القناة الرسمية للشيخ أبي حمزة حسن بن محمد باشعيب الحضرمي

عفوا

ن بقيت على انفرادك أرجو أنه جائز
والله تعالى أعلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

أحيانا أتصل على الصراف يشتري من حسابي عنده سعودي
يعني يحول اليمني الذي في حسابي إلى سعودي وفق بيع اليوم عنده
فهل في هذه المعاملة شيء؟

📖 الاجــــابة:

لا شيء فيها
والتقييد في الحساب يقوم مقام القبض

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

توفت امرأة وخلفت ابنتين وأخ وأخت .. فما نصيب كل واحد منهم... جزاك الله خيراً....

📖 الاجــــابة:

للبنتين الثلثان
والباقي للشقيق والشقيقة للذكر مثل حظ الأنثيين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

هل يلزم حلق العانة والإبط كل أربعين يوما او قبل الأربعين؟

📖 الاجــــابة:

نعم ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يأثم إن أهملها بعد الأربعين
ويختاره الشيخ ابن باز رحمه الله
لحديث أنس رضي الله عنه قال: (وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب، وقلم الظفر، ونتف الإبط، وحلق العانة: ألا نترك شيئاً من ذلك أكثر من أربعين ليلة) أخرجه مسلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

اذا خرجت نطفتان او نطفة منيّ هل عليه غسل جنابة؟

📖 الاجــــابة:

نعم فيه الغسل على الصحيح وإن لم تكن بشهوة
وذلك لعموم الأدلة
قال تَعَالَى: (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا)
وفي الحديث عن أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّمَا الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ». رواه مسلم (343)
وعن أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: جَاءَتْ أُمُّ سُلَيْمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الحَقِّ، فَهَلْ عَلَى المَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا احْتَلَمَتْ؟ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا رَأَتِ المَاءَ»، فَغَطَّتْ أُمُّ سَلَمَةَ، تَعْنِي وَجْهَهَا، وَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوَتَحْتَلِمُ المَرْأَةُ؟ قَالَ: «نَعَمْ، تَرِبَتْ يَمِينُكِ، فَبِمَ يُشْبِهُهَا وَلَدُهَا». أخرجه البخاري (130)، ومسلم (313)
قال الإمام النووي رحمه الله: وَلَا فَرْقَ عِنْدَنَا بَيْنَ خُرُوجِهِ بِجِمَاعٍ أَوْ احْتِلَامٍ أَوْ اسْتِمْنَاءٍ أَوْ نَظَرٍ أَوْ بِغَيْرِ سَبَبٍ، سَوَاءٌ خَرَجَ بِشَهْوَةٍ أَوْ غَيْرِهَا، وَسَوَاءٌ تَلَذَّذَ بِخُرُوجِهِ أَمْ لَا، وَسَوَاءٌ خَرَجَ كَثِيرًا أَوْ يَسِيرًا وَلَوْ بَعْضُ قَطْرَةٍ، وَسَوَاءٌ خَرَجَ فِي النَّوْمِ أَوْ الْيَقَظَةِ، مِنْ الرَّجُلِ وَالْمَرْأَةِ، الْعَاقِلِ وَالْمَجْنُونِ، فَكُلُّ ذَلِكَ يُوجِبُ الْغُسْلَ عِنْدَنَا. اهـ المجموع (2/139)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🖊 للتسجيل في مجموعات
📚الْفِقْهِ فِي الدِّيْنِ📚
1⃣ 2⃣ 3⃣
التواصل مع الارقامِ التالية:
📱 ٠٠٩٦٦٥٠٠٦٦٥٦٨٤
📱 ٠٠٩٦٧٧٧٢٢٧٤٦٢٧

أعلم
فقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربَّه أن يزور قبر أمه فأذن له فزاره

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🖊 للتسجيل في مجموعات
📚الْفِقْهِ فِي الدِّيْنِ📚
1⃣ 2⃣ 3⃣
التواصل مع الارقامِ التالية:
📱 ٠٠٩٦٦٥٠٠٦٦٥٦٨٤
📱 ٠٠٩٦٧٧٧٢٢٧٤٦٢٧

ـــــــــــــــــ

🖊 للتسجيل في مجموعات
📚الْفِقْهِ فِي الدِّيْنِ📚
1⃣ 2⃣ 3⃣
التواصل مع الارقامِ التالية:
📱 ٠٠٩٦٦٥٠٠٦٦٥٦٨٤
📱 ٠٠٩٦٧٧٧٢٢٧٤٦٢٧

