🌹النَّوْعُ السَّابِعَ عَشَرَ مَعْرِفَةُ الْأَفْرَادِ، تَقَدَّمَ مَقْصُودُهُ.
فَالْفَرْدُ قِسْمَانِ: أَحَدُهُمَا: فَرْدٌ، عَنْ جَمِيعِ الرُّوَاةِ وَتَقَدَّمَ.
وَالثَّانِي: بِالنِّسْبَةِ إِلَى جِهَةٍ كَقَوْلِهِمْ: تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ مَكَّةَ وَالشَّامِ، أَوْ فُلَانٌ عَنْ فُلَانٍ، أَوْ أَهْلُ الْبَصْرَةِ، عَنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَشِبْهِهِ، وَلَا يَقْتَضِي هَذَا ضَعْفَهُ إِلَّا أَنْ يُرَادَ بِتَفَرُّدِ الْمَدَنِيِّينَ انْفِرَادُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، فَيَكُونُ كَالْقِسْمِ الْأَوَّلِ ✅ 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
🌹نوع هفدهم : دانستن افراد
مقصود آن گذاشت و مفرد بر دو قسم است
اول نسبت به همه روات فرد و منفرد باشد و تفصیل آن گذشت
دوم نسبت به یک جهت خاص مانند قول محدثین که میگویند اهل مکه و شام به فلان حدیث تفرد کردند یا فلانی از فلانی یا اهل بصره از اهل کوفه تفرد کردند و مانند آن
و این موجب ضعف نمیشود مگر اینکه منظور از تفرد شهر ها تفرد یکی از روات آن شهر از شهر دیگر باشد ( مانند تفرد قتاده از ابن مسیب ) پس مانند قسم اول خواهد بود ( یعنی تفاصیلی که در مورد حدیث شاذ و منکر و زیادات ثقات گذشت ) والله اعلم✅
💞کانال معارف الحدیث
💞maarefol_hadis
فَالْفَرْدُ قِسْمَانِ: أَحَدُهُمَا: فَرْدٌ، عَنْ جَمِيعِ الرُّوَاةِ وَتَقَدَّمَ.
وَالثَّانِي: بِالنِّسْبَةِ إِلَى جِهَةٍ كَقَوْلِهِمْ: تَفَرَّدَ بِهِ أَهْلُ مَكَّةَ وَالشَّامِ، أَوْ فُلَانٌ عَنْ فُلَانٍ، أَوْ أَهْلُ الْبَصْرَةِ، عَنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَشِبْهِهِ، وَلَا يَقْتَضِي هَذَا ضَعْفَهُ إِلَّا أَنْ يُرَادَ بِتَفَرُّدِ الْمَدَنِيِّينَ انْفِرَادُ وَاحِدٍ مِنْهُمْ، فَيَكُونُ كَالْقِسْمِ الْأَوَّلِ ✅ 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸
🌹نوع هفدهم : دانستن افراد
مقصود آن گذاشت و مفرد بر دو قسم است
اول نسبت به همه روات فرد و منفرد باشد و تفصیل آن گذشت
دوم نسبت به یک جهت خاص مانند قول محدثین که میگویند اهل مکه و شام به فلان حدیث تفرد کردند یا فلانی از فلانی یا اهل بصره از اهل کوفه تفرد کردند و مانند آن
و این موجب ضعف نمیشود مگر اینکه منظور از تفرد شهر ها تفرد یکی از روات آن شهر از شهر دیگر باشد ( مانند تفرد قتاده از ابن مسیب ) پس مانند قسم اول خواهد بود ( یعنی تفاصیلی که در مورد حدیث شاذ و منکر و زیادات ثقات گذشت ) والله اعلم✅
💞کانال معارف الحدیث
💞maarefol_hadis