На сколько часто с вами случается так, что за неделю практически каждый день находятся ответы на давно волнующие вопросы? Или пути размышления о них. Моя нынешняя неделя в Осло выглядит именно так - стоит мне открыть книжку с полки, оттуда глядит статья по теме, которой мне как раз не хватало; стоит зайти в класс - там говорят про нужную мне теорию. В итоге, никогда еще не работала так насыщенно, с таким погружением.
Я надеюсь еще отдельно написать про впечатления от семинара (Philology as a Way of Life, Oslo), но so far он вышел не только терапевтическим, чего я ожидала, но и страшно вдохновляющим. Впереди еще три дня, и мы уже практически выбрались из Ренессанса и Просвещения.
Прослеживать историю филологии - невероятно увлекательное занятие. Меня в очередной раз поражает, как много зависит от набора источников, которые мы берем в основу, от призмы, через которую смотрим. И эта призма не общая, она очень зависима от человека, который берется эту историю рассказать - набор "тех самых" феноменов, которые можно считать частью истории филологии, разительно меняется от специалиста к специалисту. И до сих пор нет какого-то базового хендбука (кроме того самого тонкого Виппера - но сколько всего есть вокруг и после него), канона, на который можно было бы опираться и уже к нему подтягивать дополнительный материал. Кстати, если вы вдруг знаете такой - сообщите мне, я очень интересуюсь.
Меня это отсутствие базового канона удивляет особенно в контексте науки, которая довольно стара. Даже в психологии такой канон уже есть - а ей как науке лет с гулькин нос.
Но, судя по всему, скоро появится попытка такой набросать - Б.П. Маслов и Рокко Рубини пишут книгу как раз об этом.
Я надеюсь еще отдельно написать про впечатления от семинара (Philology as a Way of Life, Oslo), но so far он вышел не только терапевтическим, чего я ожидала, но и страшно вдохновляющим. Впереди еще три дня, и мы уже практически выбрались из Ренессанса и Просвещения.
Прослеживать историю филологии - невероятно увлекательное занятие. Меня в очередной раз поражает, как много зависит от набора источников, которые мы берем в основу, от призмы, через которую смотрим. И эта призма не общая, она очень зависима от человека, который берется эту историю рассказать - набор "тех самых" феноменов, которые можно считать частью истории филологии, разительно меняется от специалиста к специалисту. И до сих пор нет какого-то базового хендбука (кроме того самого тонкого Виппера - но сколько всего есть вокруг и после него), канона, на который можно было бы опираться и уже к нему подтягивать дополнительный материал. Кстати, если вы вдруг знаете такой - сообщите мне, я очень интересуюсь.
Меня это отсутствие базового канона удивляет особенно в контексте науки, которая довольно стара. Даже в психологии такой канон уже есть - а ей как науке лет с гулькин нос.
Но, судя по всему, скоро появится попытка такой набросать - Б.П. Маслов и Рокко Рубини пишут книгу как раз об этом.