ما لا يسع المسلم جهله

مقرر اليوم الباب الثاني👆

الباب الثاني: في الآنية، وفيه عدّة مسائل:
الآنية: هي الأوعية التي يحفظ فيها الماء وغيره، والأصل فيها الإباحة.
المسألة الأولى: استعمال آنية الذهب والفضة وغيرهما في الطهارة:
يجوز استعمال جميع الأواني في الأكل والشرب وسائر الاستعمال، إذا كانت طاهرة مباحة، ما عدا آنية الذهب والفضة، فإنه يحرم الأكل والشرب فيهما خاصة، دون سائر الاستعمال، فدلّ على جواز استعمالها في الطهارة. والنهي عام يتناول الإناء الخالص، أو المموّه بالذهب أو الفضة، أو الذي فيه شيء من الذهب والفضة.
المسألة الثانية: حكم استعمال الإناء المضبّب بالذهب والفضة:
1-إن كانت الضبة من الذهب حرم استعمال الإناء مطلقا.
2-أما إن كانت الضبة من الفضة وهي يسيرة فإنه يجوز استعمال الإناء.
المسألة الثالثة: آنية الكفار:
1-الأصل في آنية الكفار الحل، إلا إذا عُلمت نجاستها، فإنه لا يجوز استعمالها إلا بعد غسلها.
2-وأما إذا لم تُعلم نجاستها بأن يكون أهلها غير معروفين بمباشرة النجاسة، فإنّه يجوز استعمالها.
المسألة الرابعة: الطهارة في الآنية المتخذة من جلود الميتة:
1-جلد الميتة إذا دبغ طهر وجاز استعماله، إذا كانت الميتة مما تحلها الذكاة وإلا فلا.
2-أما شعرها فهو طاهر –أي شعر الميتة المباحة الأكل في حال الحياة-أما اللحم فإنه نجس ومحرّم.
ويحصل الدبغ: بتنظيف الأذى والقذر الذي كان في الجلد، بواسطة مواد تضاف إلى الماء كالملح وغيره.
3-وأما ما لا تحله الذكاة فإنه لا يطهر؛ كجلد الهرة ونحوها.
4-وجلد ما يحرم أكله ولو كان طاهرا في الحياة فإنه لا يطهر بالدباغ.
والخلاصة: أن كل حيوان مات، وهو مأكول اللحم؛ فإن جلده يطهر بالدباغ، وكل حيوان مات، وليس من مأكول اللحم، فإن جلده لا يطهر بالدباغ.

مقرر اليوم الباب الأول👆

الباب الأول: في أحكام الطهارة والمياه، وفيه عدّة مسائل:
المسألة الأولى: في التعريف بالطهارة، وبيان أهميتها، وأقسامها:
أهمية الطهارة وأقسامها: الطهارة هي مفتاح الصلاة، وآكد شروطها.
والطهارة على قسمين:
القسم الأول: طهارة معنوية: وهي طهارة القلب من الشرك والمعاصي وكل ما ران عليه، وهي أهم من طهارة البدن.
القسم الثاني: طهارة حسية:
تعريفها: رفع الحدث، وزوال الخبث.
والمراد بارتفاع الحدث: إزالة الوصف المانع من الصلاة باستعمال الماء في جميع البدن، إن كان الحدث أكبر، وإن كان حدثا أصغر يكفي مروره على أعضاء الوضوء بنية، وإن فقد الماء أو عجز عنه؛ استعمل ما ينوب عنه وهو التراب، على الصفة المأمور بها شرعا.
والمراد بزوال الخبث: أي: زوال النجاسة من الثوب والبدن والمكان.
فالطهارة الحسية على نوعين: طهارة حدث وتختص بالبدن، وطهارة خبث، وتكون في البدن، والثوب، والمكان.
والحدث على نوعين: حدث أصغر، وهو ما يجب به الوضوء، وحدث أكبر، وهو ما يجب به الغسل.
والخبث على ثلاثة أنواع: خبث يجب غسله، وخبث يجب نضحه، وخبث يجب مسحه.
المسألة الثانية: الماء الذي تحصل به الطهارة:
الطهارة تحتاج إلى شيء يتطهر به، يزال به النجس ويرفع به الحدث وهو الماء، والماء الذي تحصل به الطهارة هو الماء الطهور، وهو: الطاهر في ذاته المطهر لغيره، وهو الباقي على أصل خلقته.
ولا تحصل الطهارة بمائع غير الماء؛ كالخل ونحوه.
المسألة الثالثة: الماء إذا خالطته نجاسة:
1-الماء إذا خالطته نجاسة فغيّرت أحد أوصافه الثلاثة – ريحه، أو طعمه، أو لونه – فهو نجس إجماعا، لا يجوز استعماله، فلا يرفع الحدث، ولا يزيل الخبث.
2-إما إن خالطته نجاسة ولم تتغير أحد أوصافه:
أ-فإن كان كثيرا لم ينجس وتحصل الطهارة به (وحد الكثير ما بلغ قلتين فأكثر _ القلة: الجرة وهي ما يقارب 160.5 لتر).
ب-وأما إن كان قليلا فينجس، ولا تحصل الطهارة به.
المسألة الرابعة: الماء إذا خالطه طاهر:
الماء إذا خالطته مادة طاهرة، كأوراق الأشجار أو الصابون ونحوها، ولم يغلب ذلك المخالط عليه، فالصحيح أنّه طهور يجوز التطّهر به من الحدث والنجاسة.
المسألة الخامسة: حكم الماء المستعمل في الطهارة:
الماء المستعمل في الطهارة – كالماء المنفصل من أعضاء المتوضئ والمغتسل -طاهر مطهّر لغيره على الصحيح، يرفع الحدث ويزيل النجس، ما دام أنّه لم يتغيّر منه أحد الأوصاف الثلاثة: الرائحة والطعم واللون.
المسألة السادسة: أسآر الآدميين وبهيمة الأنعام:
السؤر: هو ما بقي في الإناء بعد شرب الشارب منه.
1-فالآدمي طاهر وسؤره طاهر، سواء كان مسلما أو كافرا، وكذلك الجنب والحائض.
2-أجمع العلماء على طهارة سؤر ما يؤكل لحمه من بهيمة الأنعام وغيرها.
3-ما لا يؤكل لحمه؛ كالسباع والحمر وغيرها فالصحيح: أن سؤرها طاهر ولا يؤثّر في الماء، وبخاصة إذا كان الماء كثيرا، أما إذا كان الماء قليلا وتغيّر بسبب شربها منه؛ فإنّه ينجس.
4-أما سؤر الكلب فإنه نجس، وكذلك الخنزير.

مقرر كتاب الطهارة

#_1_كتاب_الطهارة

نبدأ على بركة الله