Окончательный "каминг-аут" Стоичева состоялся!Вместе с
Ходорковской епархией и остальными модернистами Стоичев
решил поднять руку на иеромонаха Серафима Роуза.
Стоичев — это ректор Киевской семинарии, который не заметил за целых 40 дней
мученической кончины монаха в одном из крупнейших монастырей Украины.Зато на обличения Серафима Роуза он время нашёл.
Для любого воцерковлённого человека, готового отдать жизнь за Православие, Серафим Роуз — лакмусовая бумажка в проверке на либеральную вшивость.
Стоичев почему-то считает, что его будущая структура сможет обойтись без этих воцерковлённых людей или что он способен произнести некое умное и аргументированное слово, которое заставит многотысячных "крестоходцев" поверить либералу Стоичеву, а не
Серафиму Роузу.
Ректор КДС копает могилу всем "свидетелям #феофании" не сознательно. Он просто искренне верит в свои эпистолярные способности: левой рукой
посылает слугу "разоблачить" старца Зосиму, а правой "разбрается" с Серафимом Роузом.
Он считает, что знает Серафима Роуза лучше, чем епископы РПЦЗ, которые общались с ним лично и были свидетелями его жизни.
Стоичев из Одессы полагает, что понимает историю и эсхатологию глубже, чем какой-то покойный иеромонах из Америки.
Откуда у них эта хуцпа?
Откуда они взяли, что без аскетики, без умной молитвы, без распятия себя они могут учить Церковь и "разоблачать" подвижников, которые на свою Голгофу таки взошли ежедневным монашеским подвигом?
И это прямо следует из его текста. Первая претензия Стоичева — якобы отсутствие у отца Серафима «должного уважения» к учёным богословам.
Стоичева, очевидно, коробит меткая концепция о. Серафима, которую тот назвал "
Богословие с сигаретой".
Мы согласны: иногда в зеркало смотреть невыносимо.
Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя (Притч. 9:8).
Именно за это консервативные православные любят о. Серафима. Он нас "обличает", и мы знаем, ЧТО ИМЕННО нам нужно в себе исправить, чтобы угодить Христу.
А Стоичев вместе с либералами его явно ненавидит его по тем же самым причинам. Ведь им не надо ничего исправлять. Они уже "угодили Христу" тем, что стали такими офигенными архиереями и богословами. "Кто ты такой, что будешь нас учить?". Или словами Великого Инквизитора: "Зачем Ты пришёл?".
Но тут возникает "шах и мат" для "свидетелей #феофании". Он заключается в очевидном факте: полноценные автокефалии создавались только консерваторами ради утверждения Православия, а не либералами для размывания учения и границ Церкви.
Ни исихаст
Феодосий Тырновский, смиренно трудившийся для своих болгараких собратьев, ни исихаст Савва Сербский, не учились в семинариях, не получили степень доктора богословия и не были либералами. Не на революциях и демаршах, а на их молитвах и подвигах выстраивалась автокефалия их Церквей.
Стоичев и вся Одесская бригада" — либералы.
Соответственно из #феофании не выйдет "Поместной Церкви" просто потому, что это проявление либерализма и своеволия и никакой пользы для Православия в этом проекте нет априори.
Особенно ненавистен отец Серафим либералам лекцией, прочитаной в Сан-Франциско (1981), когда Стоичев только начал бегать пешком под стол.
Ректор правильно выбрал цель. Как бес знает, куда ударить, чтобы добить верующего человека, так и Стоичев понимает, куда нужно бить, чтобы консервативные "крестоходцы" Украины усомнились и поверили "Сильвестру Одесскому", а не Серафиму Роузу.
Он нападает на эту лекцию отца Серафима. 👈
Единственное, что лукавый Сильвестр опускает для своих читателей, — это то, что данный текст является выжимкой всех пророчеств благочестивых подвижников, святых и старцев XX века о будущем России. А от самого о. Серафима там только комментарии.
Хитрый Сильвестр совершенно забывает сообщить, что в 1981 году СССР чувствовал себя настолько сильным и несокрушимым, что
лекция о. Серафима воспринималась внешними как ассорти из несбыточных религиозных фантазий.
Ни о каком церковном возрождении в 1981 году в России не могло идти и речи.
