نتعاون على السنة

*📍‏قال الشيخ العلاّمة ابن عثيمين - رحمه الله تعالى -*

‏" من عاند وكابر بعد ظهور الحق فلا شك أنه يجب أن يعامل بما يستحقه بعد العناد والمخالفة " اﻫـ .

‏• انظر : (كتاب العلم) (ص - ٣٣)

نتعاون على السنة
السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك
https://t.me/Nataouan
https://fb.com/Nataouan
 

#إلى_كل_مصعفق

*📍قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:*

"مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُدْحِضَ بِبَاطِلِهِ حَقّاً فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّةُ الله عَزَّ وَجَلَّ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ"

الصحيحة 3/1020

نتعاون على السنة
السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك
https://t.me/Nataouan
https://fb.com/Nataouan
 

*📍ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣـﺔ ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺪﺧﻠﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -:*

*ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪ ﺃﻥ ﻳﻔﻘﻪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺟﻠﺲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ؛ ﻷﻧﻪ ﺃﻧﻌﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺃﻱ : ﺁﺗﺎﻫﻢ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ ﻭﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻄﻌﻴﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻭﺍ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﺎﻟﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻲ ﺩﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎً*.

ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺹ : 95

نتعاون على السنة
السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك
https://t.me/Nataouan
https://fb.com/Nataouan
 

سبحان الله ..
استهزأ بالسلفيين لوقوعهم في الزلات والهفوات
فانظر كيف يزل في مسائل التوحيد الظاهرة لطلاب العلم
الآن يقول صفر الخير
وقبلها يقول من حسن الطالع
وقبلها يقول مجيء الله لا يكون إلا بنزول !
هل نرى من الدكتور ما رأيناه من المشايخ الآخرين في رجوعهم إلى الحق وبيانه ؟

✍محمد جميل الحمامي

كتور عدم الوضوح في موقفه و انه لم يتعرض للإمام بتحذير ولا تبديع ولا تفسيق ولم يفصح عن موقفه النهائي منه ...والذي زاد الطينة بِلَّة وأغرق الحاضرين حيرةً: أن الدكتور نهاهم في ذلك المجلس عن نقل طعنه وتكفيره للوثيقة! وغلَّظ في ذلك وشدد!! فسبحان! إذا كان هذا موقفه من الوثيقة الكفرية التي لا خلاف في كفرها: قد تحفظ عليه وأخفاه عن الناس وغمغم فيه ؛ فكيف بموقفه من الإمام نفسه وأتباعه المتعصبين فلا شك انهم اولى بالغمغمة والتحفظ عليهم!

(صفر ٣٩)
عبد الإله الرفاعي : يرسل مع بعض المشايخ الناصحين نصيحة سرية لمحمد بن هادي يطالبونه فيها بتوضيح موقفه من الإمام لاسيما وأن طلاب الدكتور ينقلون عنه الى الآن إعذاره للإمام.. ولكن لا حياة لمن تنادي! إلى ان جاءت وقفات نزار(سنة ٣٩) وكشفت عن المخبأ كما عنون بذلك المباركي على مقال له في غاية المتعة ننصح الجميع بقراءته.

