《如水》雜誌

由本土派與大中華派的融合　走到大同世界主義 文／張嘉莉
#如水第七期好讀精選
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《如水》第七期〈流散時代的大中華膠〉購買連結: https://flowhongkong.net/product/vol-7/
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香港的「大中華派」曾與本土為先的「本土派」對立。2016 年 6 月 4 日，自由亞洲電台曾邀請當時的本土派領袖梁天琦與前支聯會副主席鄒幸彤對談，了解雙方對香港民主運動的看法和立場。
鄒幸彤在節目中直認自己是「大中華膠」，指兩派都想為香港爭取民主，只是大家的策略、分析不同：大中華派認為在中國民主化之時，香港才有爭取民主的契機，而本土派則認為在香港人爭取自主獨立的抗爭運動時，這個契機才會出現。大中華派較重視人與人之相同，認為中國內地有不少人與香港人一樣，都渴望建立民主制度，有不少維權人士堅持抗爭，只是一直受中共政權打壓。大中華派相信民主社會運動，需要團結更多不同力量，才有望成功。本土派則提倡以香港人優先的政策，強調香港人與大陸人的差異，從而論述香港人身分。......
（全文詳看《如水》第七期）
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【本期專題﹕流散時代的「大中華膠」】#部份目錄
#日本／阿古智子﹕失聲年代　在漩渦呼喊的人・文／劉言
#英國／「為甚麼你要研究這可怕的政權？」「中國研究」英國・文／卡卡
#加拿大／當溫支聯放棄「建設民主中國」之後　新一波移民潮下，溫哥華港人的繼續抗爭・文／冬甩
#論述／當香港民族不再只是論述　與梁繼平的問答・文／亞當
#國際線／以香港研究、文化實力跟大中華膠說再見︰訪問張崑陽、劉祖廸和鄺頌晴・文／亞當
#時政／脫華論：告別黃河，擁抱海潮・文／徐承恩
#流散／從 “I come from Hong Kong” 到 “I’m a Hongkonger”・文／冬甩
#抗爭／由本土派與大中華派的融合走到大同世界主義・文／張嘉莉
#倫理／海外抗爭倫理之失範與重構──世界港人的意志共享及相互制衡・文／柳廣成
#文藝／當中華膠變成麥高維治・攝／高仲明・文／蔡慧敏
#書評／向中共學習　製造香港、台灣軟實力　評《中國軟實力 China Soft Power》・文／六月
#電影／愛國片不一定都是爛片，但為何中國的幾乎都是？・文／紅眼

以香港研究、文化實力跟大中華膠說再見︰訪問張崑陽、劉祖廸和鄺頌晴 文／亞當
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香港民族思潮自 2012 年反國教運動開始萌芽，到 2019 年時代革命，香港人以行動向全世界公開宣示「Hong Kong is not China」。
但在西方政界、學術界以至普通人眼中，這一切有意義嗎？過去抱認為中港台都是「中國」的西方人，在 2022 年的今天，仍會認為香港與中國沒有差別嗎？這些「西方版的大中華膠」，會對阻礙香港民族發展嗎？
為解答上述問題，《如水》訪問了張崑陽、劉祖廸及鄺頌晴三位一直參與海外遊說及政策倡議工作的社運人士。......
（全文詳看《如水》第七期）
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【《如水》改版　第七期正式發售】
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#日本／阿古智子﹕失聲年代　在漩渦呼喊的人・文／劉言
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#讀者投稿／我愛我的國　而她尚未誕生：大中華港獨理論基礎・文／羅依

以香港研究、文化實力跟大中華膠說再見︰訪問張崑陽、劉祖廸和鄺頌晴 文／亞當
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香港民族思潮自 2012 年反國教運動開始萌芽，到 2019 年時代革命，香港人以行動向全世界公開宣示「Hong Kong is not China」。

但在西方政界、學術界以至普通人眼中，這一切有意義嗎？過去抱認為中港台都是「中國」的西方人，在 2022 年的今天，仍會認為香港與中國沒有差別嗎？這些「西方版的大中華膠」，會對阻礙香港民族發展嗎？

為解答上述問題，《如水》訪問了張崑陽、劉祖廸及鄺頌晴三位一直參與海外遊說及政策倡議工作的社運人士。......