ـ

📝 الســـؤال:

شخص اشترى من صاحبه كيمرة تصوير بسعر رخيص، ويريد بيعها بسعر غالي، ثم قال له شخص آخر أن الذي باعها له سرقها من مرفق حكومي للجوازات ، والشخص الذي باعها له يقول أن خاله أعطاه إياها ، الان الشخص الذي اشتراها يريد يتخلص منها لكي يرجع ماله هل يجوز له بيعها ولو بسعر غالي أم يبيعها بنفس سعر الشراء ،
أفتونا جزاكم الله خيرا؟

📖 الاجــــابة:

لا يجوز شراء الكاميرات ولا بيعها لأنها آلة للتصوير والغالب يصوّر بها ذوات الأرواح وهذا محرّم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🖊 للتسجيل في مجموعات
📚الْفِقْهِ فِي الدِّيْنِ📚
1⃣ 2⃣ 3⃣
التواصل مع الارقامِ التالية:
📱 ٠٠٩٦٦٥٠٠٦٦٥٦٨٤
📱 ٠٠٩٦٧٧٧٢٢٧٤٦٢٧

ينهما على التقابض بعد ساعتين مثلا أو اليوم الثاني و سواء نقص السعر أو ارتفع فإن البائع والمشتري ملتزم بالسعر المتفق عليه،ماحكم هذا البيع؟

📖 الاجــــابة:

هذا ربا والله أعلم
لأنه وقع بيع وتبادل للعملات من غير تقابض

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

هل على إطلاقها عبارة الإمام أحمد يقال للمبتدعة (بيننا وبينكم الجنائز) ؟

📖 الاجــــابة:

هذا في أغلب الأحوال والله أعلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

ماحال إمام المدرسة الكوفية الكسائي؟

📖 الاجــــابة:

قال عنه الخطيب البغدادي رحمه الله: «كان عظيم القدر في دينه وفضله»

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🖊 للتسجيل في مجموعات
📚الْفِقْهِ فِي الدِّيْنِ📚
1⃣ 2⃣ 3⃣
التواصل مع الارقامِ التالية:
📱 ٠٠٩٦٦٥٠٠٦٦٥٦٨٤
📱 ٠٠٩٦٧٧٧٢٢٧٤٦٢٧

ــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

شيخنا رجل مسافر ادرك مع الإمام التشهد في صلاة الجمعة هل يكمل ركعتين أم أربع ركعات وجزاكم الله خيراً

📖 الاجــــابة:


هذه فتوى ابن عثيمين رحمه الله: "المسافر لا تلزمه الظهر إلا مقصورة، فإذا أدرك من الجمعة أقل من ركعة وجبت عليه الظهر، والظهر بحقه مقصورة ركعتان فليصل ركعتين فقط، لأنه غير مقيم بل هو مسافر"

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

احيانًا بعض الاقرباء يتأففوا ويحتقروا الصلة لهم عندما اصلهم حسب القرائن الي تظهر لي
فما حالهم هذا
⁹وما نصيحتكم لي

📖 الاجــــابة:

استمر في صلتهم ولا تبالِ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

هل اذا قلت لشخص بالمسجد بكم تبيع سلعة كذا الموجودة بدكانه وليست بالمسجد
هل فيه بأس

📖 الاجــــابة:

لا بأس والله أعلم لأنه لا يسمى بيعًا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

ما حكم تصوير قبور بعض الصالحين ونشرها في مواقع التواصل الإجتماعي ؟
جزاك الله خيرا

📖 الاجــــابة:

لا محظور في هذا والله أعلم

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

ما حكم صلاة الجماعة للمسافر النازل ؟
جزاك الله خيرا

📖 الاجــــابة:

لا تجب والله أعلم ما دام مسافرًا

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

هل صح ان النبي عندما كان يصلي الى بيت المقدس كان يتمنى أن تحول القبلة إلى الكعبة ؟

📖 الاجــــابة:

نعم في صحيحي البخاري ومسلم عن الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ} فَتَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ وَقَالَ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ، وَهُمُ الْيَهُودُ: {مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} فَصَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، ثُمَّ خَرَجَ بَعْدَمَا صَلَّى فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي صَلَاةِ الْعَصْرِ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَقَالَ: هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَنَّهُ تَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ فَتَحَرَّفَ الْقَوْمُ، حَتَّى تَوَجَّهُوا نَحْوَ الْكَعْبَةِ.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