(غرة ربيع الآخر ٣٩)
محمد بن هادي : يخرج من صماته بعد وقفات نزار الصريحة والواضحة والشجاعة وقد استدل الدكتور عن وضوح موقفه من الامام بدليل واحد فحسب وهو انتقاده (خطبة الإمام سنة ٣٦) ولم يُبْدِ أي دليل آخر ؛ فلم يتكلم عن الوثيقة الكفرية ؛ ولا الحكم على حال الامام بعد تلك الوثيقة التي أبرمها؛ فقال مغالطا لنفسه وللحاضرين : أنا محمد بن هادي انتقدت خطبة الامام وغردوا بها في توتراتهم... وغردوا بها جميعا وهي مسحوبة عندي بالألوان من حساباتهم الرسمية ومع ذلك الكذبة يقولون ليس لمحمد بن هادي موقف من الامام ايُّ فجور بعد هذا في الخصومة اذا هذا كله وقد نشرتموه في حساباتكم وتقولون بعد ذلك محمد بن هادي ليس له موقف واضح من الامام... انتهى محل الغرض
وقد وضح لك بما سبق أنه يقصد برده على الإمام قوله (كانما طمس الله على بصيرته) عند انتقاده (خطبة ٣٦ ) ولم يتعرض الى (وثيقة ٣٥) بل قد ثبت لديك أيها اللبيب إعذاره الواضح للإمام واستدلاله بقصة حاطب في (حج٣٧) أما كلامه في ( مطعم العرب٣٨) فليس فيه التحذير من الامام بل تحفّظ على تحذيره من الوثيقة نفسها فكيف بالامام وجنوده الآخرين وأما عن طعوناته تكذيباته الجائرة للسلفيين الصادقين؛ في محاضرته الاولى والاخيرة من سلسلة (آن لمحمد ٣٩) فقد عرفتَ أيها الحصيف أن المشايخ لم ينتقدوا موقفه من (خطبة٣٦ ) التى أقحمها دفاعا عن نفسه في غير موطن النزاع تلبيساً أو تدليسًا وإنما انتقدوا صماته كل هذه السنين عن التحذير الواضح الصريح من الإمام بشأن تلك الوثيقة؛ وطالبوه بنفي كل ما ينسبه إليه طلابه من الإعتذار للإمام وتخطئته من غير تحذير ولا تبديع! فهذا هو موطن النقد الذي يُصَدِّقه الواقع ويَشْهد له التاريخ؛ فدعني من بنيات الطريق.
وليت الشيخ حين خرج من صماته خرج ليقمع بدعة أو لينصر سنة او ليدافع عن الحق وأهله؛ ولكنه خرج ليدافع عن ذات نفسه بالباطل و الظلم والعدوان؛ ولم يأت بجديد في قضية الإمام؛ فلم يُخرج نقلا موثقا يُثْبت للناس تحذيره الواضح من الإمام بسبب تلك الوثيقة ؛ وإنما جاء بانتقاد له في قضية أخرى خارج موطن النزاع؛ وقد علمت تفاصيلها آنفاً ، ومن المؤسف جدا ان الدكتور قد بالغ في الطعن والتشنيع على الذين طالبوه بوضوح موقفه وأسرف في ذلك ليسكتهم ويكبتهم، وتلك دسيسة خفية ، لا يتفطن لها الا الاذكياء من السلفيين، لأن سكوتهم عن مطالبة الدكتور بوضوح الموقف بعد خروجه من صماته دليل قاطع على أنه قد افحمهم بالحجة والبرهان وأن موقفه من الامام كان واضحا في غاية الوضوح ولكن الصعافقة كذبوا عليه ولبَّسوا على الناس فلما خرج من صماته فضحهم وألجمهم! فكفوا عن المطالبة وسكتوا بعد ذلك! لأنهم علموا أن الحق لمحمد بن هادي وأنهم كانوا كاذبين! ولكن هيهات هيهات فقد طالبه الشيخ عباس الجونة بتوضيح موقفه من الإمام بعد خروجه من صماته بأيام كما ستراه عن قريب؛ بالرغم من الأراجيف والتهديد والتخويف التي صبها على السلفيين الضعفاء ؛ الذين كذَّبهم وفسّقهم وبدّعهم انتقاما لنفسه حتى أذاقهم الويلات بألفاظه النابية وشتائمه القذيعة بعد أن حقَّرهم وصغّرهم وسخر منهم والله تعالى يقول (ولا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم) يقول ( إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون)