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【阿古智子﹕失聲年代﹕在漩渦呼喊的人】文／劉言
#如水第七期好讀精選 #全文特別公開
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《產經新聞》副總編輯藤本欣也在「港區國安法」成立後一年，撰文形容「國安法」儼如一輛隱形坦克車，正摧毁香港文明自由與法治。事實上，日本國內不少國民已對香港生畏，在他們眼中，「港區國安法」已成為共產黨隨意拘捕反對者的工具。
《蘋果日報》被粗暴取締，老闆黎智英被捕、《立場新聞》被控涉嫌發布煽動刊物罪，《眾新聞》宣布停運，過去繁囂喧鬧的大城市，一下子被滅聲，市面一片肅靜，今日的香港靜得可怕。
東京大學近代中國研究專家阿古智子曾撰文談論「香港殖民地的悲劇」，香港主權移交後，中國竟積極解釋並使用殖民惡法，令「一國兩制」陷入尷尬局面：今日的香港是否被二次殖民？阿古智子隔岸看着香港這個曾是「無民主有自由」的城市，一個座言論堡壘一一被摧毁。……
（全文詳看《如水》第七期）
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#日本／阿古智子﹕失聲年代　在漩渦呼喊的人・文／劉言
#英國／「為甚麼你要研究這可怕的政權？」「中國研究」英國・文／卡卡
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【披著羊皮的「戰狼」？】
【中國外交頻出手　專家解讀各有不同】
中國過去外交一直以「戰狼」掛帥，但上月、尤其是 G20 峰會後，外交攻勢轉向溫和，習近平四出會見各國元首，亦不斷有外國政要訪華。如果從十月中第三任期起計，習近平已經最少與 26 名國家領導級人物會晤。
如何解讀這一轉變，各家有不同說法。《華盛頓郵報（Washington Post）》認為這顯示習近平願意轉向務實，修補與西方國家關係。美國康奈爾大學副教授白潔曦（Jessica Chen Weiss）更說，「我們回望，可能會將峇厘島（G20）視為一個轉捩點，今後局勢將趨平穩，不再加速走向對抗。」不過《外交政策（Foreign Policy）》則有文章指，中國外交策略有重大轉向可能性不高，因為中國外交的特色始終是「外交是內政延伸」，「戰狼外交」主要觀眾在國內而非國外。這種策略很大程度上仍圍繞習近平一個人，只要習總一日當政，政策大幅改變機會仍微。
除了附圖列表外，美國國務卿布林肯已計劃於明年初訪華，日本外相林芳正亦已收到中方邀請。無論是戰狼變戰羊，抑或只是披著羊皮的狼，預料我們今後仍會繼續看見中國四出外交的現象。
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【黃進曦首個海外個展 Dream Travel】
【捕捉香港「水」的形態】

香港藝術家黃進曦（Stephen Wong）以繪畫香港景色為名，畫中獨特的色彩以及視覺讓人留下深刻印象。近日 Stephen 闖出香港，於倫敦 Unit London 舉辦第一個海外展覽「Dream Travel」。

甫踏進畫廊，左手邊播放著 Stephen 的訪問，講述今次的創作。展覽則位於地下一層，走下樓梯後，牆壁用上予人寧靜沉穩之感的藍綠以及鮮豔的橙色，射燈的光線照射在畫作上，使其色彩更加奪目。

是次展覽的畫作是藝術家過去數月所創作的作品，分為兩個系列，分別繪畫出香港及英國的景色。與以往不同，今次的香港系列集中繪畫水的景色，如平靜的海面及流動的瀑布，Stephen 更特地踏足以往從未去過的地方，去捕捉各種水的形態。而英國系列則是一趟以 Google Earth 方式進行的旅行，繪畫了十八個英國的風景，包括巨石（Stonehenge）、五月島（Isle of May）、海德公園（Hyde Park）等等。

談及創作時，Stephen 形容現在是一個「特別」的時間點，因為不少港人移居到英國，所以特地在香港系列畫作加上水的元素，並表示「希望不單單是做一個海外展覽，而係想做啲嘢畀喺英國的香港人」。

Stephen Wong 「Dream Travel」
展期：二零二二年十一月二十二日至二零二三年一月七日
地址：Unit London，3 Hanover Square，Mayfair，W1S 1HD

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【對沖基金經理揚言做空港元　聯繫匯率脫鈎僅時間問題】

【區雨山﹕短期內是天方夜譚　最終還是中共說了算】

文／區雨山

著名對沖基金經理阿克曼 (Bill Ackman) 揚言，已經大舉做空港元，因為聯繫匯率對香港而言已經毫無意義，港元同美元脫鈎只是時間問題。

這根本是「人終必有一死」的至理名言。沒錯，在中國治下，聯匯確實對香港意義不大，兼有點尷尬，脫鈎也只是時間問題，正如宇宙終究會滅亡，就看幾時。...

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【脫華論：告別黃河，擁抱海潮】文／徐承恩
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偶爾午夜夢迴，都會穿越到求學時期的青蔥歲月。老師在講中國歷史，總會說「黃河是我們的母親河」。下課回家、打開電視，就看到 TVB 轉播 NHK 製作的《大黃河》。在 Walkman 的收音機，羅文不時以特有的腔調演繹黃霑的禮讚，高歌「我的夢和你的夢，每一個夢源自黃河」，而侯德健則以控訴的腔調高歌「遙遠的東方有一條河，它的名字就叫黃河」。兩首歌都渴慕富強、忽略自由，可是在我 10 歲那年的初夏，大人們卻因為對自由的渴望，反覆播放著這兩首歌。...

