Что тут хотели бы добавить.

«Съ преподо́бнымъ преподо́бенъ бу́деши, и съ му́жемъ непови́ннымъ непови́ненъ бу́деши, и со избра́ннымъ избра́нъ бу́деши, и со стропти́вымъ разврати́шися» - простой и непреложный закон. И если УПЦ стараниями феофаниевцев и с молчаливого согласия Предстоятеля продолжит следовать тем же курсом, то, как и Украина, постепенно деградировавшая до «анти-России», непреложно превратится из Украинской в Антироссийскую Православную Церковь. Не об этом ли свидетельствуют непрекращающиеся нападки феофаниевцев на многочисленных прославленных и (пока что) непрославленных святых, рассуждавших о грядущем конце мира и о том, какую роль должна сыграть в нём Россия?

В оправдание КДАиС хотелось бы сказать следующее: на первой лекции, посвящённой богословию, преподаватель сказал простую вещь — истинным богословом может считаться только настоящий молитвенник. И хотя это было давно, фраза крепко запомнилась: ни у кого из нас, воспитанников второго класса, даже сомнений не возникло по этому поводу, ведь Господь прямо говорит: «ни Отца́ кто́ зна́етъ, то́кмо Сы́нъ, и ему́же а́ще во́литъ Сы́нъ откры́ти». А из этого следует, что ты можешь быть хоть семи пядей во лбу, перечитать всё доступное для прочтения, получить все возможные учёные степени, но так и не познать Бога.

Ровно об этом же говорили и многие Святые Отцы:

Если ты богослов, то будешь молиться истинно, а если истинно молишься, то ты – богослов

(Евагрий Понтийский)

Любомудрствовать о Боге можно не всякому, – да! не всякому. – Это приобретается не дешево и не пресмыкающимися по земле! ... Любомудрствовать о Боге можно не всем; потому что способны к этому люди испытавшие себя, которые провели жизнь в созерцании, а прежде всего очистили, по крайней мере очищают, и душу и тело.

(святитель Григорий Богослов)

Умножение страха Божия есть начало любви; а совершенство чистоты есть начало Богословия.
Совершенно соединивший чувства свои с Богом тайно научается от Него словесам Его. Но когда это соединение с Богом еще не совершилось, тогда и беседовать о Боге трудно.
Слово, соприсносущее Отцу, творит чистоту совершенною, пришествием Своим умертвив смерть; а когда она умерщвлена, ученик богословия получает просвещение.

(преподобный Иоанн Лествичник)

Ведь кто доверяется собственным размышлениям и рассудочным соображениям, надеясь путем различений, умозаключений и расчленений отыскать всю истину, тот вообще не может ни понять духовного человека, ни поверить ему, – такой душевен, а «душевный, – говорит апостол, – не вмещает того, что от Духа» (1Кор.2:14), и вместить не может, – но если сам не знает и не верит, то как, даже все исчислив, заставит понять и поверить других? Кто без исихии, то есть без умного трезвения и без достигаемого в нем опыта духовных и таинственных совершений, учит о трезвении, следуя собственным размышлениям и стараясь рассудочно вывести сверхразумное благо, тот явно впал в крайнее безумие и его мудрость поистине стала глупостью (Рим.1:22; 1Кор.1:20), потому что он безрассудно задумал природным знанием усмотреть сверхприродное, природным рассудком и приемами плотской философии исследовать и измерить «глубины Божии, познаваемые лишь Духом», и дарования духовные, познаваемые лишь «духовными и имеющими ум Христов» (1Кор.2:10, 16). Вдобавок к безумию он будет еще и богоборцем, принимая за Велиарово, увы! действие и благодать доброго Духа и борясь против «принявших Дух от Бога, чтобы через Него узнать нам от Бога дарованное» (1Кор.2:12). Но лишь наследником горя станет он за нанесенный доверчивым слушателям вред; потому что, как говорит пророк, «горе тебе, поящему своего брата мутным развращением» (Авв.2:15).

(святитель Григорий Палама)

Так что многих преподавателей КДАиС есть за что благодарить - они сеяли и продолжают сеять те самые зёрна Истины и добра, которые дадут свои всходы. Но, к сожалению, корабль хоть и плывёт стараниями гребцов, но только туда, куда направляет его кормчий, поэтому сейчас мы бы тоже не рекомендовали отдавать своих сыновей в КДАиС - благо онлайн обучение сейчас шагнуло далеко вперёд, да и материалов вполне достаточно.