أدبيات

لتكن من النخبة أنضم معنا الى قنوات النخبة
قنوات النخبة
حيث تجد المتعة والفائدة

Ⓜ️ أكاديمية التعليم المفتوح 10k
@acdemy8
Ⓜ️ الطب النبوي والطب البديل7k
@rwaea9
Ⓜ️ قصص وعبر 6k
@acdemye

Ⓜ️ أهل القرأن 4k
@myquran1

Ⓜ️ أكاديمية التنمية البشرية 1k
@fouadacd
Ⓜ️ الأدب العربي
@senghal2
Ⓜ️ مدارس رواد النهضة
@rwaadalnahdaa

حكى الأصمعي قال:
"كنت أغشى رجلاً لكرمه، فأتيته بعد مدة فوجدته قد أغلق باب بيته..
فأخذت رقعة وكتبت فيها:
إذا كان الكريمُ له حجابٌ
فما فضلُ الكريمِ على اللئيمِ..

وبعثت بها إليه..
ووقفت أنتظر الجواب..

فعادت وعلى ظهرها مكتوب:
إذا كان الكريمُ قليلَ مالٍ
تستّر بالحُجّابِ عن الغريمِ..
ومع الرقعة صرة فيها خمسمائة دينار..

فقلت والله لأتحفنّ أمير المؤمنين المأمون بهذه الحكاية..
فذهبت إليه وقصصت عليه القصة، ووضعت الرقعة والصرة بين يديه"..
فتأمل الصرة وقال:
"يا أصمعي هذه الصرة بختم بيت المال.. فأحضر الرجل الذي دفعها إليك"..
فقلت: "الله الله يا أمير المؤمنين، الرجل قد أولاني خيراً "..
قال: "لابد منه"..
فقلت: "غير مروع ؟"..
قال: "غير مروع"..
فعرّفته مكانه.. فبعث إليه فحضر..
فنظر إليه أمير المؤمنين ثم قال له: "ألست أنت الرجل الذي وقف بموكبنا بالأمس، وشكا إلينا رقة حاله وكثرة عياله ؟"..
قال: "نعم يا أمير المؤمنين"..
قال: "وأمرنا لك بخمسمائة دينار ؟"..
قال: "نعم، وهي هذه، يا أمير المؤمنين"..
قال: "ولمَ دفعتها للأصمعي على بيت واحد من الشعر ؟"..
قال: "استحييت من الله أن أردّ قاصدي، إلا كما ردّني بالأمس أمير المؤمنين"..
قال: "لله درّك، ما أكرم خلقك وأوفر مروتك"..
ثم أمر له بألف دينار..
الناس للناس مادام الوفاء بهم
والعسر واليسر أوقات وساعات

وأكرم الناس مابين الورى رجل
تُقضي على يده للناس حاجات

لا تقطعن يد المعروف عن أحد
ما دمت تقدر والأيام تارات

واذكر فضيلة صنع الله إذ جعلت
إليك لا لك عند الناس حاجات

قد مات قوم وما ماتت فضائلهم
وعاش قوم وهم في الناس أموات

"حرَكَةُ حرْفٍ قد تُنْجِيك"

أخَذَ عبدُ الملك بن مروان رجلاً كان يرى رأي شبيب الخارجي (أي أنه كان يرى الخروج على بني أُميَّة)
فقال له عبد الملك: ألسْتَ القائل؟
ومِنَّا سويدٌ والبطين وقَعْنَبٌ
ومِنَّا أميرُ المؤمنين شبيبُ
فقال الرجلُ: ما قُلْتُ هكذا، وإنما قلتُ:
ومنا أميرَ المؤمنين شبيبُ
ونَصَبَ الراء في "أمير"، وجعلها منادى مُضاف.
فأصبح تقديرُ كلامِهِ: ومنا يا أميرَ المؤمنين شبيب.

