Qidiruv uchun matnni kiriting
Ilg‘or kanal qidiruvi

Telegram Analytics

TGStat хизмати янгиликларидан бохабар бўлиш учун обуна бўл!
img
reklama

SearcheeBot

Telegram-каналлар оламидаги сизнинг йўлбошчингиз.
img
reklama

TGAlertsBot

Каналингиз репостлари ва эсловлари ҳақида хабар беради.
img
reklama

📚علوم القرآن الكريم 📚

@olom_al_korean
Kanal geosi va tili: ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa: ko‘rsatilmagan

👈تختص بنشر كل مايخص علوم القرآن من:
➖شروحات
➖تفاسير
➖أحكام التجويد
➖فتاوى القرآن و علومه

Связанные каналы
Kanal geosi va tili
ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa
ko‘rsatilmagan
Statistika
Kanal siznikimi? Tasdiqlash Канал в реестре блогеров РКН? Tasdiqlash Kanal tarixi
Postlar filtri

📚علوم القرآن الكريم 📚

26 Aug 2021, 15:10

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
✅أختبر نفسي ✅ dan repost
«للمتقين» من جعلوا بينهم و بين عذاب الله وقاية بفعل الأوامر و ترك النواهي
So‘rovnoma
  •   خطأ
  •   صح
13 ta ovoz
11 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

26 Aug 2021, 15:10

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
✅أختبر نفسي ✅ dan repost
«الم» هذا القرآن مؤلف من هذه الحروف
So‘rovnoma
  •   لا يستطيعون الإثيان بمثله
  •   يستطيعون الإثيان بمثله
13 ta ovoz
11 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

26 Aug 2021, 15:10

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
✅أختبر نفسي ✅ dan repost
الضالين
So‘rovnoma
  •   اليهود و من شابههم في ترك العمل بالعلم
  •   النصارى و من شابههم في العمل بغير علم
15 ta ovoz
11 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

26 Aug 2021, 15:10

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
✅أختبر نفسي ✅ dan repost
غير المغضوب عليهم
So‘rovnoma
  •   اليهود و من شابههم في ترك العمل بالعلم
  •   النصارى و من شابههم في العمل بغير علم
15 ta ovoz
11 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

26 Aug 2021, 15:10

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
✅أختبر نفسي ✅ dan repost
بسم الله:
So‘rovnoma
  •   الذي وسعت رحمته جميع الخلق
  •   يوم الجزاء و الحساب
  •   لا نستعين في قضاء حوائجنا إلاّ بك
  •   أي ابتدئ قراءتي مستعينا باسم الله
15 ta ovoz
11 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

26 Aug 2021, 15:10

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
✅أختبر نفسي ✅ dan repost
الرجيم:
So‘rovnoma
  •   الذي وسعت رحمته جميع الخلق
  •   الذي يرحم المؤمنين
  •   المربي لخلقه بنعمه
  •   المرجوم، المبعد من رحمة الله
  •   جميع ما سبق
15 ta ovoz
11 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

26 Aug 2021, 15:10

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
✅أختبر نفسي ✅ dan repost
أعوذ:
So‘rovnoma
  •   ألتجئ
  •   أعتصم
  •   جميع ما سبق
  •   الذي وسعت رحمته جميع الخلق
17 ta ovoz
11 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

26 Aug 2021, 15:10

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
✅أختبر نفسي ✅ dan repost
لا اله الا الله:
So‘rovnoma
  •   نفي
  •   اثبات
  •   نفي و اثبات
  •   لا شيء من ما سبق
  •   جميع ما سبق
18 ta ovoz
11 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

25 Aug 2021, 14:50

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
21 1 1
📚علوم القرآن الكريم 📚

25 Aug 2021, 14:48

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
🔹(١) انظر: «تفسير ابن جرير» (١٦/ ٩٨)، «تفسير القرطبي» (١١/ ١٢٢)، «تفسير ابن كثير» (٣/ ١٢٧)، «فتح القدير» للشوكاني (٣/ ٣٣٩)، «أضواء البيان» للشنقيطي (٤/ ٣٠٨).

🔹(٢) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «الصوم» بابُ مَنْ مات وعليه صومٌ (١٩٥٣)، ومسلمٌ في «الصيام» (١١٤٨)، مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما.