Да и о независимости Украины тогда никто серьёзно не мог даже подумать…
Этот труд становился "неудобным" для либералов только по мере того, как всё описанное в нём начинало постепенно сбываться: развал коммунизма, возрождение Церкви, появление новой России…
Стоичев делает с о. Серафимом то же самое, что
его слуга пытался сделать с о. Зосимой Сокуром…
Они берут, по сути, пророчества подвижников из времени, когда ничего подобного окружающие обстоятельства не предвещали, и пытаются критиковать их исходя из обстоятельств того времени, когда всё сказанное в этих пророчествах начало таки сбываться.
Разве это не является очевидным подлогом с любой точки зрения?
Вместо того чтобы подивиться тому, как американец в 1981 году мог спрогнозировать развал СССР и возрождение России, или тому, что о. Зосима Сокур во время полной дружбы Украины и России мог
предположить войну между этими государствами и отпадение УПЦ от Патриаршей Церкви, Стоичев и компания начинают мочить пророков и закрывать им рты, потому что их слова сейчас просто невыгодны "свидетелям #феофании".
И чтобы показаться особенно умным, Стоичев решил процитировать Достоевского.
Очевидно, ректор КДС считает своих читателей совершенно тупыми, когда приводит описание Фёдора Михайловича Карамазова в качестве доказательства того, что Достоевский думал о русских в целом.
Достаточно прочитать "Братьев Карамазовых", чтобы понять, кого Достоевский обличает, а кого превозносит. Алёша, студент
Шатов, в какой-то степени Иван и даже Димитрий, а в особенности
дискуссия в монастыре описывают
суть русского человека.А под "национальной бестолковостью" Карамазова старшего Достоевский имел в виду сумасбродство именно тех русских характеров, которые далеки от Православия и любого мессианства. Как, например, те, кто ради своих активов и комфорта предаёт церковные каноны.
Такие манипуляции выглядят дёшево, глупо и провинциально, господин Стоичев.
Ну и главный аргумент от адепта "
Богословия Антироссии":
Следовательно, мысли иером. Серафима о будущем России и её особой роли в истории мира очень близки к той идеологии, которая сегодня активно формируется при участии Московской патриархии и лично патриарха Кирилла.
Во-первых, было бы здорово, если бы "Московская патриархия" (ОВЦС) строила свою идеологию на трудах о. Серафима. Но там в почёте Никодим Ротов — прямая противоположность отца Серафима, о чём господин Стоичев осведомлён намного лучше других.
Именно поэтому канонизация готовится архиереями РПЦЗ.
ОВЦС не нужна ни монархия, ни особая роль Православной России при кончине мира. Для них все главные решения принимаются в
Ватикане, а то, что говорил о. Серафим, им глубоко безразлично.
В этом Стоичев и ОВЦС находятся on the same page. Не надо врать, господин ректор.
Далее либеральный ум Стоичева решил сравнить канонизацию Серафима Роуза с канонизацией царя Николая.
Слово "цареубийство" епископ берёт в скобки, намекая, что там не было цареубийства.
Очевидно, Стоичев согласен с большевиками, что убили обычного "гражданина Романова".
Кому же в таких случаях следует верить:
тексту богослужения или либеральному ректору КДС?
Такое ощущение, что он даже не понимает, как эти его признания (каминг-аут) выглядят со стороны.
Ведь он тем самым прямо подтверждает, что #феофания, обновленчество, украинство и большевизм — одного сапога пара.
Стоичев с точки зрения дореволюционного человека — это homo sovieticus, одетый в архиерейские ризы, с советской Украиной в голове.
Ему совершенно непонятны ни роль симфонии в Новозаветной Церкви, ни роль православного императора. Это для Стоичева чуждые понятия.
Если бы вдруг
св. првд. Иоанн Кронштадтский прочитал писанину Стоичева, он бы справедливо назвал его "красным епископом".
Иначе как позором такого ректора семинарии невозможно назвать.
Будущих священников он портит не хуже, чем ректор семинарии ПЦУ. В их восприятии мира и истории уже нет никакого отличия.
Стоичев — это волк даже без овечей шкуры. И здесь абсолютно прав
о. Геннадий Шкиль: куда угодно отправляйте своих сыновей, но только не в семинарии Одессы и Киева.
Либо научите их вести себя как Штирлиц в своей собственной Церкви.
#роуз
@politprav
