📚فتاوای احناف 📚
عرفه چه روزی است؟
🔸پرسش:🔸
❓بعضی میگویند :
عرفه با حجاج هست.
روزیکه حجاج درصحرای عرفات وقوف میکنند فقط همان روز عرفه هست و برای همه باید همان روز عرفه باشد
آیا این قول صحت دارد؟
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
📚الجواب باسم ملهم الصواب:
⬇ ⬇
📝این قول کاملا اشتباه و بدون دلیل است زیرا که عرفه چیز جدیدی نیست ما می پرسیم از زمان پیامبر تا قبل از اینکه ماهواره و تلفن اختراع شود مردم چطور از روز وقوف حاجیان در عرفات اطلاع می یافتند ؟ و با وجود بی اطلاعی کدام روز را عرفه میدانستند؟ معلوم است که هر مملکتی با حساب خود و رویت خود عرفه و عید را اعلام میکردند و حکم شریعت نیز همین است .
پس در مورد علت نامگذاری آنچه صحیح است به شرح زیر می باشد.
🔘 علت نامگذاري اين روز به عرفه اينست كه ابراهيم عليه السلام در ليلة التروية خواب ديد كه يكي به او مي گويد: خداوند به تو دستور مي دهد كه فرزندت را ذبح كن؛ وقتي كه صبح شد در فكر فرو رفت كه آيا اين خواب از جانب خدا است، يا از طرف شيطان؟ لذا اين روز يوم التروية؛ يعني روز فكر كردن نام گذاشته شد. در شب دوم نيز همين خواب را ديد و به او گفته شد وعده كن، صبح كه شد فهميد و دانست كه اين خواب از جانب الله است، لذا به يوم عرفه؛ يعني روزي كه آن حكم را دانست و شناخت، نام گذاري شد. در شب سوم نيز همان خواب را ديد، پس به ذبح نمودن فرزندش قصد كرد، لذا اين روز يوم النحر يعني روز قرباني نام گذاري شد. امام قرطبي رحمه الله مي نويسد: «ويقال : إن إبراهيم رأى في ليلة التروية كأن قائلاً يقول : إن اللّه يأمرك بذبح ابنك؛ فلما أصبح رَوَّى في نفسه أي فَكَّر أهذا الحُلْم من اللّه أم من الشيطان؟ فسمّي يوم التَّرْوية . فلما كانت الليلة الثانية رأى ذلك أيضاً وقيل له الوعد ، فلما أصبح عرف أن ذلك من اللّه فَسُمِّيَ يوم عرفة . ثم رأى مثله في الليلة الثالثة فَهمَّ بنحره فسُمِّي يوم النَّحْر .
📖 (تفسير القرطبي ـ موافق للمطبوع - (15 / 102)
🔘اما اينكه چرا به اين مكان عرفات مي گويند. ابن حجر رحمه الله مي فرمايد: عبد بن حميد از ابي مجلز روايت كرده است: زمانيكه ابراهيم عليه السلام از ساختن بيت الله فارغ شد، جبرئيل آمد و روش طواف را كه هفت مرتبه است به او نشان داد راوي مي گويد: گمان مي گنم كه سعي بين صفا و مروه را هم نشان داد، سپس ابراهيم را به عرفات آورد و به او گفت: «أعرفت» آيا دانستي؟ ابراهيم فرمود: بله، گفت: از اينجاست كه به آن عرفات مي گويند. قَوْله : ( وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا ) قَالَ عَبْد بْن حُمَيْدٍ : حَدَّثَنَا يَزِيد بْن هَارُون حَدَّثَنَا سُلَيْمَان التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ لَمَّا فَرَغَ إِبْرَاهِيم مِنْ الْبَيْت أَتَاهُ جِبْرِيل فَأَرَاهُ الطَّوَاف بِالْبَيْتِ سَبْعًا قَالَ وَأَحْسِبهُ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَة ، ثُمَّ أَتَى بِهِ عَرَفَة فَقَالَ : أَعَرَفْت ؟ قَالَ نَعَمْ ، قَالَ : فَمِنْ ثَمَّ سُمِّيَتْ عَرَفَات .
📖 (فتح الباري لابن حجر - (5 / 232)
🔷 آنهائی که می گویند عرفه بخاطر اینست که حاجیان در این روز در میدان عرفات هستند لذا باید همین روز عرفه باشد و با این توجیه ذهنی خود سبب تشویش اذهان عمومی گردیده اند چرا بدون دلیل حرف میزنند یک حدیث یا قول از شارحان حدیث یا حواله کتاب بیارند.
