Из воспоминаний покойного Иннокентия Павлова, привлечённого тогда ещё митрополитом Кириллом к составлению патриаршей грамоты о самоуправлении УПЦ в составе РПЦ, следует, что за основу он взял Томос Японской Церкви.
Если ЯПЦ по аналогичному тексту не может самовольно в одностороннем порядке выйти из состава РПЦ, то это свидетельствует о явно манипулятивном характере решений Феофаниевского Собора от 27 мая, "высосанных из пальца" его организаторами:
"Первое моё касание к украинской тематике имело место в октябре 1990 г., когда во время "внеочередного" Архиерейского Собора РПЦ МП, проходившего в Даниловом монастыре, меня, в то время референта по богословским вопросам ОВЦС, вызвал к себе его председатель митрополит Кирилл, велев немедленно составлять Томос о предоставлении "самостоятельности и независимости в управлении" Украинской Православной Церкви, в которую тогда был преобразован Украинский экзархат РПЦ МП.
Я, естественно, спросил, что имеется в виду – автономия, которая была дана УПЦ ещё Московским Священным Собором в 1918 г., или же всё-таки автокефалия, учитывая, что к ней есть мощное движение на Западе Украины, где находится большинство приходов УПЦ?
На это мне было сказано, что этих слов в Томосе ни в коем случае не должно быть. Что ж, подумал я, дело явно не серьёзное. И предельно упростил свою задачу.
Для этого я, взяв в Синодальной библиотеке подшивку "Журнала Московской патриархии" за 1970 г., нашёл Томос о предоставлении автономии Японской Православной Церкви, который просто переписал, даже несколько сократив, и, соответственно, заменив термин "автономия" на новоявленные "независимость и самостоятельность в управлении".
Туда, кстати, вошло одно весьма важное положение, которое там так и осталось, чему я даже был несколько удивлён, а именно - о том, что Священный Синод УПЦ самостоятельно избирает и назначает правящих и викарных архиереев и учреждаетг епископские кафедры в пределах Украины.
В условиях тысячелетней и многочисленной поместной Церкви (куда, кстати, более многочисленной, чем РПЦ МП на территории РСФСР) с развитой инфраструктурой это означало практическую автокефалию. Вот такой Томос затем и вручал Филарету (Денисенко), ставшему Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины, Патриарх Алексей II в историческом Софийском соборе во время своего первого (и до нынешнего июля последнего) визита в Киев 28 октября 1990 года".
#феофания@politprav
Если ЯПЦ по аналогичному тексту не может самовольно в одностороннем порядке выйти из состава РПЦ, то это свидетельствует о явно манипулятивном характере решений Феофаниевского Собора от 27 мая, "высосанных из пальца" его организаторами:
"Первое моё касание к украинской тематике имело место в октябре 1990 г., когда во время "внеочередного" Архиерейского Собора РПЦ МП, проходившего в Даниловом монастыре, меня, в то время референта по богословским вопросам ОВЦС, вызвал к себе его председатель митрополит Кирилл, велев немедленно составлять Томос о предоставлении "самостоятельности и независимости в управлении" Украинской Православной Церкви, в которую тогда был преобразован Украинский экзархат РПЦ МП.
Я, естественно, спросил, что имеется в виду – автономия, которая была дана УПЦ ещё Московским Священным Собором в 1918 г., или же всё-таки автокефалия, учитывая, что к ней есть мощное движение на Западе Украины, где находится большинство приходов УПЦ?
На это мне было сказано, что этих слов в Томосе ни в коем случае не должно быть. Что ж, подумал я, дело явно не серьёзное. И предельно упростил свою задачу.
Для этого я, взяв в Синодальной библиотеке подшивку "Журнала Московской патриархии" за 1970 г., нашёл Томос о предоставлении автономии Японской Православной Церкви, который просто переписал, даже несколько сократив, и, соответственно, заменив термин "автономия" на новоявленные "независимость и самостоятельность в управлении".
Туда, кстати, вошло одно весьма важное положение, которое там так и осталось, чему я даже был несколько удивлён, а именно - о том, что Священный Синод УПЦ самостоятельно избирает и назначает правящих и викарных архиереев и учреждаетг епископские кафедры в пределах Украины.
В условиях тысячелетней и многочисленной поместной Церкви (куда, кстати, более многочисленной, чем РПЦ МП на территории РСФСР) с развитой инфраструктурой это означало практическую автокефалию. Вот такой Томос затем и вручал Филарету (Денисенко), ставшему Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины, Патриарх Алексей II в историческом Софийском соборе во время своего первого (и до нынешнего июля последнего) визита в Киев 28 октября 1990 года".
#феофания@politprav