(٢٥ ربيع الآخر ٣٩): إغلاق الملف وانتهاء القضية لصالح السلفيين

الجونة : يكتب مناقشة لمحاضرة ابن هادي الأخيرة غير عابئ بإرجافه و كاشفا لتلبيسه بوضع يديه على الجرح الذي طالما سعى الشيخ في إخفاءه وراء ضماده فقال بكل ذكاء وفطنة وشجاعة : (مازلنا نطمع في سماع كلمة حق في محمد الامام من الشيح محمد بن هادي يوضح فيها حال الامام وحال حزبه الذين تعصبوا له في كل مكان وما حال الامام في ميزان الحق؟ أسُني هو ام مبتدع؟ وهل داهن الروافض المبطلين وساندهم ؛ نرجو من الشيخ محمد بن هادي محاضرة يخرج فيها عن صماته ويقول كلمة الحق في الوثيقة مدوية مجلجلة ..انتهى كلامه حفظه الله ولا مزيد عليه.
ملحق الروابط↙️:
http://cdn.top4top.net/
i_63ce739e910.jpeg
http://top4top.net/

*💥جديد💥*

*📍الأطوار التاريخية لقضية محمد الإمام المعبري*

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبيّ بعده وعلى آله وصحبه أما بعد:

فدفاعاً عن السلفيين المظلومين..
الذين ظلمهم الدكتور محمد بن هادي من غير ذرة دليل..
سنعرض سريعاً على القرّاء المنصفين..
# الأطوار التاريخية لقضية محمد الإمام المعبري#
والتي استعمل فيها الدكتور..
دفاعاعن نفسه؛وغضبا لشخصه..
ألوانا من التلبيس والتدليس..
ونحن بعون الله وحده، ودفاعا عن الحق وأهله..
سنستعمل له فيها؛ أصول علم الرواية وفن التاريخ..
اقتداء بأئمة السلف الصالح وفرسان الحديث..
وإليك تسلسل أطوار القضية:

(شعبان ٣٥ )
المعبري: يبرم الوثيقة الكفرية
العلماء: يحذرون من محمد الامام
عرفات المحمدي : يسجل ردا صوتيا بطلب من الجابري
ابن هادي : لا يحذر من الامام ويكتفي بتخطئته مع الإعتذار له

(شوال ٣٥)
المعبري: يؤكد الوثيقة في خطبة العيد
العلماء : يحذرون من الامام من جديد
الجابري : يبدّع الامام ويقول عنه اخواني
عرفات : يكتب ردا بعنوان (التأكيد) بطلب من الربيع
الربيع والجابري والبخاري: يقرظون رد عرفات ويؤيدونه
الدكتور:يستمر في صماته عن الامام ولا يحذر منه كبقية العلماء ولايبدعه ؛ إلى ان أشرقت شمس يوم عيد (سنة ٣٦) من غير أن يؤثر عنه طعن في الامام فضلا عن التحذير منه وتبديعه

(شوال ٣٦ )
المعبري : في خطبة بعنوان «أعف الناس قتلة اهل الايمان» يقول فيها عن انتصارات التحالف ومن معهم من اهل عدن: ( انتصارات الى جهنم).
الربيع : يبدّع الإمام ويقول عنه: أخبث من الاخوان.
بقية العلماء: يرفعون أيديهم من الإمام والتحذير قائم.
الدكتور: يسجل أول انتقاد علني للامام بالرغم من مرور أكثر من سنة كاملة من إبرام الوثيقة الكفرية بدون تحذير واضح وإنما كان انتقاده هنا بخصوص الخطبة فحسب فقال عنه (كأنما طمس الله على بصيرته) ومعلوم أن بصيرته مطموسة من يوم أبرم تلك الوثيقة فكان الواجب ان يحذّر من المعبري من أجل الوثيقة الكفرية أولا كما حذر غيره من العلماء لكنه سكت عنها ولم يتعرض لها في انتقاده بل ثبت عنه بعد ذلك أنه لا يوافق على تبديع المعبري ويعذره في إبرام الوثيقة كما سياتي قريبا في أحداث( سنة ٣٧) وهذا ماجعل محمد الإمام نفسه يحذف ما حصل في هذه الخطبة من موقعه ويعتذر عن كلامه الباطل بعد رد الدكتور مباشرة، ولكن لم يعتذر عن الوثيقة الكفرية؛ ولم يحذفها من موقعه الرسمي حتى الساعة.