وبهذه الطريقةِ نفىٰ الخلافةَ عن شبيب الخارجي، وخَلَّصَ نفْسَهَ مِنْ سَطْوة الخليفةِ ونِقْمَتِهِ عليه، فاستحسنَ عبدُ الملك بن مروان حضورَ ذِهْنِهِ وحُسْنَ اعتذارِه فأطْلَقه.

🔹🔸

‏وتشاءُ أنت من البشائر قطرةً
‏ويشاء ربك أن يغيثك بالمطر
‏،
‏وتشاء أنت من الأماني نجمةً
‏ويشاء ربك أن يناولك القمر
‏
‏وتظل تسعى جاهداً في همة
‏والله يعطي من يشاء إذا شكر
‏،
‏والله يمنع إن أراد بحكمةٍ
‏لابد أن ترضى بحكمة ما قدر

🌾🌷 (طيب الله اوقاتكم ) 🌾🌷

‏تخلّصْ من الحمقى تَعِشْ في سعادةٍ
وأبغِضهُمُ في اللهِ عَلَّكَ تُؤجَرُ

فما سَبَبُ الجَلْطاتِ إلا وجودُهمْ
ولولاهمُ ما كانَ ضغطٌ وسُكَّرُ

وإياكَ لا تَمدُدْ يداً في علاجِهمْ
فإحياؤكَ الأمواتَ أجدَى وأيسَرُ

أولئك قومٌ حارَ عيسى بطبِّهمْ
وذاك رسولٌ بالإلهِ مُدَبَّرُ



مَدْحٌ ذاتي

شعر أبو العلاء المعري
979 - 1058 ap.J.-C. (363 - 449 hégire)

