ما أنا عليه وأصحابي

[قنوات علمية من أرض الشام تهتم بنشر العلم الشرعي ننصح بمتابعتها]


⭐️قناة شيخنا الشيخ يحيى بن طاهر الفرغلي - حفظه الله ورعاه -
https://t.me/yahelfarghali



💥ما أنا عليه وأصحابي
https://t.me/ashabi147



💠الأثر الطيب
https://t.me/apokasmalgapll



🌐أسلم وأعلم وأحكم
https://t.me/aslamwaalam



⚡️زاد المبتدي
https://t.me/zadmobtadi



📍نقش الحق
https://t.me/thetruth50



✳️سبيل الراشدين
https://t.me/JU02RYo734hjYWIx



📌أين الطريق؟
https://t.me/islamtariquna



♻️مفتاح الأفكار
https://t.me/thekeyofideas



💫سبيل الناجين
https://t.me/sabil_alnaajin



✅ قناة العلم والعلماء
https://t.me/advice121



✍كاتب شامي
https://t.me/katebshami



🔰عقيدة النعمان ودرر للطالب النهمان
https://t.me/fawayidislam

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (الحمد لله الذي دنا في علوه، وناء في دنوه، لا يبلغ شيء مكانه، ولا يمتنع عليه شيء أراده).
- كلمات جليلة عظيمة من صحابي جليل عظيم ترد على الجهمية والأشاعرة والحلولية وكثير من أهل البدع فرضي الله عنه وعن كل من لزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم.

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: (أنا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة).
- رضي الله عن علي، بين يدي الرحمن أي يكون سبحانه تلقاء وجه العبد في العلو سبحانه وهذا مايدل عليه ظاهر الأثر، ففيه فائدتان:
١- إثبات المعنى المتقدم.
٢- القطع بما ذكرنا من آثار وما هو موجود عن الصحابة أن المعنى الذي يريد منا النبي ﷺ وصحابته الكرام فهمه هو الظاهر لا غيره فاشدد عليه.

#إثبات_الصفات_عند_الصحابة
#ما_أنا_عليه_وأصحابي

قاعدة عظيمة ذكرها الشيخ حفظه الله لا بد أن تستقر عند كل سني.
وطريق استقرارها مطالعة أقوال النبي ﷺ في العقيدة مع آثار الصحابة النقلة للعقيدة مع عرضها على آيات العقيدة، هذا كله لابد أن يأتي باستقرارها لأنك ترى للكلام طريقة واحدة وسبكاً واحداً يدلك أن المطلوب الظاهر مع ماذكر الشيخ حفظه الله من قواعد.

#ما_أنا_عليه_وأصحابي

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: (يا أيها الناس، إن القرآن كلام الله، فلا أعرفنكم ما عطفتموه على أهوائكم، فإن الإسلام قد خضعت له رقاب الناس، قد دخلوه طوعاً وكرهاً، وقد وضعت لكم السنن، لم يترك لأحد مقال إلا أن يكفر عبد عمد عين فاتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كفيتم، اعملوا بحكمه، وآمنوا بمتشابهه).
- رحم الله عمر بن الخطاب فكلامه يقطع كل تأويل ويدحض كل زعم مخالف لكلام أهل السنة في كلام الله وإجراء الآثار الواردة فيه على ظاهرها.

#إثبات_الصفات_عند_الصحابة.
#ما_أنا_عليه_وأصحابي

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: ( ليس شيء أحب إلى الله ولا أعم نفعاً من حِلم إمام ورِفقه، وليس شيء أبغض إلى الله ولا أعم ضرراً من جهل إمام وخرْقِه.
* أخرجه وكيع في الزهد.
- رضي الله عن الفاروق ففي الأثر إثبات وتعليم منه للأمة أن لله سبحانه وتعالى صفة المحبة وصفة البغض فهو يحب سبحانه ويبغض، محبة وبغضاً مفهوما المعنى مجهولا الكيف ولذلك ترك عمر الكلام على ظاهره لأنه يريد منا أن نفهم أن الله يحب وقد أحب المؤمن والإيمان ويبغض وقد أبغض الكافر الكفر، وهو رضي الله عنه قد أبطل بكلامه كل دعوى تؤول المحبة بغير قرينة صحيحة صارفة فاللهم اجعلنا ممن تحبهم ياعظيم.