🔹(٣) مُتَّفَقٌ عليه: أخرجه البخاريُّ في «مواقيت الصلاة» باب: مَنْ نَسِيَ صلاةً فلْيُصلِّ إذا ذَكَرَ، ولا يُعيدُ إلَّا تلك الصلاةَ (٥٩٧)، ومسلمٌ في «المساجد» (٦٨٤)، مِنْ حديثِ أنسٍ رضي الله عنه.

🔹(٤) سبق تخريجه.

🔹(٥) أخرجه أبو داود في «الأيمان والنذور» بابٌ في قضاء النذر عن الميِّت (٣٣٠٨) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. وانظر: «سلسلة الأحاديث الصحيحة» للألباني (١٩٤٦).

🔹(٦) «إعلام الموقِّعين» لابن القيِّم (٤/ ٣٨٢)، وانظر: «تهذيب السنن» لابن القيِّم (٧/ ٣٨).

🔹(٧) «شرح تنقيح الفصول» للقرافي (١٤٤).
19 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

25 Aug 2021, 14:45

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
«لأنَّ فَرْضَ الصيامِ جارٍ مجرى الصلاة، فكما لا يُصلِّي أحَدٌ عن أحَدٍ ولا يُسْلِمُ أحَدٌ عن أحَدٍ فكذلك الصيامُ، وأمَّا النذر فهو الْتزامٌ في الذمَّةِ بمنزلة الدَّين؛ فيَقْبلُ قضاءَ الوليِّ له كما يقضي دَيْنَه، وهذا محضُ الفقه»(٦)، قال القرافيُّ ـ رحمه الله ـ في بيان مَدْرَكِ مسألةِ القضاء عند اختلال المأمور به: «هذه المسألة مبنيَّةٌ على قاعدتين: القاعدة الأولى: أنَّ الأمر بالمركَّبِ أمرٌ بأجزائه، القاعدة الثانية: أنَّ الأمر بالفعل في وقتٍ معيَّنٍ لا يكون إلَّا لمصلحةٍ تختصُّ بذلك الوقت، وإلَّا لَكان تخصيصُ ذلك الفعلِ بذلك الوقت مِنْ بين سائر الأوقات ترجيحًا مِنْ غيرِ مرجِّحٍ.

◀️فمَنْ لاحَظَ القاعدةَ الأولى قال: الأمرُ في الوقت المعيَّنِ بالصلاة المعيَّنةِ يقتضي الأمرَ بشيئين: بالصلاة وبكونها في ذلك الوقت، فهو أمرٌ بمركَّبٍ، فإذا تَعذَّرَ أحَدُ جزأَيِ المركَّبِ وهو خصوصُ الوقتِ بقي الجزءُ الآخَرُ وهو الفعلُ؛ فيُوقِعُه في أيِّ وقتٍ شاء؛ فيكون القضاءُ بالأمر الأوَّل.

◀️ومَنْ لاحَظَ القاعدةَ الثانية قال: إنَّ القامة ـ مثلًا ـ اختصَّتْ بصلاة الظهر لمصلحةِ ما في القامة، وما دلَّنا دليلٌ على مساواةِ غيرها مِنَ الأوقات لها، بل الظاهرُ عدمُ المساواة، وإلَّا لَمَا اختصَّتْ بوجوب الفعل؛ فلا تَثْبُتُ الصلاةُ في غير القامة لعدَمِ المصلحة في غير القامة، فإذا دلَّ الدليلُ على وجوب القضاء عَلِمْنا أنَّ الوقت الثانيَ يُقارِبُ الأوَّلَ في مصلحة الفعل، وإذا لم يدلَّ دليلٌ فلا»(٧)، وإذا تَبيَّنَ رجحانُ هذا المذهبِ تَقرَّرَ ما بيَّنْتموه في السؤال مِنْ عدمِ جدوَى القضاءِ لتحصيل الأجر أو لإسقاط الوِزْر إلَّا بعد توبةٍ تجبُّ ما قبلها.

◀️والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.
15 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

25 Aug 2021, 14:45

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
📌السؤال:

◀️قال تعالى: ﴿فَخَلَفَ مِنۢ بَعۡدِهِمۡ خَلۡفٌ أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُواْ ٱلشَّهَوَٰتِۖ فَسَوۡفَ يَلۡقَوۡنَ غَيًّا ٥٩﴾ [مريم]، قال بعضُ السلف: ليس إضاعتُها تَرْكَها بالكُلِّية، ولكنَّهم يؤخِّرون الصبحَ إلى الظهر، والظهر إلى العصر .. فتَوعَّدَهم اللهُ عزَّ وجلَّ بالغيِّ.