+++

عَفافٌ وإقدامٌ وحَزمٌ ونائِلُ

ألا في سبيل المجدِ ما أنا فاعِلُ

يُصَدَّق واشٍ، أو يُخَيَّبُ سائِلُ؟

أعِندي، وقد مارستُ كلَّ خَفيَّةٍ

وأيسرُ هَجري أنني عَنكَ راحِلُ

أقلُّ صُدودي أنني لكَ مُبغِضٌ ؛

فأهونُ شيءٍ ما تقولُ العَواذِلُ

،إذا هبتِ النَّكباءُ بيني وبينكمْ

ولا ذنبَ لي إلا العُلي والفضائِلُ

،تُعَدُّ ذنوبي، عند قَومٍ، كثيرةٌ

رَجعتُ، وعندي للأنامِ طَوائلُ

،كأني، إذا طُلتُ الزمانَ وأهلَهُ

بإخفاءِ شمسٍ، ضوؤُها مُتكامِلُ؟

وقد سار ذِكري في البلادِ، فمَنْ لهُم

ويُثقِلُ رَضْوىَ دون ما أنا حاملُ

يَهُمُّ الليالي بَعضُ ما أنا مُضمرٌ ؛

لآتٍ بِما لمْ تَسْتَطِعْهُ الأوائلُ

،وإنِّي، وإن كُنتُ الأَخيرَ زمانُهُ

وأسري، ولو أن الظلامَ جَحافِلُ

،وأغْدو، ولو أنَّ الصباحَ صوارِمٌ

ونضوٍ يمانٍ أغفلتهُ الصياقِلُ

وأيُّ جوادٍ لم يُحَلَّ لجامُهُ

فما السيفُ إلا غِمْدُهُ والحَمائلُ

وإن كانَ في لِبسِ الفتى شَرفٌ لهُ

على أنَّني، بين السماكَيْنِ، نازِلُ

،ولي منطقٌ لم يَرضَ لي كُنْهَ منزلي

وَيَقصُرُ عن إدراكهِ المُتناولُ

لَديَّ مَوطِن، يشتاقُهُ كُلُّ سيِّدٍ

تَجاهَلتُ، حتى ظُنَّ أنِّي جاهِلُ

،ولمَّا رأيتُ الجَهلَ، في الناسِ فاشياً

ووا أسفاً ! كم يُظْهِرُ النقصَ فاضلُ

فَوا عَجَباً ! كم يَدَّعي الفضلَ ناقِصٌ

وقد نُصِبَتْ للفرقدينِ الحبائِلُ؟

وكيفَ تنامُ الطيرُ في وُكَناتِها ؛

وتحسدُ أسحاري عليَّ الأصائِلُ

يَنافسُ يومي في أمسي، تشرُّفاً ؛

فَلَستُ أُبالي مَنْ تَغُولُ الغَوائل

،وطالَ اِعترافي بالزمانِ وصرفِهِ

ولو ماتَ زَندي ما بَكَتْهُ الأنامِلُ

،فلو بانَ عَضْدي ما تأسفَ منكبي

وعَيَّرَ قُساً، بالفهاهةِ، باقِلُ

،إذا وصَفَ الطائي، بالبُخلِ، مادِرٌ

وقال الدُجى : يا صُبحُ لونُكَ حائلُ

،وقال السُّهى للشمس : أنتِ خفيَّةٌ

وفاخرتِ الشُهُبَ الحصى والجنادِلُ

وطاولتِ الأرضُ السماءَ، سفاهَةً

ويا نفسُ جِدِّي ! إن دَهرَكِ هازِلُ

،فيا موتُ زُرْ ! إن الحياةَ ذميمةٌ

على نفسِهِ والنجمُ في الغَرب مائلُ

،وقد أَغتدي، والليلُ يبكي، تأسفاً

لها التِبرُ جِسمٌ، واللُّجيَْنُ خلاخِلُ

،بريحٍ، أَعيَرت حافِراً من زَبَرجدٍ

تَخُبُّ بسَرْجي، مرَّةٌ، وتُناقِلُ

،كأنَّ الصِّبا ألقَتْ إليَّ عِنانَها

عن الماءِ، فاشتاقت إليها المناهلُ

إذا اِشتاقتِ الخيلُ المناهل أعرضَت

وآخرُ، من حَلْي الكواكبِ، عاطلُ

،وليلانِ : حالٍ بالكواكب جوزُهُ

بِوصلٍ، وضوءُ الفَجْر حِبٌ مُماطِلُ

كأنَّ دُجاه الهجرُ، والصبح مَوعِدٌ

وليسَ لَهُ، إلاَّ التَبلُّجَ، ساحِلُ

،قَطَعتُ بهِ بحراً، يَعُبُ عبابُهُ

حليفُ سُرىً، لم تصْحُ منهُ الشَمائلُ

ويُؤنسني، في قلبِ كُلِّ مخوفةٍ

وأُوثِق، حتى نهضُهُ متثاقِلُ

،مِنَ الزنج كهلٌ شابَ مفرِقُ رأسه

أخو سقطَةٍ، أو ظالعٌ مُتحاملُ

،كأن الثُريَّا، والصباحُ يُروعُها

وإن نَظَرتَ، شزراً إليكَ القَبائِلُ

،إذا أنتَ أُعطيتَ السعادةَ لم تُبَلْ

وهابتكَ، في أغمادِهِنَّ، المناصِلُ

،تَقتكَ، على أكتافِ أبطالِها، القَنا

نكَصْنَ، على أفْواقِهنَّ، المَعَابِلُ

وإن سَدَّدَ الأعداءُ نحوَكَ أسهُماً

وتلقى رداهُنَّ الذُرى والكواهلُ

،تَحَامى الرزايا كَلَّ خُفٍ ومَنْسِمٍ

وقد حُطمتْ في الدارعينَ العوامِلُ

،وترجِعُ أعقابُ الرِماحِ سَليمةٌ

فَعِندَ التَّناهي يَقْصُرُ المتطاولُ

فإن كُنتَ تَبغي العِزّ، فاِبغ تَوَسطاً

ويُدرِكُها النُقصانُ وهي كَوَامِلُ

،تُوقَّى البُدُورُ النَقْصَ وهي أِهِلَّةٌ

+++




Poésie arabe (الشعر العربي)
Page créée par Dr Aly Abbara





📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚

🌴عن أبـﮯ هريرة رضـﮯ الله عنه
أن رسول الله ﷺ قال :

*احرِصْ علَى ما يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ باللَّهِ وَلَا تَعْجَزْ*

📚 صحيح مسلم ٢٦٦٤
🍃🍂🍃🍂


🌴قال الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

"ولا تعجز" : يعني استمرّ في العمل ولا تعجز وتتأخر، وتقول أن المدى طويل، والشغل كثير، فما دمتَ قد صممتَ في أول الأمر أن هذا هو الأنفع لك واستعنت بالله وشرعت فيه؛ فلا تعجز.

