Построе́нїе мона́шескогѡ жи́тельства

На исповеди старец знал и видел все что было внутри человека. Как-то был случай с одним священником который подвергся нападению нечистой силы. Старец напомнил ему о том, что это случилось с ним по той причине, что он держал в руках и с любопытством листал книгу по черной магии. Отец Исаия нес тяжелый крест старчества. Прием людей на исповедь и беседу он начинал с пяти утра и продолжал до поздней ночи. После этого он ночами молился и почти не спал. После перенесённого инсульта отец Исаия принял схиму. Тогда старец рассказывал, что ему явились Антоний и Феодосий Печерские. На склоне лет иеросхимонах Исаия вернулся на родину в родное село в отеческий дом, где и закончил свою земную жизнь. 6 марта 2011 года, в прощеное Воскресение, на восемьдесят пятом году жизни он отошел ко Господу. Похоронен там же в селе Носовка, Черниговской области. Упокой. Господи души раба твоего схиархимандрита Исаии и его святыми молитвами помилуй нас грешных

Жизненный путь схиархимандрита Исаии (Коровая) (1926-2011)

6 марта исполняется 14 лет со дня смерти схиархимандрита Исаии (Коровая), современного нам подвижника, обладавшего множеством даров Божиих.
Родился и вырос Иаков Коровай в селе Носовка на Черниговщине. Его отец и дед были казацкими атаманами. Сам Иаков воспринял от них цельный и волевой характер. В пятнадцать лет он уже воевал на фронтах Великой Отечественной войны. Однажды он с отрядом попал в окружение. Иаков стал усиленно молиться святителю Николаю Чудотворцу, древняя икона которого была их семейной реликвией. Вдруг он услышал внутри себя чей-то голос: «Не бойся! Иди тропинкой, что справа и всех за собой веди». Немцы находились в пятидесяти метрах от попавших в окружение, но никто из них даже не посмотрел в их сторону.

После войны Иаков домой вернулся с орденами на гимнастерке. Работал в колхозе, собрался поступать в Киевский институт связи. Но когда уже подал туда документы, по возращении домой встретил юродивого, который сказал ему: «Оставляй свою работу и иди в семинарию. Батюшкой будешь». В 1949 году Иаков приехал на беседу к преподобному Лаврентию Черниговскому за год до его кончины. Беседа со старцем и определила дальнейшую судьбу Иакова.

В 1952 году он становится студентом Киевской духовной семинарии и принимает постриг в рясофор Киево-Печерской лавре с именем Николай. Его прямой характер, не всем был по нраву. Исполняя послушания экскурсовода, инок Николай позволял себе говорить много такого, что не нравилось советской власти. За это его изгоняют из Лавры, и он переезжает в Глинскую пустынь. Там инок Николай был пострижен в мантию с именем Исаия, в честь пророка. Позже он также был рукоположен во иеромонаха. В 1961 году монастырь закрывают отец Исаия вместе с другими Глинским старцам перебирается в Абхазию, где ведет жизнь отшельника.

Жил отец Исаия в дупле дерева. Помещаться он там весь не мог, поэтому спал ночью так что половина туловища была в дупле, а половина снаружи. Однажды ночью он проснулся от того, что кто-то его обнюхивал. Это оказался хищный волк. Пришлось сделать ящик как продолжение дупла и таким образом укрываться от хищных зверей. Приходили к нему, по словам старца в гости и медведица с медвежонком. Там в горах Кавказа, среди известных подвижников и старцев Глинской пустыни, таких как преподобные Серафим (Романцов), Зиновий (Мажуга), Андроник (Лукаш) и другие, отец Исаия обучается умной Иисусовой молитве. Бог даровал ему также дар прозорливости, исцелений, и власть изгонять нечистых духов.

Глинские старцы предрекли отцу Исайе то, что он будет постоянно гоним. Так и случилось. По возращении с Кавказских гор он не задерживался долго ни в одном из монастырей. Везде находились люди, через которых дьявол восставал против него.
С Киево-Печерской лавры батюшку изгнали по той причине, что он обличал тогдашнего правящего митрополита Филарета (Денисенко) за то, что тот имеет жену и детей. В других местах он неоднократно подвергался клевете и наговорам. Но везде старец служил людям, и проповедовал Слово Божие с помощью которого творил чудеса.

Так у племянника одной из его духовных чад случилась беда. Тот попытался окончить жизнь самоубийством вскрыв себе вены. Была большая потеря крови и врачи сказали, что он уже не сможет выжить. Отец Исаия пришел к несчастному в реанимацию, накрыл епитрахилью и всю ночь читал Евангелие над его головой. Врачи очень были удивлены тем, что вместо того чтобы умереть, больной на следующий день самостоятельно поднялся с постели.

Духовные чада священника вспоминали о том, как однажды, когда они уже взяли билеты на поезд и пришли взять благословение у батюшки на поездку домой, отец Исаия категорически запретил им ехать этим поездом. Пришлось билеты сдавать, а позже оказалось, что этот поезд сошел с рельсов и много пассажиров погибло. Где бы старец не служил он неизменно учил своих учеников чтению Иисусовой молитвы. Рассказывал, как ее правильно произносить, как держать ум и отсекать помыслы. Это был живой опыт практика, духоносного старца, прошедшего суровую школу Кавказских гор.

Издатели богослужебных книг в России это хорошо поняли: они хотя и включают в текст «Заметку» Петра Могилы, но наиболее шокирующая ее часть, которую мы частично цитировали, берется в скобки. Однако теория преложения через соприкосновение содержит подобную же погрешность: она не оставляет места эпиклезе. Что же до русской практики, она представляется более правильной, но противоречивой в том, что предписывает священнослужителю пить из чаши трижды (что не имеет особого смысла, если это не Кровь Христова?), а вместе с тем и черезмерной в том, что запрещает ему пить в случае, если он служит один.

«Переехав из Шанхая в Париж, – пишет Евгений, – владыка Иоанн вместо вежливого формального приветствия в храме своему новому словесному стаду, представшему перед ним впервые, преподнес людям настоящую духовную пищу: мысль о том, что значение русского рассеяния заключается в возможности проповедовать Евангелие по всей земле, ибо это должно предшествовать концу света; и не какой-либо вариант Евангелия, не “христианство” непонятного толка, а Православие».
“Воскресший Христос послал апостолов проповедовать всем народам. Церковь Христова основана не для одного народа или одной страны, все народы призваны к вере в Истинного Бога. Согласно преданию, воскрешенный на четвертый день Лазарь высадился во Франции, спасаясь от иудеев, искавших убить его. С сестрами Марфой и Марией он обосновался в Провансе и проповедовал там. Также странствовали по Франции Трофим Арльский и другие апостолы из числа семидесяти. Таким образом, еще с той давней поры православная вера была известна в Галлии, нынешней Франции.
К сей Православной Церкви принадлежат: святитель Мартин Турский, великий Иоанн Кассиан – основатель Марсельского аббатства, где долгие годы являл собою пример подвижничества, также и святитель Герман Парижский, святая Геновефа и множество других. Вот почему Православие – вера, не чуждая французскому народу. Это вера исконная, исповедуемая издревле, это – вера отцов.
Искренне, всем сердцем желаем, чтобы Православие во Франции восстановилось и укрепилось. Чтобы оно стало верой французов, а не только русских, сербов и греков. Да возродится Православная Франция и да пребудет с ней Божие благословение!”».
Отец Серафим (Роуз). Жизнь и труды