🌷چرا با مخالفت صریح با حدیث صحیح و صریح تشویش اذهان میکنند. حدیث کریب در صحیح مسلم صحیح و صریح است بر اینکه درهر کشوری رؤیت خودشان معتبر است
اختلاف افق در شهرهاي نزديك به هم معتبر نيست ، ليكن در شهرهائي كه حقيقتا افق آنها فرق ميكند و حاکم یکی نیست اين اختلاف معتبر است و رؤيت ماه در يك منطقه براي مناطق ديگر اعتبار ندارد وبايد براي خود آنها رؤيت ثابت شود .
📝كريب مي فرمايد: كه ام فضل بنت حارث او را به شام نزد حضرت معاوية رضي الله عنه فرستاد، مي گويد به شام آمدم كارش را انجام دادم، بر من صداي ديدن ماه رمضان بلند كرده شد در حاليكه من در شام بودم، من شب جمعه در شام ماه را ديدم سپس آخر ماه به مدينه آمدم، ابن عباس (رض) ( احوال آنجا را ) از من پرسيد، سپس از ماه پرسيد، كه چه وقت آنرا ديده ايد. گفتم: ما شب جمعه آنرا ديديم، فرمود: خودت آنرا ديدي ؟ گفتم: بله، بقيه مردم نيز آنرا ديدند وهمه روزه گرفتند و معاوية رضي الله عنه نيز روزه گرفت. ابن عباس فرمود: ليكن ما آنرا شب شنبه ديديم، لذا روزه را ادامه مي دهيم تا سي روز را تكميل كنيم يا اينكه ماه را ببينيم. گفتم: آيا به ديدن وروزه گرفتن معاوية رضي الله عنه اكتفا نمي كني ؟ فرمود: خير، رسول الله صلي الله عليه وسلم ما را به همين دستور داده است. اين حديث را امام مسلم روايت كرده، و بر آن باب بسته شده است كه ديدن مردم هر سرزمين براي خودشان، اعتبار دارد، واينكه هرگاه ماه را در شهري ديدند حكم آن براي شهرهاي ديگر كه از آنها دور هستند ثابت نمي
عرفه چه روزی است؟
🔸پرسش:🔸
❓بعضی میگویند :
عرفه با حجاج هست.
روزیکه حجاج درصحرای عرفات وقوف میکنند فقط همان روز عرفه هست و برای همه باید همان روز عرفه باشد
آیا این قول صحت دارد؟
🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰🔰
📚الجواب باسم ملهم الصواب:
⬇ ⬇
📝این قول کاملا اشتباه و بدون دلیل است زیرا که عرفه چیز جدیدی نیست ما می پرسیم از زمان پیامبر تا قبل از اینکه ماهواره و تلفن اختراع شود مردم چطور از روز وقوف حاجیان در عرفات اطلاع می یافتند ؟ و با وجود بی اطلاعی کدام روز را عرفه میدانستند؟ معلوم است که هر مملکتی با حساب خود و رویت خود عرفه و عید را اعلام میکردند و حکم شریعت نیز همین است .
پس در مورد علت نامگذاری آنچه صحیح است به شرح زیر می باشد.
🔘 علت نامگذاري اين روز به عرفه اينست كه ابراهيم عليه السلام در ليلة التروية خواب ديد كه يكي به او مي گويد: خداوند به تو دستور مي دهد كه فرزندت را ذبح كن؛ وقتي كه صبح شد در فكر فرو رفت كه آيا اين خواب از جانب خدا است، يا از طرف شيطان؟ لذا اين روز يوم التروية؛ يعني روز فكر كردن نام گذاشته شد. در شب دوم نيز همين خواب را ديد و به او گفته شد وعده كن، صبح كه شد فهميد و دانست كه اين خواب از جانب الله است، لذا به يوم عرفه؛ يعني روزي كه آن حكم را دانست و شناخت، نام گذاري شد. در شب سوم نيز همان خواب را ديد، پس به ذبح نمودن فرزندش قصد كرد، لذا اين روز يوم النحر يعني روز قرباني نام گذاري شد. امام قرطبي رحمه الله مي نويسد: «ويقال : إن إبراهيم رأى في ليلة التروية كأن قائلاً يقول : إن اللّه يأمرك بذبح ابنك؛ فلما أصبح رَوَّى في نفسه أي فَكَّر أهذا الحُلْم من اللّه أم من الشيطان؟ فسمّي يوم التَّرْوية . فلما كانت الليلة الثانية رأى ذلك أيضاً وقيل له الوعد ، فلما أصبح عرف أن ذلك من اللّه فَسُمِّيَ يوم عرفة . ثم رأى مثله في الليلة الثالثة فَهمَّ بنحره فسُمِّي يوم النَّحْر .
