير الإنسانية، والمُخطَّطات الشيطانيَّة، وما تهدف إليه من هدم منظومة القيم الخلقية والاجتماعية لمؤسسة الأسرة، ومَسْخ هُوِيَّة أفرادِها، والعبث بأمن المُجتمعات واستقرارها.
ويؤكد المركز رفضه القاطع لكل محاولات ترويج الشذوذ الجنسي وما يسمى بـ«زواج المثليين»؛ سيَّما في العالم الإسلامي، كما يُعلن رفضه القاطع تسمية هذا الشذوذ زواجًا، فالزواج في الأديان، بل وفي عوالم الكائنات الحَيَّة؛ لا يكون إلا بين ذكر وأنثى، وفق ضوابط مُحدَّدة.
كما يؤكد أن الشذوذ الجنسي فاحشةٌ مُنكرةٌ، مخالِفةٌ للفطرة الإنسانية، وهادِمة للقيم الأخلاقية، وسلوكٌ عدواني، يعتدي به فاعلُه على حقِّ الإنسانيَّة في حفظ جِنسِها البشري، وميولها الطبيعية بين نوعيها، وعلى حقِّ النشء في التربية السَّوية بين آباء وأمهات.
ثم إنه سقوط في وحل الشهوات الهابطة التي حرَّمتها وحذَّرت من ممارستها الشرائعُ الإلهية، والأعرافُ المستقيمة، والفطرةُ الإنسانية السَّوية؛ لما يؤدي إليه هذا السلوك الهمجي اللاإنساني من سَحْقٍ لكلِّ معاني الفضيلة والكرامة، واستجابة لغرائزَ وشهوات دون قيدٍ، أو ضابط، أو وازعٍ من ضمير.
ويلفت الأزهر أنظار الشباب المسلم إلى أنَّ الشذوذ الجنسي، أو ما سموه بـ«الزواج المثلي» حرام، وهو من كبائر الذنوب، وأن اللهَ تعالى قد أرسل من رُسله نبيًّا كريمًا، هو سيدنا لوط عليه السلام؛ ليخرِج قومَه من براثن هذه الفاحشة المُنكَرة، وأنها كانت سببًا في تدمير بلدة كاملة، وهلاك أهلها؛ فقال الله سبحانه: {وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّن الْعَالَمِينَ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاء بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَرًا فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ}. [الأعراف: 80 -84]
والمتأمل في الآيات الكريمة يقف على أوصاف القرآن لهذه الفاحشة بما يَنفي عنها صِلتها بالتَّمدُّن أو التَّحرُّرِ أو التَّنوير -على عكس ما يُروَّج له-؛ بل إن امرأة لوط عليه السلام عُدّت من أهل المعصية رغم أنها لم تفعل أفعالهم، وأصابها من العذاب ما أصابهم، حينما تقبَّلت مُنكرَهم، واعتبرته حريةً شخصية.
وقال سيدُنا رسول الله ﷺ في هذه الفاحشة: «لَعَنَ اللَّهُ مَنْ عَمِلَ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ». [أخرجه الحاكم]
ويشير المركز إلى أن محاولات فرض ثقافة الشذوذ الجنسي على العالم الإسلامي بدعوى قبول الآخر، وكفالة الحقوق والحريات هو من قبيل التَّلاعب بالألفاظ، والتَّنكُّرِ للدِّين والفِطْرة والقيم الإنسانية، والعودةِ إلى عهود التَّسلط الفكري في أزمنة الاستعمارِ وفرضِ الوصاية على الشُّعوب والأمم؛ مُشدّدًا على ضرورة احترام ثقافات الدول والمجتمعات، وأهمية تمسُّك المُجتمعات الإسلامية والعربية بهُوِيَّتها، وقِيَمِها، وتعاليم دينها الحنيف.
فليس كل ما تراه الكياناتُ المنحرفة عن ركب الفطرة والقيم الإنسانية قيمةً من القيم، هو كذلك في واقع الأمر!!
فقد ترى هذه الكياناتُ بعضَ السلوكيات حسنًا وهو في ميزان الأديان، والقيم الشرقية الحضارية، في مُنتهى السوء والقُبح.
وعلى شبابنا في الدول الإسلامية أن يعلموا أن الأديان والرسالات الإلهية تشكّل حائط صدٍّ لوقايتهم من هذه الأوبئة التي تهبّ عليهم بين الحين والحين ممن لا يُقيمون أي وزنٍ لهَدْي السماء، ودعواتِ المُرسلين والأنبياء، وحِكمةِ العقلِ، ونداءاتِ الضَّميرِ.