#إثبات_الصفات_عند_الصحابة.
#ما_أنا_عليه_وأصحابي

عن عائشة رضي الله عنها قالت: (تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة، ويخفى علي بعضه، وهي تشتكي زوجها إلى رسول ﷲ ﷺ وهي تقول: يارسول الله، أكل شبابي، ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سني، وانقطع ولدي، ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك، فما برحت حتى نزل جبرائيل بهؤلاء الآيات {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله}.
أخرجه ابن ماجه في السنن والبخاري معلقاً في كتاب التوحيد.
- رضي الله عن أم المؤمنين ففي الأثر دليل على أنها كانت تفهم معنى سمع الله وأن معناها السمع ليس غيره وإلا لما سبحته عليه فكيف تسبح على أمر لا تفهم ماهو.
- ولابد أنها رضي الله عنها إنما تعلمت إثبات المعنى الظاهر للصفات دون تأويل أو تحريف أو تعطيل أو تمثيل من النبي ﷺ فهي أقرب الناس إليه وقد كان الصحابة رضي الله عنهم يرجعون إليها في كثير من الأمور بعد وفاته ﷺ مما يدل على أنها رضي الله عنها وعاء علم بحق وما أفلح من خالف أم المؤمنين رضي الله عنها.
- وفيه دليل أن الكيف مجهول وذلك لأنها ذكرت سمعها الضعيف وسبحت بسمع الله الذي لاتغيب عنه غائبة فهذا يدل على أن لله سمعاً يليق بجلاله سبحانه لا يشبه سمع المخلوقين بل سمع الخالق تبارك وتعالى.
- وفيه دليل على أن جبريل كان ينزل بالوحي من الله تبارك وتعالى عند وقوع سببه وداعيه ولابد أنه يسمعه من الله تعالى فهذا يدل على أن الله يتكلم إذا شاء بما شاء وقت يشاء سبحانه رب العالمين.

#إثبات_الصفات_عند_الصحابة.
#ما_أنا_عليه_وأصحابي

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: ( خمّر الله طينة آدم أربعين ليلة - أو قال: أربعين يوماً - ثم ضرب بيديه فيه، فخرج كل طيب في يمينه، وخرج كل خبيث في يده الأخرى، ثم خلط بينهما، قال: فمن ثَمَّ يخرج الحي من الميت، والميت من الحي).
- في الأثر حجة على من نفى أن لله سبحانه وتعالى يداً أو أولها أو شبهها بيد المخلوقين أو غير ذلك.
- فالحجة على المنكر أو المعطل أو المفوض ذكره لفظ اليد في الأثر وهو رضي الله عنه قدوة متبع ليفهمها من سمعها على ظاهرها فهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم علمهم ذلك ورباهم عليه.
- والحجة على المؤول ذكر اليد أيضاً مع عدم تأويلها ولا حتى ذكر قرينة للتأويل بل إن القرينة تدل على إثبات وذلك لأنه ذكر أن لله سبحانه يداً أخرى وهي يمين أيضاً كما اليد الأولى فذكره اليد إثبات للمعنى وكونها أيضاً يمين تفويض للكيف لأنها لا تشابه يد المخلوقين، سبحانه وتعالى عما يصفون.

#إثبات_الصفات_عند_الصحابة.

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (إذا حدثتكم بحديث أتيتكم بتصديق ذلك من كتاب الله، إن العبد المسلم إذا قال: الحمد لله وسبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر وتبارك الله، قبض عليهن ملك، فجعلهن تحت جناحه، ثم صعد بهن، فلا يمر على جمع من الملائكة، إلا استغفروا لقائلهن، حتى يجيء بهن وجه الرحمن تعالى، ثم قرأ عبد الله {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه}.
- في الأثر دليل على إثبات أن لله وجهاً نعلم معناه ولا نعلم كيفيته لأنه كما يليق به سبحانه وتعالى، ولم يكن أحد من الصحابة يقصد بالوجه معنى غير معروف بل المقصود بالوجه معنى معروف مجهول الكيفية كما أننا نعلم أن في الجنة رماناً نعلم معناه أنه رمان ولا نعلم كيفيته، فتستطيع أن تقول ليس كذا وليس كذا ولكنه رمان لأن الله أخبرنا بذلك فكان رمان الدنيا معيناً لنا على فهم المعنى فقط لأنه كيفية الغيبي لا تدرك من قبلنا.
#إثبات_الصفات_عند_الصحابة.