ما المقصود في قوله تعالى(والذين هم عن صلاتهم ساهون) وهل إختلف العلماء في تفسيرها

📖 الاجــــابة:

"قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَغَيْرُهُ: يَعْنِي الْمُنَافِقِينَ، الَّذِينَ يُصَلُّونَ فِي الْعَلَانِيَةِ وَلَا يُصَلُّونَ فِي السِّرِّ.
وَلِهَذَا قَالَ: {لِلْمُصَلِّينَ} أَيْ: الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ وَقَدِ الْتَزَمُوا بِهَا، ثُمَّ هُمْ عَنْهَا سَاهُونَ، إِمَّا عَنْ فِعْلِهَا بِالْكُلِّيَّةِ، كَمَا قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَإِمَّا عَنْ فِعْلِهَا فِي الْوَقْتِ الْمُقَدَّرِ لَهَا شَرْعًا، فَيُخْرِجُهَا عَنْ وَقْتِهَا بِالْكُلِّيَّةِ، كَمَا قَالَهُ مَسْرُوقٌ، وَأَبُو الضُّحَى.
وَقَالَ عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ: وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي قَالَ: {عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} وَلَمْ يَقِلْ: فِي صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ.
وَإِمَّا عَنْ وَقْتِهَا الْأَوَّلِ فَيُؤَخِّرُونَهَا إِلَى آخِرِهِ دَائِمًا أَوْ غَالِبًا. وَإِمَّا عَنْ أَدَائِهَا بِأَرْكَانِهَا وَشُرُوطِهَا عَلَى الْوَجْهِ الْمَأْمُورِ بِهِ. وَإِمَّا عَنِ الْخُشُوعِ فِيهَا والتدبر لمعانيها، فاللفظ يشمل هذا كله، ولكن مَنِ اتَّصَفَ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ قِسْطٌ مِنْ هَذِهِ الْآيَةِ. وَمَنِ اتَّصَفَ بِجَمِيعِ ذَلِكَ، فَقَدْ تَمَّ نَصِيبُهُ مِنْهَا، وَكَمُلَ لَهُ النِّفَاقُ الْعَمَلِيُّ". اهـ من تفسير ابن كثير

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

هل يلزم الانسان إذا سهى في كل ركعة من صلاته أن يعيدها؟

📖 الاجــــابة:

يسجد للسهو فقط من غير إعادة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

📝 الســـؤال:

شيخي بارك الله فيك، صراف يبيع لصراف آخر أو تاجر بالهاتف مائة ألف ريال سعودي مقابل الريال اليمني بسعر معين ولا يتم التقابض بنفس المجلس ويتم الاتفاق والتراضي ب

ته الركوع مع الامام؟

📖 الاجــــابة:

هذه خلاصة من الشيخ ابن عثيمين عن مسألة تخلف المأموم عن الإمام، قال رحمه الله:

والتَّخلُّفُ عن الإِمامِ نوعان:

1 _ تخلُّفٌ لعذرٍ .

2 _ وتخلُّفٌ لغير عذرٍ .

فالنوع الأول : أن يكون لعذرٍ ، فإنَّه يأتي بما تخلَّفَ به ، ويتابعُ الإمامَ ولا حَرَجَ عليه، حتى وإنْ كان رُكناً كاملاً أو رُكنين، فلو أن شخصاً سَها وغَفَلَ، أو لم يسمعْ إمامَه حتى سبقَه الإمامُ برُكنٍ أو رُكنين، فإنه يأتي بما تخلَّفَ به، ويتابعُ إمامَه، إلا أن يصلَ الإمامُ إلى المكان الذي هو فيه؛ فإنَّه لا يأتي به ويبقى مع الإِمامِ، وتصحُّ له ركعةٌ واحدةٌ ملفَّقةٌ مِن ركعتي إمامهِ الرَّكعةِ التي تخلَّفَ فيها والرَّكعةِ التي وصلَ إليها الإِمامُ . وهو في مكانِهِ. مثال ذلك :

