الأربعون النووية وعمدة الأحكام


Kanal geosi va tili: ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa: ko‘rsatilmagan


كل ثلاثاء درس الأربعين، وكل إثنين وخميس درس العمدة -بإذن الله-، لعلي الرميحي.
أي اقتراح، أو فائدة، أو نصح، فيرسل على هذا الرابط:
https://aliagmi22.sarahah.com/

Связанные каналы

Kanal geosi va tili
ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan
Toifa
ko‘rsatilmagan
Statistika
Postlar filtri


وعليكم السلام ورحمة الله

1 نعم يكفي إذا:
- كان الغُسل واجباً
- ونوى بغسله الصلاة أو نوى رفع الجنابة أو نوى رفع الحدثين الأصغر والأكبر .
- وتمضمض واستنشق مع تعميم جسده بالماء.

2 لاينتقض وضوءه بذلك.






"عمدة الأحكام"
(المجلس الثالث عشر)
[أربعة أحاديث، (21) دقيقة]


آخر حديثين من "باب الجنابة"، وأول حديثين من "باب التيمم".


في قول ميمونة -رضي الله عنها- في وصف غُسل النبي ﷺ : «ثم غَسَل فرجه ثم ضرب يده بالأرض أو الحائط ...».

1(البداءة بغسل الفرج؛ لإزالة ماعلق به من أذى...وضربه ﷺ بالأرض أو الحائط: لإزالة ما لعلّه عبق [أي:لصق] باليد من الرائحة؛ زيادة في التنظيف) قاله ابن دقيق في الإحكام (1/ 343).

2 (ويؤخذ من الحديث أنه يستحب للمستنجي بالماء إذا فرغ أن يغسل يديه بتراب أو أشنان أو يدلكهما بالأرض أو الحائط...

ويؤخذ منه أنه...إذا زالت عين النجاسة وبقيت رائحتها لايضر وهو الأصح) قاله ابن الملقن في الإعلام (2/ 40).


3 (فلا يضر بقاء ريح النجاسة كلونها عجزاً، وحينئذ فهو [أي: ضرب الأرض] لطلب الأكمل فيما لاتجب إزالته، أو لإزالة احتمال بقاء الرائحة مع الاكتفاء بالظن في زوالها.
وفي رواية لمسلم: «فدلكها دلكا شديدا» وهذا يؤيد أنه لإزالة الرائحة العالقة، فتكون موجودة ولم تزل بالماء وحده، فدلكها لتذهب بالدلك). قاله السفاريني في كشف اللثام (1/ 408)



@omdah40






"عمدة الأحكام"
(المجلس الثاني عشر)
[خمسة أحاديث، (20) دقيقة]


إكمال ل"باب الجنابة".


قناة حَمَّاد العروان dan repost
ما الحكمة من غسل أعضاء الوضوء دون غيرها ؟



قال البرهان ابن مفلح -رحمه الله-:
" فائدة: الحكمة في غسل الأعضاء المذكورة في الوضوء دون غيرها أنه ليس في البدن ما يتحرك للمخالفة أسرع منها، فأمر بغسلها ظاهرا تنبيها على طهارتها الباطنة، ورتب غسلها على ترتيب سرعة الحركة في المخالفة، فأمر بغسل الوجه، وفيه الفم والأنف، فابتدأ بالمضمضة، لأن اللسان أكثر الأعضاء وأشدها حركة، لأن غيره قد ، يسلم، وهو كثير العطب قليل السلامة غالبا، ثم بالأنف لينوب عما يشم به، ثم بالوجه لينوب عما نظر، ثم باليدين لتنوب عن البطش، ثم خص الرأس بالمسح، لأنه مجاور لمن تقع منه المخالفة، ثم بالأذن لأجل السماع، ثم بالرجل لأجل المشي، ثم أرشده بعد ذلك إلى تجديد الإيمان بالشهادتين ".


المبدع في شرح المقنع | ( 1 / 111 ).

https://t.me/h_alarwan1


العنـــاقيد dan repost
#سلفيات
النفع القاصر ثم المتعدّي.!

قال أحمد بن عبد الله العجلي: حدثني أبي، قال:
كان حماد بن سلمة لا يحدث حتى يقرأ مائة آية، نظرًا في المصحف!.

سير أعلام النبلاء (٧/ ٤٤٨)




"عمدة الأحكام"
(المجلس الحادي عشر)
[حديثان، (18) دقيقة]


ذكر مجمل الباب السابق، مع حديثين من "باب الجنابة".


4
وأقوى شيء في التفريق، وهو موافق للقواعد الشرعية، وأن المشقة تجلب التيسير= ماذكره ابن دقيق العيد في إحكام الأحكام (1/ 316).


3 ويقابله وصف السفاريني في كشف اللثام(1/ 316) لها بالركاكة والغرابة!

والمسألة كلها من مُلح العلم لا من متينه :)


2 احتفى ابن الملقن الشافعي (ت804) في الإعلام(1/ 686) بهذه الفائدة، وأنها حسنة عزيزة و لاتوجد في كتب الشافعية، ولايعدل عنها إلى غيرها !


1 سر التفريق بين بول الجارية وبول الغلام عند الإمام الشافعي.
من زوائد أبي الحسن القطان -صاحب ابن ماجه-، على سنن ابن ماجه (1/ 331).


فائدة في توقيت القص والحلق:

نقل ابن حجر في الفتح(10/ 346)عن النووي أنه قال:
(اﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﻀﺒﻂ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ، ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﻤﻬﺬﺏ: ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ اﻷﺣﻮاﻝ ﻭاﻷﺷﺨﺎﺹ، ﻭاﻟﻀﺎﺑﻂ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻭﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺨﺼﺎﻝ اﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ.

ﻗﻠﺖ[أي ابن حجر]: ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻘﺪ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺈﻥ اﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻈﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﺮﻭﻉ، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ)انتهى.


- ولا يزيد في تركها عن أربعين يوما؛ لحديث أنس في صحيح مسلم قال:
« ﻭُﻗّﺖ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﺺ اﻟﺸﺎﺭﺏ، ﻭﺗﻘﻠﻴﻢ اﻷﻇﻔﺎﺭ، ﻭﻧﺘﻒ اﻹﺑﻂ، ﻭﺣﻠﻖ اﻟﻌﺎﻧﺔ، ﺃﻥ ﻻ ﻧﺘﺮﻙ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻟﻴﻠﺔ ».






"عمدة الأحكام"
(المجلس العاشر)
[خمسة أحاديث، (21) دقيقة]

إلى نهاية "باب في المذي وغيره".

20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.

446

obunachilar
Kanal statistikasi