📖 (تفسير القرطبي ـ موافق للمطبوع - (15 / 102)
🔘اما اينكه چرا به اين مكان عرفات مي گويند. ابن حجر رحمه الله مي فرمايد: عبد بن حميد از ابي مجلز روايت كرده است: زمانيكه ابراهيم عليه السلام از ساختن بيت الله فارغ شد، جبرئيل آمد و روش طواف را كه هفت مرتبه است به او نشان داد راوي مي گويد: گمان مي گنم كه سعي بين صفا و مروه را هم نشان داد، سپس ابراهيم را به عرفات آورد و به او گفت: «أعرفت» آيا دانستي؟ ابراهيم فرمود: بله، گفت: از اينجاست كه به آن عرفات مي گويند. قَوْله : ( وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا ) قَالَ عَبْد بْن حُمَيْدٍ : حَدَّثَنَا يَزِيد بْن هَارُون حَدَّثَنَا سُلَيْمَان التَّيْمِيُّ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَالَ لَمَّا فَرَغَ إِبْرَاهِيم مِنْ الْبَيْت أَتَاهُ جِبْرِيل فَأَرَاهُ الطَّوَاف بِالْبَيْتِ سَبْعًا قَالَ وَأَحْسِبهُ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَة ، ثُمَّ أَتَى بِهِ عَرَفَة فَقَالَ : أَعَرَفْت ؟ قَالَ نَعَمْ ، قَالَ : فَمِنْ ثَمَّ سُمِّيَتْ عَرَفَات .
📖 (فتح الباري لابن حجر - (5 / 232)
🔷 آنهائی که می گویند عرفه بخاطر اینست که حاجیان در این روز در میدان عرفات هستند لذا باید همین روز عرفه باشد و با این توجیه ذهنی خود سبب تشویش اذهان عمومی گردیده اند چرا بدون دلیل حرف میزنند یک حدیث یا قول از شارحان حدیث یا حواله کتاب بیارند.
🌷چرا با مخالفت صریح با حدیث صحیح و صریح تشویش اذهان میکنند. حدیث کریب در صحیح مسلم صحیح و صریح است بر اینکه درهر کشوری رؤیت خودشان معتبر است
اختلاف افق در شهرهاي نزديك به هم معتبر نيست ، ليكن در شهرهائي كه حقيقتا افق آنها فرق ميكند و حاکم یکی نیست اين اختلاف معتبر است و رؤيت ماه در يك منطقه براي مناطق ديگر اعتبار ندارد وبايد براي خود آنها رؤيت ثابت شود .
📝كريب مي فرمايد: كه ام فضل بنت حارث او را به شام نزد حضرت معاوية رضي الله عنه فرستاد، مي گويد به شام آمدم كارش را انجام دادم، بر من صداي ديدن ماه رمضان بلند كرده شد در حاليكه من در شام بودم، من شب جمعه در شام ماه را ديدم سپس آخر ماه به مدينه آمدم، ابن عباس (رض) ( احوال آنجا را ) از من پرسيد، سپس از ماه پرسيد، كه چه وقت آنرا ديده ايد. گفتم: ما شب جمعه آنرا ديديم، فرمود: خودت آنرا ديدي ؟ گفتم: بله، بقيه مردم نيز آنرا ديدند وهمه روزه گرفتند و معاوية رضي الله عنه نيز روزه گرفت. ابن عباس فرمود: ليكن ما آنرا شب شنبه ديديم، لذا روزه را ادامه مي دهيم تا سي روز را تكميل كنيم يا اينكه ماه را ببينيم. گفتم: آيا به ديدن وروزه گرفتن معاوية رضي الله عنه اكتفا نمي كني ؟ فرمود: خير، رسول الله صلي الله عليه وسلم ما را به همين دستور داده است. اين حديث را امام مسلم روايت كرده، و بر آن باب بسته شده است كه ديدن مردم هر سرزمين براي خودشان، اعتبار دارد، واينكه هرگاه ماه را در شهري ديدند حكم آن براي شهرهاي ديگر كه از آنها دور هستند ثابت نمي