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【追尋完美之茶杯、或曰 2022 年的正宗】
文／木子雨
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一切都從尋找一只完美的茶杯開始。

搬家的決定來得很倉卒。塵埃落定，以為我終於可以好好坐下來喝杯茶了，才發現自己需要新的茶具。之前居無定所，都是隨便湊合着，現在找到落腳點了，便覺得是時候投資屬於自己的茶具。 ...

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【當中華膠變成麥高維治】
攝／高仲明
文／蔡慧敏
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《如水》第七期：
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講起「大中華膠」，香港網民會把它等同於支持「民主回歸」的民主派人士。他們相信香港的前途繫於中國民主化，就算在八九年六四事件後，仍堅持中國和香港是命運共同體。「大中華膠」如今垂垂老矣，但在八十年代初，他們曾是挑戰（港英）政權的熱血青年，大中華思想就是當時的浪漫和理想。只是在時代洪流下，這塊膠不能避免地老化、褪色了。

「膠」的特色，在於變幻原是永恆 ，會隨著不同的時空背景而流動。「大中華」有時是個夢想、有時是獨裁者愚民的工具。1949 年蔣介石敗走台灣，念茲在茲要反攻大陸，遂把自己的春秋大夢強加於台灣之上。對於跟隨國民黨流落台灣的外省人來說，「反攻」等同於回家的願望；但對於本省人和原住民來說，教科書上的長江黃河海棠葉與我何干？大中華完全是來自火星的概念。往後整整半世紀，蔣氏等同於威權。學校、法院、政府機關必有「蔣公像」鎮宅——其實就是關二哥的概念，黑白兩道，莫敢不從。

然而神像也有生鏽的一日。2000 年，台灣出現了第一次政黨輪替，民進黨上台，去蔣化運動漸次展開。除了備受爭議的中正紀念堂、「大中至正」的牌匾在 2007 年改為「自由廣場」之外，那些年幾乎每間學校、每個機構都上演過這一幕：以往總統就職要參拜、平民路過都要肅立敬禮的蔣公像，一個一個的消失了。移除蔣公像，成為了轉型正義的一部份。這些畫面其實並不陌生——90 年蘇共倒台，東歐人一湧上街，第一件事就是把獨裁者的銅像拉倒、粉碎。多得李登輝的寧靜革命，蔣公像才得以全屍而退。台灣民主化的過程，本來就與尋找族群身份、本土思潮不能分割。威權既倒，標誌著大中華思想在台灣已走到盡頭。…

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從事創作和表演藝術的人，甚麼時候會後退到只是言不由衷打份工？就是像《長津湖》這種追求大陣仗，同時需要大家硬食的時候。要愛國就一味愛國，要大陣仗就盡量大陣仗，跟隨主旋律濫竽充數，不會認真拍、真心拍...

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部份內容
【日本】 阿古智子﹕失聲年代　在漩渦呼喊的人
【英國】「為甚麼你要研究這可怕的政權？」　「中國研究」在英國
【加拿大】新一波移民潮下，溫哥華 港人的繼續抗爭
當香港民族不再只是論述　與梁繼平的問答
脫華論：告別黃河，擁抱海潮 文／徐承恩
由本土派與大中華派的融合走到大同世界主義 文／張嘉莉
海外抗爭倫理之失範與重構──世界港人的意志共享及相互制衡 文／柳廣成
大舞台／當中華膠變成麥高維治 攝／高仲明 文／蔡慧敏
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【當 #香港民族 不再只是論述﹕與 #梁繼平 的問答】
文／亞當
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十年前的夏天，香港爆發反對國民教育科運動，被部分論者視為近代本土思潮及香港民族主義的起點。

在反國教運動十周年之際，今期《如水》邀請了《香港民族論》編者之一的梁繼平進行訪談，從當時出版該書的時代背景說起，回顧香港民族過去是如何活在中國民族主義陰影。而在香港本土及香港人都經歷翻天覆地的變化後，香港民族又何去何從。

梁繼平表示，當時出版《香港民族論》，主要是不滿香港主流政治圈子及公民社會已經將中國民族主義視為理所當然，亦從未有認真反思過香港人可否成為一個民族，於是希望以該書挑戰歷史霸權，及反駁當時針對香港本位及民族主義的偏見。
他指出，中共過去一直刻意利用言語的模糊性及文化上的操縱，在過去幾十年阻礙了香港民族的發展，亦令華語社群難以擺脫「大中華意識」，從而抑制如台獨或藏獨等分離主義運動。

然而 2019 年的時代革命及隨之而來的鎮壓，梁繼平指除了令香港泛民主派不再抱持「大中華意識」做「大中華膠」，另一重意義，「是我們真正進入了歷史進程，成為離散、受到壓迫的民族。」

當本土及海外的香港民族都面對存續問題時，梁繼平認為，這亦是我們「鬥團結、鬥耐性、鬥堅毅、鬥創意」，是「實踐先於理論」的階段。

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