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى: {يوم يكشف عن ساق} قال: (يعني ساقه تبارك وتعالى).
- رضي الله عن ابن مسعود ففي الأثر دليل على أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يجرون نصوص الصفات على ظاهرها مالم تأتي قرينة صارفة، وفي فعلهم هذا دليل على أنهم تعلموا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم لاجتماع كلمتهم رضي الله عنهم على ذلك.
#إثبات_الصفات_عند_الصحابة.

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: (إن العبد ليهم بالأمر من التجارة، أو الإمارة، حتى إذا تيسر له، نظر الله إليه من فوق سبع سماوات، فيقول للملك: اصرفه عنه، قال: فيصرفه، فيتظنى بجيرته: سبقني فلان، وماهو إلا الله).
- في الأثر دليل على أن الله سبحانه عالٍ على خلقه مباين لهم وأنه سبحانه فوق السماوات لايحده مخلوق من مخلوقاته سبحانه.
- وليس كما زعم البعض أنه داخل السماء، أو في كل مكان، إلى غير ذلك من الاقاويل التي تخالف الكتاب والسنة مخالفة صريحة، والله المستعان وعليه التكلان.

#إثبات_الصفات_عند_الصحابة.

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: (لقد بلغت الشفاعة يوم القيامة حتى إن الله عزوجل ليقول للملائكة: أخرجوا برحمتي من كان في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، قال: ثم يخرجهم حفنات بيده بعد ذلك).
- رضي الله عن ابن عمر ففي الأثر إثبات للشفاعة.
- وفيه إثبات أن هناك أناس يدخلون النار أولاً ثم يخرجون بالشفاعة ويتبين حالهم بالأحاديث الأخرى وهم أهل الكبائر ومن رجحت ذنوبه على حسناته من أهل لا إله إلا الله.
- وفيه أنه لا يخلد في النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من الإيمان وهي الشهادة.
- وفيه إثبات لمعنى صفة الرحمة إذ ذكرها ابن عمر على ظاهرها ولم يؤول والكلام في العقيدة، ولا يجوز لأحد متبع كابن عمر أن يتكلم بكلام قد يضل الناس ولا يوضح المراد منه، إذاً هو يريد إثبات المعنى رضي الله عنه كما تعلمه من النبي صلى الله عليه وسلم.
- وفيه إثبات لصفة اليد ولمعناها إذ ذكرها كما ذكر صفة الرحمة ويجري فيها من الدلالة ماذكرناه في صفة الرحمة والله المستعان.

#عقيدة_محمد_صلى_الله_عليه_وسلم
#ما_أنا_عليه_وأصحابي

ما أنا عليه وأصحابي نبراس وهداية في زمن الغواية

عندما يتكلم جمع كبير من الصحابة بأكثر من ١٣٧٣ أثراً في العقيدة خاصة تتنوع في قرابة الـ ٣٨٦ مسألة كما جمعها وعدها الباحث الدكتور هشام بن اسماعيل الصيني تتفق كلها على قول وفهم واحد في مسائل أصول الدين الكبرى كلها وقد يكون كثير من الصغرى أيضاً.
- عندما يجتمع كل ذلك يتكون عندنا يقين جازم أن هذه العقيدة التي نشرها الصحابة رضي الله عنهم إنما هي من المعين الذي سقاهم منه النبي صلى الله عليه وسلم كلام الباري جل جلاله وسنة الهادي عليه افضل الصلاة والسلام بالفهم الذي أراد والطريقة التي أحب كما أمره ربه جل جلاله، هذا المعنى العظيم لابد أن يفقهه كل مسلم على وجه هذه الأرض وبالأخص من تكلم بالعقيدة أو أراد أن يقرأ فيها لأن هذا المعنى هو شرح لحديث الافتراق الذي ذكر فيه علامة الفرقة الناجية فقال صلى الله عليه وسلم: (ماأنا عليه وأصحابي)، فلا بد من متابعة الصحابة رضي الله عنهم في كل شبر وكل قيد وفي طريقتهم وفهمهم الذي تشربوه من النبي الأمين صلوات الله وسلامه عليه.

#ما_أنا_عليه_وأصحابي