(ربيع الآخر ٣٧)
عادل منصور الحسني : ينقل عن الدكتور أنه قال في الإمام (على خير) وأنه سينتظر الى أن تتجلى الامور للحكم النهائي على الإمام وينشر هذا في موقع (الشبكة السلفية) وكذلك غيره من تلاميذ الدكتور قد نقلوا قبل ذلك اعذاره للإمام في تلك الوثيقة ومن هؤلاء الطلبة المعروفين (ذو الأكمل الاندونيسي) فقد ثَبَّتَ على شيخه ابن هادي انه يعذر الامام ويخطئه ولا يبدعه وينشرون ذلك في مواقعهم كما ستراه في ملحق الروابط

تنبيه :عادل منصور الحسني : ليس هو عادل منصور الباشا شمس اليمن! وإن اتفقا في الاسم واسم الأب والدفاع عن الإمام.. والشاهد أن الناقل هو أحد طلاب الدكتور ويسكن بجوار منزله فروايته عن شيخه تصلح في الشواهد والمتابعات

خامسا (ذو الحجة ٣٧)
صلاح كنتوش : يروي عن محمد بن هادي سماعاً انه يعذر الإمام بل ويحتج له بقصة حاطب رضي الله عنه ويوثّق صلاح هذا النقل مع جملة من المشايخ قد سمعوا معه لفظ الشيخ مشافهة وهم جماعة من الثقات لا يمتري طالب علم الحديث في الحكم بصدقهم وعدالتهم ولا يتردد اهل العلم بالرواية في قبول خبرهم..
وبهذا يُعلم انه الى حدود (سنة ٣٧ ) لا يُعرف عن الدكتور تحذير واضح من الإمام من أجل الوثيقة التي أبرمها منذ (سنة٣٥ ) وإنما قال عنه (كانما طمس الله على بصيرته) من أجل (خطبة ٣٦) فحسب ولم يتعرض للوثيقة الكفرية مطلقا إلى ان جاءت (سنة ٣٨) يعني بعد مضي أكثر من ثلاث سنوات تقريبا!!!؟
فهل بعد هذه السنوات الطوال كلها؟! هل آن لمحمد بن هادي ان يخرج من صماته عن الإمام؟ ويحذر منه تحذيرا واضحا؟ او سيستمر في اعذاره والاستدلال له بالمتشابهات؟! هذا ما ستعرفه قريبا في احداث (سنة٣٨)

(رجب ٣٨)
عبد الواحد المدخلي: ينقل عن الدكتور بشهادة عدد من الثقات أنه يقول عن الوثيقة: (فيها عين الكفر) بدون تحذير من الإمام وأتباعه كما في مجلس خاص في مطعم كانون العرب.
ولاشك ان هذه كلمة حق في الوثيقة الكفرية ؛ ولكن السؤال يطرح نفسه لماذا لم يُحذر من الإمام صراحة في ذلك المجلس كما حذر العلماء ؟! ولماذا لم يبدعه كما بدع العلماء الراسخون ! ولماذا لم يُبَيِّن للحضور حكمه النهائي على حال الامام بعد تلك الوثيقة التي فيها عين الكفر؟ خاصة ان أتباع الإمام يستغلون صمات الدكتور لصالحهم؟! وفي الجملة لماذا لم يوضح موقفه من الامام بكل صراحة وبدون غمغمة؟! خاصة وانه ثبت بالسند الصحيح انه مازال يعذره و مازال ينتظر الى أن تتجلى له الأمور في زعمه؟ والجواب الأكيد: أن كل الحضور ينقلون عن الد

يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا ودوا ما عنتم " .انتهى
وهذا هو الذي عليه أهل العلم
📌 3 / زعم الدكتور محمد بن هادي أن الله جل وعلا أزاغ قلوب خصومه عن كلام العلامة ابن عثيمين وهو بين أيديهم وما ذلك إلا ليخزيهم ويفضحهم " . انتهى
🔊 ومع أن الكلام غير صحيح انظر إلى الجرأة ومن أخبره أن الله أراد أن يخزيهم ويفضحهم
📌 فأقول للدكتور أولا :" أثبت عرشك ثم انقش "
📌 لا تأت بالكلام الغير معروف عن العلامة ابن عثيمين رحمه الله بل الشيخ ابن عثيمين يذكر خلافه. ثم ترم خصومك محاولا تشويه الحقيقة فكنت كما قيل :" رمتني بدائها وانسلت " .
🔊 وصدق الله إذ يقول :" قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون "
🔊 روى الإمام البخاري رحمه الله في الأدب المفرد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : " لا يقولن أحدكم لشيء لا يعلمه : " الله يعلمه " والله يعلم غير ذلك فيعلم الله ما لم يعلم فذاك عند الله عظيم " انتهى.
📌 4 / زعم الدكتور في شرح الغربة لابن رجب أن عمر بن عبد العزيز الخليفة الراشد رحمه الله
📍 لم يجد له من ولده معينا على الخير
📍وأنه كان يتمنى موتهم ويتمنون موته
📍 وأنهم أخلدوا إلى الدنيا وهو أراد الآخرة
🔊 لقد بهت الدكتور محمد بن هادي ولد الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز رحمهم الله
🔊 وأجل ولد عمر هو عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز وقد بهت الدكتور محمد بن هادي عبد الملك بن الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز .
📌 مات عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز في خلافة والده ولم يكمل العشرين عاما وكان من كبار أعوان أبيه على الخير رحمهم الله جميعا
📌 وقد نشأ عبد الملك نشأة صالحة من صغره وتوفي في خلافة والده وترجم له الحافظ ابن رجب رحمه الله وقال عنه :" من أشرف العلماء الذين جمعوا بين العِلْمِ باللهِ والعلم بأمر الله "
📌 كما أن الدكتور محمد بن هادي تكلم في زوجة الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز بدون بينة ولا إسناد صحيح
📍إلا أن الحافظ ابن رجب رحمه الله قال سمع عمر بن عبد العزيز امرأته مرة تقول أراحنا الله منك قال آمين "
وهذه القصة غير ثابتة وقد وردت على الشك قالت امرأة عمر أو جاريته. فكيف تجعل حكما عاما على زوجة الخليفة الراشد وقد قال الحافظ ابن رجب مرة! !!!!!!!
📌 لقد حصر الدكتور في رده واستهتاره بالشيخ فواز المدخلي وفقه الله أدلة قول الله جل وعلا :" إنا أنزلنه في ليلة القدر " على دليلين فقط. أحدهما مسلم به والثاني في كلام الدكتور حوله قصور علمي
📍ثم تجرأ الدكتور وقال إن وجدت دليلا ثالثا فقابلني! !!!
📌 وفي الآية دليل على تعظيم الله جل وعلا وفيها
دلالة على فضل القرآن وفيها دلالة على فضل ليلة القدر وغيرها. ولكن الجرأة المذمومة نسأل الله السلامة والعافية
📌 وقال الدكتور محمد بن هادي في استهتاره :" المجيء لا يكون إلا بنزول "
وهذا كذب لغة وشرعا
🔊 ثم إن الصفات تثبت كما يليق بالله جل وعلا فالمجيء معلوم والكيف مجهول هذا مجمع عليه بين أهل العلم والفضل لأن الكلام في الصفات فرع عن الكلام في الذات.
📌 وذكر الدكتور محمد بن هادي في استهتاره أبيات حمار الحكيم توما وفيها
📍لو أنصف الدهر كنت أركب
🔊 وقد ثبت في الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى :" يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار "
📌 وأقوال الرجال يحتج لها ولا يحتج بها
وأخيرا
تنام عيناك والمظلوم منتبه
يدعو عليك وعين الله لم تنم
🔊 قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية في ترجمة يحيى بن خالد البرمكي رحمه الله : " وقال له بعض بنيه وهم في السجن والقيود : يا أبت بعد الأمر والنهي والنعمة صرنا إلى هذا الحال، فقال يا بني دعوة مظلوم سرت بليل ونحن عنها غافلون ولم يغفل الله عنها"
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان والحمد لله رب العالمين
وكتبه/ أبو عبدالرحمن ماجد بن أحمد بن ماطر السلمي الرياض
2 من شهر ذي القعدة 1439 هجرية
#رابط المقال الثاني للكاتب أبي عبد الرحمن ماجد بن أحمد بن ماطر السلمي↙️:
https://up.top4top.net/downloadf-926s07by1-pdf.html