قال شيخنا محمد أحمد السالمي حفظه الله
همسة في أذنك أيها المكرم :

يا ابن آدم أنفاسك في الدنيا نعمة وكل نفس مضى لا يعود فاغتنمها ولا تهدرها فيما لا يفيد .
واحذر كل الحذر ممن يسرقها منك وأنت لا تشعر ومن أكثر لصوصها هذه الجوالات ...

قارن كم يأخذ منك من وقت
وبين وقت القرآن في يومك
هذا إذا كنت ممن ينورون يومهم وقلوبهم بتلاوة كتاب ربهم .

القرآن دال على كل خير ومنهج حياة ونور قلب وسعادته وجمال الحياة كلها
فما هو حظك منه أيها الموفق الكريم ?!!!

كتب شيخنا أبو الحجاج يوسف بن أحمد العلاوي الأردني حفظه الله:

لمن يتشدد في طلب الإجازة (مكتوبة وموقعة ومختومة ووو)
عندي كلمات أحب أن أقولها لإخواني وأخواتي الذين يحرصون على الإجازة المكتوبة المختومة الموقعة ...
الحمد لله الذي أنعم علينا بوسائل الاتصال الحديثة التي تقرب البعيد وتسهل الوصول إلى المراد والصلاة والسلام على خير العباد وعلى آله وصحبه الذين بنورهم أضاؤوا السهل والواد.
أما بعد:
فقد رأينا كثيرا من الإخوة يطلبون ويتشددون في طلب الإجازة المكتوبة والمختومة والموقعة وغير ذلك ويغضبون إذا لم يحصلوا عليها.
فأقول لهم:
الإجازة تحصل بمجرد المشافهة بها وهذا الحد هو الأصل في ذلك (رأس المال) وما يزيد عليها فهو من باب الزيادة في الخير والبركة (الربح).
كما أن السماع من وعلى الشيخ أقوى من الإجازة – على المذهب الصحيح الراجح - فمن سمع من الشيخ اكتفى بهذا حتى لو لم يتلفظ الشيخ بالإجازة وهذا ما نجده عند أسلافنا كالبخاري ومسلم وأرباب الفن.
وقد جاء التلفظ بالإجازة بعد السماع لجبر ما يفوت الإنسان من المجلس – كبيرا كان أو صغيرا – لأسباب عدة معلومة.
ونحن نرى الآن كثيرا من الناس يتعب نفسه في طلب الإجازة (مكتوبة ومختومة وموقعة ووو) مع تلفظ الشيخ بالإجازة.
وكل هذا جيد لو تيسر الأمر فإن لم يتيسر فلا بأس فقد حصلنا على الأصل وهو السماع والإجازة.
قد يتذرع بعض الإخوة – جزاهم الله خيرا – بأني أريد التوثيق ولا أريد أن يطعن في سماعي وإجازتي أحد وما إلى ذلك.
والجواب عليه:
أولا: على من ينفى ويطعن في سماعك أن يثبت العكس فمجرد النفي ليس بعلم وهو معلوم لا يحتاج إلى إيضاح.
ثانيا: أنا - أو أنت – صادق فيما نخبر به عن إجازاتنا وسماعاتنا ومروياتنا فمن كذّب بذلك فلا نريده أن يروي عنا.
.
.
.
عبارات جالت في خاطري وترجمتها كلاما
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه:
أبو الحجاج يوسف بن أحمد العلاوي
ماحص 15/ ربيع الثاني/ 1437هـ