وقال رحمه الله:
منها مثلًا: طالب العلم الذي يشرع في كتاب يرى أنه منفعة وفيه مصلحة له، ثم بعد أسبوع أو شهر يملّ وينتقل إلى كتاب آخر، هذا نقول استعان بالله وحرص على ما ينفعه ولكنه عجز! -كيف عجز؟ -
بكونه لم يستمرّ؛ لأن معنى قوله: "لا تعجز" أي: لا تترك العمل، بل ما دمتَ دخلت فيه على أنه نافع فاستمر فيه.
-ولذا تجد هذا الرجل مضى عليه الوقت ولم يحصّل شيئًا، لأنه أحيانًا يقرأ في هذا وأحيانًا في هذا.
📚 شرح
رياض الصالحين ٤٠١/١
🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂

عجائب الشعر✒✒


إذا قرأت البيت الشعري من اليمين فهو مدح
وإن قرأتها من اليسار تكون ذما .

للمبدع اليمني العلامة/ إسماعيل بن أبي بكر المقري الزبيدي اليماني.

صاحب كتاب عنوان الشرف الوافي رحمه الله

🎇🎇🎇🎇🎇🎇

طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا
رفعوا فما حطت لهم رتـــــــبُ

وهبوا وما مَنٌّ لهم خلــــــــقٌ
سلموا فلا أودى بهم عطــــبُ

جلبوا الذي يُرضَى فما كسدوا
حُمِدَت لهم شيم وما كسبــــوا

غَضُوا وما ساءت لهم خلـــــق
سُتِروا فما هُتِكت لهم حُجبُ

ذهبوا وما يَمضي لهم أثــــــٌر
رَحِموا فما حلّت بهم نـــــوبُ

حَسَبٌ لهم تزكوا فما سقطوا
كلِمٌ لهم صدقت فما كـــذبوا

عُصب بهم نُصِرت فما خَــذلوا
شرفوا فلا يدنوا لهم حَســـبُ
🎇🎇🎇🎇🎇🎇

مثال عكس البيت الأول ليكون ذما

رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعوا
حُرموا فما نالوا الــذي طلبُوا .

🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

🔷🎾🔷
#كلمات عربية نادرة ومعانيها :
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الاعسر = من يعتمد على اطرافه اليسرى
الاوقص = قصير العنق
الازور = من يوجد بعينه حول
الشمطاء= من يخالط بياض راسها سواد
الاخفش = صغير العينين
الابخر = من يخرج من فمة رائحة
الاكتع= مقطوع اليد
الاجدع = مقطوع الانف
الحطيئة = قصير القامة
الاشيم = من بجلدة شامة
الاعشى = كليل البصر بعد الغروب
الاصلم = مقطوع الاذن
الارمع = كثير الاصابع
الابتر = مقطوع الساق او القدم
الاحوص = من كانت احدى عينيه اكبر من الاخرى
الجاحظ = من كانت عيناه بارزتين
الادعج = واسع العينين السوداوين
الاحتف = الاعرج
الدريد = من ليس في فمه اسنان
الاكثم = الذي باسنانه علة اصطاف
الامرد = من لا ينمو شعر شاربه او عنقه
الجعسوس = اللئيم
الاثرد = من بشفتيه تشقق
الاخطل = مسترخي الاذنين
الوخواخ = مسترخي البطن
الاكتم = عظيم البطن
الجلجال = الشديد الصوت
الخنساء = من كان انفها متاخر مع ارتفاع في الارنبة
الفررزدق = القصير الغليظ مستدير الوجه
النجلاء= واسعة العينين
الاشعب = عريض المنكبين
الاذرا= الابيض شعر الراس
الشنفرة = كبير الشفتين
الاشرم = من بشفته السفلى شق
الشاهنشاه = فارسية تعني ملكة الملوك
شهرزاد = فارسية تعني ابن البلد
شهريار = فارسية تعني حبيب البلد
همالايا = سنسكريتية تعني بيت الثلج
فرعون = مصرية قديمة تعني بيت الملك العظيم
الاردن = القوة
بخشيش = فارسية تعني رشوة
سيناء= تعني ارض القمر
يافا = كنعانية تعني الجميلة
اليسوع = عبرانية تعني المخلص
باكستان = اوردية تعني ارض الانقياء
الاوطف = كثير الحواجب
الناطس = الجاسوس
الضراء= المصيبة في البدن
البزاز= بائع الحرير
الرهط = مجموعة من حوالي عشرة اشخاص
الشعب= مسيل الماء في الوادي
الثكل = فقد الحبيب
الثكول = التي ثكلت ولدها
الحطاط = الرائحة الخبيثة
مصطلحات عربية فصحى ، نادرة ومعانيها
الزماورد = طعام من البيض واللحم
الديموقراطية = من اصل لاتيني وتعني حكم الشعب
الرفادة = خدمة الحجاج
الخشاشة = بقية الروح في المريض
الحرد = داء يصيب عصب الابل فيضطرب مشيها
الجذامة = من الزرع مابقى بعد الحصد
الاباخس = الاصابع
الاثير = بريق السيف
البسقة = الارض ذات الحجارة السود
المتراس = مايوضع في طريق العدو لعرقلته
التيوقراطية = نوع من نظم الحكم يجمع فية الحاكم بين السلطتين الدنيوية والروحية
القاريط = حب التمر الهندي
الحجابة = خدمة الكعبة المشرفة
الثرى = التراب
المسيح = عبرانية تعني المبارك
اثيوبيا = اغريقية تعني الوجه المحترق
اليمامة = الحمامة البرية
كارتيه = تعني اليد المفتوحة
كوستاريكا = الشاطئ الغني ..
ــــــــــــــــــــــــ🔑 ـــــــــــــــــــــ
مراتب الحب في اللغة : ❤
ذكر الثعالبي صاحب فقه اللغة عن مراتب الحب في اللغة العربية ما يأتي ؛
قال : أول مراتب الحب الهوى
ثم العلاقة ، (من التعلق بالمحبوب)
ثم الكلف ،
ثم الشعف ( حرقة الهوى )
ثم الشغف : ( بلوغ الحب شغاف القلوب )
ثم الجوى ( الهوى الباطن )
ثم التيم : ( أن يستعبده الحب فهو متيم )
ثم التبل : ( وهو أن يسقمه الحب فهو متبول )
ثم التدليه : ( هو ذهاب العقل مع الهوى )
ثم الهيوم : ( هو أن يذهب على وجهه لغلبة الهوى عليه فهو هائم .
ـــ ـــــ
فقه اللغة :
الأرض التي لا نبات فيها : صحراء
الأرض التي تبيد من يحلّها : بيداء
الأرض التي لا نجاة لسالكها : مفازة
الأرض التي لا ساكن فيها : قفار
الأرض المستوية الواسعة : فيافي
الأرض الميتة المأكول نباتها : جُرُز
الأرض النازلة في مستواها : غائط
.............
من فقه اللغة:
مقدمة النوم تسمى : سِنَة
(لاتأخذه سنة ولانوم)
بداية النوم يسمى : نُعاس
(إذ يغشيكم النعاس أمنة منه)
النوم المتقطع يسمى : هُجوع
(كانوا قليلا من الليل مايهجعون)
النوم الطويل يسمى : رقود
(وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود)
النوم في النهار يسمى : قيلولة
(أو هم قائلون).
…… ...
الأطعمة في اللغة

. طعـام المســتعجل يسـمى : العجــالة .