نتعاون على السنة
السنة سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك
https://t.me/Nataouan
https://fb.com/Nataouan
 

حداهما باﻷخرى إلا على من ليس من ذوي العقول الصحيحة " . انتهى
📌 وقال الإمام البخاري رحمه الله في الأدب المفرد باب العياب وذكر في الباب
🔊 عن علي رضي الله عنه قال :" لا تكونوا عجلا مذاييع بذرا فإن من ورائكم بلاء مبرحا مملحا وأمورا متماحلة ردحا "
📌 قال العلامة الألباني رحمه الله في صحيح الأدب المفرد : " صحيح الإسناد " . انتهى
📍عجلا بضم العين المهملة والجيم من العجلة أي عجولين
وقال الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث
📍: " وأما المذاييع فإن واحدهم مذياع وهو الذي إذا سمع عن أحد بفاحشة أو رآها منه أفشاها وعليه وأذاعها .... والبذر : مأخوذ من البذر ويقال بذرت الحب وغيره إذا فرقته في الأرض وكذلك هذا يبذر الكلام بالنميمة والفساد والواحد منه بذور " انتهى
📍وقال ابن قتيبة الدينوري في غريب الحديث :" المتماحلة : الطوال يعني فتنا يطول أمرها ويعظم " .
📍وقال ابن قتيبة أيضا :" والردح جمع رادح وهي العظيمة " انتهى
🔊 وقد بوب الإمام البخاري رحمه الله في الأدب المفرد باب من سمع بفاحشة فأفشاها
📌 عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال :" القائل الفاحشة والذي يشيع بها في الإثم سواء " . انتهى
📌 وقال الإمام البخاري رحمه الله في الأدب المفرد
📌 باب البغي
وذكر الإمام البخاري رحمه الله في الباب
🔊 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : " لو أن جبلا بغى على جبل لدك الباغي "
📌 قال العلامة الألباني رحمه الله في صحيح الأدب المفرد :" صحيح "
📍وذكر الإمام البخاري رحمه الله في الباب
🔊 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :" يبصر أحدكم القذاة في عين أخيه وينسى الجذل -أو الجذع - في عين نفسه . قال أبو عبيد : الجذل : الخشبة العالية الكبيرة "
📌 قال العلامة الألباني رحمه الله في صحيح الأدب المفرد : " صحيح موقوفا "
🔊 يا دكتور محمد بن هادي إن الميزان التي صرت تزن به أنت ومن تبعك من المتعصبة ميزان ظالم لو وزنتم أنفسكم به لكنتم أول من يكتوي بناره.
📌 ثم من ظلمتهم لم يدعوا العصمة بل إذا علموا بشيء مخالف بادروا بالرجوع والتنبيه على ما وقعوا فيه سالكين بذلك سبيل من سبقهم من أئمة الدين في الرجوع عن الخطأ متى ما تبين لهم . وهذا هو الواجب الشرعي