◀️قلت: في هذا دليلٌ على أنَّ المصلِّيَ لا يقضي الفائتةَ إِنْ تَرَكها لغير عذرٍ شرعيٍّ.

◀️و بيانُه: أنَّ القائلين بوجوب القضاء اتَّفقوا على أنَّ المصلِّيَ ينتفع بقضائه: إمَّا بحصول الأجر أو بعدم حصول الأجر، لكِنْ مع سقوط الوِزْر، والآيةُ تردُّه وكذا الأثرُ المفسِّرُ لها؛ فالوِزْرُ باقٍ ما لم يَتُبْ، والتوبةُ تجبُّ ما قبلها.

◀️فإِنْ كان صائبًا هذا القولُ فوجِّهونا، وإِنْ كان خطأً فصوِّبونا، وحَفِظَكم اللهُ لنا.

📌الجواب:

◀️الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد:

◀️فاعْلَمْ أنَّ العلماء اختلفوا في المراد بإضاعة الصلاة في الآية: وما عليه الأكثرون وصحَّحه القرطبيُّ ـ رحمه الله ـ أنَّ المرادَ بإضاعتها: تأخيرُها عن وقتها، وهو مرويٌّ عن ابنِ مسعودٍ وابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهم والنخَعيِّ وعُمَرَ بنِ عبد العزيز وغيرِهم، واختار ابنُ جريرٍ ـ رحمه الله ـ أنَّ معنى: ﴿أَضَاعُواْ ٱلصَّلَوٰةَ﴾ أي: تركوها، وفي المسألة أقوالٌ أخرى حُمِلَ فيها لفظُ الإضاعة على مَعانٍ منها: الإخلال بشروطها، أو جحودُ وجوبها، أو إضاعتُها في غير الجماعات، أو تعطيلُ المساجد ونحوُ ذلك.

◀️و الظاهر أنَّ لفظ الإضاعة أعمُّ مِنْ أَنْ يُحْصَرَ في معنًى دون آخَرَ، بل هو لفظٌ عامٌّ شاملٌ لكُلِّ أنواع الإضاعة، مع مراعاةِ تَفاوُتِ أحكامها ودرجةِ آثامها(١).

◀️و إذا حُمِلَ اللفظُ على تفويتها ـ كما هو قولُ الأكثرين ـ فإنَّ ما رتَّبْتموه ـ استنباطًا ـ مِنْ تفسير الآية المذكور فهو ـ عندي ـ وجيهٌ يُوافِقُ مذهبَ الأكثرين في كونِ القضاء يحتاج إلى أمرٍ جديدٍ، غير أنَّ القائلين بأنَّ الواجب المؤقَّتَ لا يسقط بفوات وقته، ولا يفتقر القضاءُ إلى أمرٍ جديدٍ ـ وهُمُ الحنابلةُ وجمهورُ الأحناف وبعضُ المعتزلة ـ فإنهم يمنعون كونَ الآيةِ تَرُدُّ انتفاعَ المصلِّي بقضائه في حصول الأجر وسقوطِ الوِزْر؛ إذ الآيةُ شرعُ ما قبلنا والأثرُ تابعٌ لها تفسيرًا، وشرعُ ما قبلنا ليس بشرعٍ لنا؛ لورودِ ما يمنعه في شرعِنا؛ لقوله تعالى: ﴿أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمۡسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيۡلِ﴾ الآية [الإسراء: ٧٨]، والقضاءُ يُستفادُ ـ عندهم ـ ضِمْنًا مِنْ صيغة الأمر؛ إذ «الأمرُ المركَّبُ أمرٌ بأجزائه» كالأمر بالصلاة المعيَّنة في زمنِها المؤقَّت لها، فإِنْ فات الوقتُ فقَدْ تَعذَّرَ عليه أداءُ أحَدِ جزأَيِ المركَّبِ وهو خصوصُ الوقت، ويبقى الآخَرُ في الإمكان، وله أَنْ يُوقِعَه في أيِّ وقتٍ شاء لوجوبِ الإتيان بالمُمكِن؛ لأنَّ المركَّبَ مِنْ أجزاءٍ يَنسحِبُ حكمُه عليها، فضلًا عن قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى»(٢) فهو نصٌّ جديدٌ يَشْمَلُ ما وَرَدَ مِنْ تفسيرِ الآية المذكور.