• طعـام الدعـوة : المـأدبــة .

• طعـام الضـيف : القِـــرى .

• طعـام البنــاء : الـوكـيرة .

• طعـام العـرس : الـوليمــة .

• طعـام الـولادة : الخُـــرس .

• طعـام الختـان : العـذيــرة .

• طعـام حلق شعر المولـود : العقيقـــة .

• طعـام القادم من السـفر : النقيعـــة .

• طعــام المــأتـم : الوضيمــة .
…… .
النبأ هو الخبر اليقين الذي لا يحتمل التكذيب أو التأويل أو الإنكار.
و إن أحتمل التأويل و التكذيب و الإنكار فهو خبر .
منقول
🔷🎾🔷

📚 *حــــــ نـــبـــوي ــــــديث*📚

🌴 *الجمعة وليلة الجمعة* 🌴

🌴عن أنس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال  :

*أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا.*

📚 صحيح الجامع
 للألباني رحمه الله ١٢٠٩
🍃🍂🍃🍂

🌴عن صفوان بن سليم رضي الله عنه ان رسول الله ﷺ قال :

*إذا كان يومُ الجمعةِ و ليلةُ الجمعةِ فأكثروا الصلاةَ عليَّ*

📚 أخرجه البيهقي ٦٦٧٦
📚 الألباني/صحيح الجامع ٧٧٦
🍃🍂🍃🍂🍃🍂🍃🍂

أكاديمية الواتس للتعليم المفتوح:
قنوات النخبة
حيث تجد المتعة والفائدة

Ⓜ️ أكاديمية التعليم المفتوح 10k
@acdemy8
Ⓜ️ الطب النبوي والطب البديل7k
@rwaea9
Ⓜ️ قصص وعبر 6k
@acdemye

Ⓜ️ أهل القرأن 4k
@myquran1
Ⓜ️ اكاديمية العمل الحر 2k
@rwaea4
Ⓜ️ أكاديمية التنمية البشرية 1k
@fouadacd
Ⓜ️ مدارس رواد النهضة
@rwaadalnahdaa

Ⓜ️ أدبيات
@senghal2

املَأ كُؤُوسَكَ فِي الحَيَاةِ تَفَاؤُلَاً
وَاسقِ الَّذِي رَامَ السَّعَادَةَ وَاستَقِي
نِصفُ التَّعَاسَةِ فِي انتِظَارِ تَعَاسَةٍ
وَالنِّصفُ فِي فِقدَانِ فَألٍ مُشرِقِ
إِيَّاكَ لَا تتَوَخَّ بُؤسَاً قَادِمَاً
إِنَّ البَلَاءَ مُوَكَّلٌ بِالمَنطِقِ

المعاد (2/25) الإنابة إلى الله سبحانه وتعالى، ومحبته بكل القلب، والإقبال عليه، والتنعم بعبادته، فلا شىء أشرح لصدر العبد من ذلك. حتى إنه ليقول أحيانا: إن كنت في الجنة مثل هذه الحالة، فإنى إذا فى عيش طيب. وللمحبة تأثير عجيب فى انشراح الصدر، وطيب النفس، ونعيم القلب، لا يعرفه إلا من له حس به، وكلما كانت المحبة أقوى وأشد، كان الصدر أفسح وأشرح، ولا يضيق إلا عند رؤية البطالين الفارغين من هذا الشأن، فرؤيتهم قذى عينه، ومخالطتهم حمى روحه.

 

ومن أعظم أسباب ضيق الصدر: الإعراض عن الله تعالى، وتعلق القلب بغيره، والغفلة عن ذكره، ومحبة سواه، فإن من أحب شيئا غير الله عذب به، وسجن قلبه في محبة ذلك الغير، فما في الأرض أشقى منه، ولا أكسف بالا، ولا أنكد عيشا، ولا أتعب قلبا، فهما محبتان: محبة هي جنة الدنيا، وسرور النفس، ولذة القلب، ونعيم الروح، وغذاؤها، ودواؤها، بل حياتها وقرة عينها، وهى محبة الله وحده بكل القلب، وانجذاب قوى الميل، والإرادة، والمحبة كلها إليه.