📌 قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في الفرق بين النصيحة والتعيير : " علماء الدين كلهم مجمعون على قصد إظهار الحق الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم ولأن يكون الدين كله لله وأن تكون كلمته هي العلياء وكلهم معترفون بأن الإحاطة بالعلم كله من غير شذوذ شيء منه ليس هو مرتبة أحد منهم ولا ادعاه أحد من المتقدمين ولا من المتأخرين فلهذا كان أئمة السلف المجمع على علمهم وفضلهم يقبلون الحق ممن أورده عليهم وإن كان صغيرا ويوصون أصحابهم وأتباعهم بقبول الحق إذا ظهر في غير قولهم " . انتهى
🔊 ولتعلم ميزانك الظالم وتزن به بعض ما جاء عنك لا بأس أن نذكرك بشيء منها
📍فمن جوابك على سؤال الطعن في خواص أصحاب العالم طعن فيه هو مما نشره أتباعك من دون التدقيق أهو حق أم باطل ولكن كما قيل :" حبك الشيء يعمي ويصم "
📌 1 / زعم الدكتور محمد بن هادي أن العلامة ابن عثيمين رحمه الله يقول : " الطعن في خواص أصحاب العالم طعن فيه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يشركه فيه أحد وأن كلام الشيخ ابن عثيمين هذا موجود بين يدي خصومه
📍 ومعنى هذا الكلام أنه موجود في كتب العلامة ابن عثيمين رحمه الله وأشرطته.
🔊 والصحيح أن الموجود في كتب العلامة ابن عثيمين رحمه الله . أنه يقول بخلاف ما قاله الدكتور واستدل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بحديث النبي صلى الله عليه وسلم :" المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل "
📍والعجيب أن الدكتور كان يقرر هذا أيضا وقد سبق بيان ذلك وسيأتي ملحقا إن شاء الله بهذا الرد
🔊 فعلى ميزان الدكتور وأتباعه كلام الدكتور كذب وهذا يعني أنه كذاب! !!!!
وعندما رددت عليه قلت أنه يتكلم على التوهم وفرق بين التعبيرين. وإصرار الدكتور على قوله من دون توضيح أين قال الشيخ محمد بن عثيمين ذلك يلحقه بميزانه الذي يزن به
📌 2 / وقال الدكتور محمد بن هادي أن العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله :" عالم جليل وفقيه دقيق نبيل يعرف معنى الكلام وله كلام في هذا وبين أن هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم " . انتهى
🔊 وهذا معناه أن من كان عالما جليلا فقيها دقيقا نبيلا فهو يعلم ما توهمه الدكتور ! !!!!
وهذا كذب على أهل العلم أيضا
📌 قال ابن بطة رحمه الله في الإبانة الكبرى في باب التحذير من صحبة قوم يمرضون القلوب ويفسدون الإيمان بعد أن ذكر باسناده أثر سفيان الثوري عندما سأل عن الربيع بن صبيح أي شيء مذهبه؟ قالوا ما مذهبه إلا السنة قال من بطانته؟ قالوا أهل القدر قال هو قدري.
🔊 قال ابن بطة : " رحمة الله على سفيان الثوري لقد نطق بالحكمة فصدق وقال بعلم فوافق الكتاب والسنة وما توجبه الحكمة ويدركه العيان ويعرفه أهل البصيرة والبيان قال الله عز وجل : "