رَجُلٌ يصلِّي مع الإِمامِ ، والإِمامُ رَكَعَ ، ورَفَعَ، وسَجَدَ ، وجَلَسَ ، وسَجَدَ الثانيةَ ، ورَفَعَ حتى وَقَفَ، والمأمومُ لم يسمعْ «المُكبِّرَ» إلا في الرَّكعةِ الثانيةِ ؛ لانقطاعِ الكهرباء مثلاً ، ولنفرضْ أنه في الجمعة ، فكان يسمعُ الإِمامَ يقرأُ الفاتحةَ ، ثم انقطعَ الكهرباءُ فأتمَّ الإِمامُ الركعةَ الأُولى ، وقامَ وهو يظنُّ أنَّ الإِمامَ لم يركعْ في الأُولى فسمعَه يقرأ ( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ )

فنقول : تبقى مع الإِمامِ وتكونُ ركعةُ الإِمامِ الثانيةِ لك بقية الركعة الأولى فإذا سلَّمَ الإِمامُ فاقضِ الركعةَ الثانيةَ ، قال أهلُ العِلمِ : وبذلك يكون للمأمومِ ركعةٌ ملفَّقةٌ مِن ركعتي إمامِهِ ؛ لأَنه ائتَمَّ بإمامه في الأُولى وفي الثانية .

فإن عَلِمَ بتخلُّفِهِ قبلَ أن يصلَ الإِمامُ إلى مكانِهِ فإنَّه يقضيه ويتابعُ إمامَه، مثاله :

رَجُلٌ قائمٌ مع الإِمامِ فرَكَعَ الإِمامُ وهو لم يسمعْ الرُّكوعَ ، فلما قال الإِمامُ : «سَمِعَ اللهُ لمَن حمِدَه» سَمِعَ التسميعَ، فنقول له : اركعْ وارفعْ ، وتابعْ إمامَك ، وتكون مدركاً للركعةِ ؛ لأن التخلُّفَ هنا لعُذرٍ .

النوع الثاني : التخلُّف لغيرِ عُذرٍ .

إما أن يكون تخلُّفاً في الرُّكنِ ، أو تخلُّفاً برُكنٍ .

فالتخلُّفُ في الرُّكنِ معناه : أن تتأخَّر عن المتابعةِ ، لكن تدركُ الإِمامُ في الرُّكنِ الذي انتقل إليه ، مثل : أن يركعَ الإِمامُ وقد بقيَ عليك آيةٌ أو آيتان مِن السُّورةِ ، وبقيتَ قائماً تكملُ ما بقي عليك ، لكنك ركعتَ وأدركتَ الإِمامَ في الرُّكوعِ ، فالرَّكعةُ هنا صحيحةٌ ، لكن الفعلَ مخالفٌ للسُّنَّةِ ؛ لأنَّ المشروعَ أن تَشْرَعَ في الرُّكوعِ من حين أن يصلَ إمامك إلى الرُّكوعِ ، ولا تتخلَّف ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا رَكَعَ فاركعوا» .

والتخلُّفُ بالرُّكنِ معناه : أنَّ الإِمامَ يسبقك برُكنٍ ، أي : أن يركَعَ ويرفعَ قبل أن تركعَ . فالفقهاءُ رحمهم الله يقولون : إذا تخلَّفتَ بالرُّكوعِ فصلاتُك باطلةٌ كما لو سبقته به ، وإنْ تخلَّفتَ بالسُّجودِ فصلاتُك على ما قال الفقهاءُ صحيحةٌ ؛ لأنه تَخلُّفٌ برُكنٍ غيرِ الرُّكوعِ .

ولكن القولَ الراجحَ أنَّه إذا تخلَّفَ عنه برُكنٍ لغيرِ عُذرٍ فصلاتُه باطلةٌ ، سواءٌ كان الرُّكنُ ركوعاً أم غير ركوع . وعلى هذا ؛ لو أنَّ الإِمامَ رَفَعَ مِن السجدةِ الأولى ، وكان هذا المأمومُ يدعو اللهَ في السُّجودِ فبقيَ يدعو اللهَ حتى سجدَ الإِمامُ السجدةَ الثانيةَ فصلاتُه باطلةٌ ؛ لأنه تخلُّفٌ بركنٍ ، وإذا سبقه الإِمامُ بركنٍ فأين المتابعة؟

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🖊 للتسجيل في مجموعات
📚الْفِقْهِ فِي الدِّيْنِ📚
1⃣ 2⃣ 3⃣
التواصل مع الارقامِ التالية:
📱 ٠٠٩٦٦٥٠٠٦٦٥٦٨٤
📱 ٠٠٩٦٧٧٧٢٢٧٤٦٢٧