 

ومحبة هي عذاب الروح، وغم النفس، وسجن القلب، وضيق الصدر، وهى سبب الألم والنكد والعناء، وهى محبة ما سواه سبحانه.أهـ.

 

الخطبة الثانية

وأعظم أسباب انشراح الصدر بداية اليوم بالصلاة فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن توضأ انحلت عقدة فإن صلى انحلت عقدة فأصبح نشيطا طيب النفس وإلا أصبح خبيث النفس كسلان" رواه البخاري (1142) ومسلم (776) فيجد المصلي نشاطا وانشراحا فمن صلى الفجر في وقتها وصلى قبلها من الليل ما تيسر بدء يومه بقوة نفس ونشاط وهذا جربه الكثير منا فيجد المتهجدون في رمضان من النشاط والقوة وانشراح الصدر ما لا يجدونه في بقية الشهور فالمحافظة على الصلوات فرضها ونفلها من أعظم أسباب انشراح الصدر.

 

يقول ربنا تبارك وتعالى مخاطبا نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله ﴿ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ ﴾ [سورة الحجر: (97-98)] فأرشده إلى الصلاة والذكر ليتقوى بهما على إزالة هذا الضيق العارض بسبب معاندة الكفار وكذبهم عليه.

 

حصول ضيق عارض للصدر أمر حاصل لاينفك منه أحد حتى من شرح الله صدره فيشرع اللجوء لله بإزالته فعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحدا من خلقك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله عز وجل همه وأبدله مكان حزنه فرحا قالوا يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات قال أجل ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن رواه الإمام أحمد (4306) بإسناد حسن.

 

معاشر الإخوة انشراح الصدر من أعظم الممن التي يمتن بها الله على عبادة ولذا أمتن الله بها على سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام ﴿ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ ﴾ [سورة الشرح: (1)] فمن شرح الله صدره فليعلم أن هذا علامة خير فليستمر على ما هو عليه من الخير و ليزدد منه ومن كان خلاف ذلك فليفتش في نفسه وليبادر بإصلاح الخلل.

 

في الختام انشراح الصدر والسعادة وزوال الهموم ليست بالأمور المادية فلو كانت بذلك لما تطرق الضيق إلى المترفين إلى من جمعوا المال والجاه لوكان بالأمور المادية بذلك لم نجد فقيرا سعيدا منشرح الصدر فانشرح الصدر نور يقذفه الله في قلب عبده المؤمن بفعل الطاعات وترك المنهيات فيعيش منعما سعيدا فهو في جنة في الدنيا قبل الآخرة ﴿ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ * وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴾ [سورة الإنفطار: (13-14)].



  


 



انشراح الصدر


الخطبة الأولى

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً ﴾ (النساء: 1).

 

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾.

 

أَمَّا بَعْدُ:

فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهُدَى هُدَى مُحَمَّدٍ وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ.

 

الكل يحب أن يعيش عيشا هنيئا منشرح الصدر بعيدا عن المنغصات المستمرة قد أنار الله قلبه بنور الإيمان لا يتطرق إلى قلبه الهم والقلق الدائمان فما هي أهم أسباب انشراح الصدر وزوال الضيق الذي يشعر به البعض فأقول مستعينا بالله

 

الإسلام من أعظم أسباب انشراح الصدر ﴿ فَمَن يُرِدِ اللّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلاَمِ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ﴾ [سورة الأنعام: (125)] فإذا دخل الإيمان القلب انشرح وانفسح وعلى قدر الإيمان والطاعة على قدر انشراح الصدر وزوال الهموم والغموم ونصيب المسلم من ضيق الصدر وعدم الراحة على قدر إعراضه وغفلته و للمشركين من ضيق الصدر وعدم الراحة ما ليس لغيرهم فالمشرك في سجن دنيوي وإن كان في الظاهر منعما يعيش عيشة البهائم فلا يستغرب من الأخبار التي تطالعنا بها بعض وسائل الإعلام أحيانا من انتحار طائفة من الكفار يعيشون مرفهين قد أينعت لهم الدنيا وحققوا المكاسب الدنيوية من مال وشهرة وشهوات فهذا يعيش في ظل الأدوية النفسية والأخر يهرب من ضيق الصدر بإدمان المخدرات وتعاطي الخمور وآخر لم يجدِ معه هذا و لا ذاك فقتل نفسه هروبا مما يجده من ضيق الصدر