*💥جديد💥*

*#المقال الأول للكاتب أبي عبد الرحمن ماجد بن أحمد بن ماطر السلمي↙️:*

📍بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد
🔊 الوقفة الثانية مع الدكتور محمد بن هادي المدخلي وتشويهه واستهتاره بالفضلاء
🔊 قال الله جل وعلا : " وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفى وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين * ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل * إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم "
📌 قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره : " أي ليس عليهم جناح في الإنتصار ممن ظلمهم "
📌 وقال العلامة السعدي رحمه الله في تفسيره : " وشرط الله في العفو الإصلاح فيه، ليدل ذلك على أنه إذا كان الجاني لا يليق العفو عنه، وكانت المصلحة الشرعية تقتضي عقوبته، فإنه في هذه الحال لا يكون مأمورا به " . انتهى
📌 وقال العلامة الألباني رحمه الله في مقدمة سلسلة الأحاديث الضعيفة ج1 الطبعة الجديدة : " ومثل هؤلاء الظلمة لا يفيد فيهم - في اعتقادي - الصفح واللين بل إنه قد يضرهم ويشجعهم على الإستمرار في بغيهم وعدوانهم كما قال الشاعر :
إذا أنت أكرمت الكريم ملكته ... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا
ووضع الندى في موضع السيف بالعلى ... مضر كوضع السيف في موضع الندى
بل إن تحمل ظلم مثل هؤلاء المتصدرين لإرشاد الناس وتعليمهم قد يكون أحيانا فوق الطاقة البشرية ولذلك جائت الشريعة الإسلامية مراعية لهذه الطاقة فلم تقل - والحمد لله - كما في الإنجيل المزعوم اليوم " من ضربك على خدك الأيمن فأدر له الخد الأيسر ومن طلب منك ردائك فأعطه كسائك بل قال تعالى :" فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " هو، وقال : " وجزاء سيئة سيئة مثلها " وأنا أذكر بفضل الله تعالى أن تمام هذه الآية الثانية :" فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين * ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل * إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم * ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور " ولكني أعتقد أن الصفح المشكور والصبر المأجور إنما هو فيمن غلب على الظن أن ذلك ينفع الظالم ولا يضره ويعز الصابر ولا يذله كما يدل على ذلك سيرته صلى الله عليه وسلم العملية مع أعدائه وقوله صلى الله عليه وسلم :" أشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا أو قتله نبي " انتهى
📌 وقال العلامة الألباني رحمه الله في المصدر السابق ذكره : " إني أنصح كل من أراد أن يرد علي أو على غيري ويبين لي ما يكون قد زل به قلمي أو اشتط عن الصواب فكري أن يكون رائده من الرد النصح والإرشاد والتواصي بالحق وليس البغضاء والحسد فإنها المستأصلة للدين كما قال صلى الله عليه وسلم :" دب إليكم داء الأمم قبلكم : البغضاء والحسد هي الحالقة ليس حالقة الشعر ولكن حالقة الدين " . كما هو شأن ذوي الأهواء والبدع مع أهل الحديث وأنصار السنة في كل زمان ومكان " . انتهى
📗 والفرق بين الناصح والحاسد
📌 الناصح كما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :" المؤمن مرآة أخيه إذا رأى فيه عيبا أصلحه " قال العلامة الألباني رحمه الله حسن الإسناد
📌 قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في الفرق بين النصيحة والتعيير :"
🔊 فلهذا كان إشاعة الفاحشة مقترنة بالتعيير وهما من خصال الفجار لأن الفاجر لا غرض له في زوال المفاسد ولا في اجتناب المؤمن للنقائص والمعايب إنما غرضه في مجرد إشاعة العيب في أخيه المؤمن وهتك عرضه فهو يعيد ذلك ويبديه ومقصوده تنقص أخيه المؤمن في إظهار عيوبه ومساويه للناس ليدخل عليه الضرر في الدنيا
🔊 وأما الناصح فغرضه بذلك إزالة عيب أخيه المؤمن واجتنابه له
📌 وبذلك وصف الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم فقال : " لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم " .
📌 ووصف بذلك أصحابه فقال : " محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما "
📌 ووصف المؤمنين بالصبر والتواصي بالمرحمة.
🔊 وأما الحامل للفاجر على إشاعة السوء وهتكه فهو القوة والغلظة ومحبة إيذاء أخيه المؤمن وإدخال الضرر عليه وهذه صفة الشيطان الذي يزين لبني آدم الكفر والفسوق والعصيان ليصيروا بذلك من أهل النيران كما قال تعالى :" إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير " وقال بعد أن قص علينا قصته مع نبي الله آدم عليه السلام ومكره به حتى توصل إلى إخراجه من الجنة :" ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما "
🔊 فشتان بين من قصده النصيحة وبين من قصده الفضيحة ولا تلتبس إ