◀️و الراجح ـ عندي ـ: مذهبُ الأكثرين، وما وَصَفْتُه بالوجاهة يمكن أَنْ يكون ضميمةً لأدلَّتِهم؛ وذلك لأنَّ القضاء لا يُفْهَمُ مِنْ صيغة الأمر؛ لأنَّ الأمر لا يَتناوَلُ غيرَ الوقت المقدَّر؛ ولذلك وَجَبَ القضاءُ في رمضان بأمرٍ جديدٍ، وهو قولُه تعالى: ﴿فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٖ فَعِدَّةٞ مِّنۡ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ [البقرة: ١٨٤]، ولولا أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم أوجب القضاءَ على النائم والناسي في قوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَنْ نَسِيَ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا»(٣) لَمَا وَجَب، ولأنَّه لو كان القضاءُ بالأمر الأوَّل لَوَجَب قضاءُ الجمعةِ والصلاةِ للحائض، ولأنَّ الأمر بالفعل في زمنٍ مؤقَّتٍ لا يترتَّبُ إلَّا على مصلحةٍ خاصَّةٍ بذلك الوقتِ ترجيحًا له مِنْ بين سائرِ الأوقات، ولأنَّه لا حجَّةَ في التمسُّك بعموم حديثِ: «فَدَيْنُ اللهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى»(٤)؛ لورودِه على سببٍ خاصٍّ وهو النذر؛ ذلك لأنَّ النذر ليس واجبًا بأصل الشرع، وإنَّما أوجَبَه العبدُ على نَفْسه؛ فصار بمنزلة الدَّيْن الذي استدانه؛ ولهذا شبَّهه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم بالدَّين في حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ امْرَأَةً رَكِبَتِ الْبَحْرَ، فَنَذَرَتْ إِنْ نَجَّاهَا اللهُ أَنْ تَصُومَ شَهْرًا، فَنَجَّاهَا اللهُ، فَلَمْ تَصُمْ حَتَّى مَاتَتْ؛ فَجَاءَتِ ابْنَتُهَا أَوْ أُخْتُهَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَصُومَ عَنْهَا»(٥)، والمسؤولُ عنه فيه كان صومَ نذرٍ على ما أفاده ابنُ القيِّم ـ رحمه الله ـ، ومِنْ تمامِ الفائدة أضاف قائلًا:
12 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

25 Aug 2021, 14:39

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
🗂الصنف: #فتاوى_القرآن_و_علومه
📜في تفسير آيةٍ أشكلَتْ مِنْ سورة مريم
💻الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
🔗http://ferkous.com/home/?q=fatwa-360
⬇️⬇️
14 1 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

25 Aug 2021, 14:35

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
14 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

25 Aug 2021, 14:34

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
13 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

24 Aug 2021, 16:40

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
18 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

24 Aug 2021, 16:37

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
19 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

24 Aug 2021, 16:34

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
16 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

24 Aug 2021, 16:33

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
15 0 0
📚علوم القرآن الكريم 📚

24 Aug 2021, 16:32

Telegram'da ochish Ulashish Shikoyat qilish
الصفات المذكورة المتضمنة للعقيدة الصحيحة والاعمال المستقيمة؟ وهل الهداية في الحقيقة الا هدايتهم، وما سواها مما خالفها فهي ضلالة واتى ب (على) في هذا الموضع الدالة على الاستعلاء وفي الضلالة يأتي ب( في) كما في قوله «وانَّا او اياكم لعلى هدى او في ظلال مبين» لان صاحب الهدى مستعل مستعجل بالهدى مرتفع به وصاحب الضلال متغمس فيه محتقر ثم قال «واولئك هم المفلحون» والفلاح هو الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب حصر الفلاح فيهم لانه لا سبيل الى الفلاح الا بسلوك سبيلهم، و ما عدا تلك السبيل فهي سبيل الشقاء و الهلاك و الخسار، التي تفضي بسالكها الى الهلاك
24
15 0 0
20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.

122

obunachilar
Kanal statistikasi