 

ومن أسباب انشراح الصدر العلم الشرعي الموروث عن الوحيين مع العمل به فالعلم الشرعي مع العمل به والحرص على متابعة النبي صلى الله عليه وسلم فيه حياة القلوب وانشراحها ﴿ أَوَ مَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ﴾ [سورة الأنعام: (122)].

 

فمن أنار الله بصيرته بالعلم النافع فهو على بصيرة من أمره عارف للخير سالك له لا تلتبس عليه الأمور وليس للشيطان عليه مدخل يفرق بين الحق والباطل بين السنة والبدعة مجتهد في دلالة الناس على طريق الخير محذر لهم من طريق الغواية

 

ومن أسباب انشراح الصدر المداومة على ذكر الله فضيق الصدر من الشيطان وذكر الله يطرد الشيطان فما تحصن متحصن من الشيطان بمثل مداومة الذكر فتطمئن النفس وتسكن ومع الغفلة يتسلط الشيطان على العبد ﴿ الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [سورة الرعد: (28)] ومن أعظم الذكر تلاوة كتاب ربنا.

 

ومن أسباب انشراح الصدر طرد ما يرد عليه من وساوس الشيطان فالشيطان مسلط على الإنسان فهو تارة يأتيه بالشهوات وتارة يأتيه بالشبهات. ووقع الشبهات أعظم من الشهوات فإذا استسلم العبد للشيطان وسوس له في كل شيء وأوقعه في الشكوك التي يضيق صدره منها فيشككه في ربه وفي دينه وفي عباداته وبمن حوله حتى ربما شككه في عرض زوجته وقريباته من غير ريبة فيعيش في هم وضيق ويضيق على غيره وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( من الغيرة ما يحب الله، ومنها ما يبغض الله، فأما التي يحبها الله فالغيرة في الريبة، وأما الغيرة التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة ) حديث صحيح جاء عن جمع من الصحابة.

 

ومن أسباب انشراح الصدر تطهيره من الغل والحقد على الآخرين فالحقود الحسود دائما في هم وضيق كلما رأى نعمة عند غيره أو إذا ذكر غيره أو أثني عليه كاد ينفجر غيضا وغضبا لم يهنأ في حياته فهو في نكد وضيق دائما مشغول بغيره فمن أراد أن يهنأ في عيشه وينشرح صدره فليطهر قلبه ويبذل وسعه في ذلك من مجاهدة النفس وطرد إغار الشيطان صدره على إخوانه وكثرة الدعاء من ذلك ﴿ وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ﴾.

 

ومن أسباب انشراح الصدر محبة الله قال ابن القيم في زاد

THIS AD
POSTED BY

قصيدة عنوان الحكم
زيادة المرء في دنياه نقصان

وربحه غير محض الخير خسران



وكل وجدان حظ لا ثبات له

فإن معناه في التحقيق فقدان



يا عامرا لخراب الدار مجتهدا

بالله هل لخراب العمر عمران؟



ويا حريصا على الأموال تجمعها

أنسيت أن سرور المال أحزان؟



زعِ الفؤاد عن الدنيا وزينتها

فصفوها كدر والوصل هجران



وأرع سمعك أمثالا أفصلها

كما يفصل ياقوت ومرجان

*

أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم

فطالما استعبد الإنسان إحسان



يا خادم الجسم كم تشقى بخدمته

أتطلب الربح فيما فيه خسران؟



أقبل على النفس واستكمل فضائلها

فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان



وإن أساء مسيء فليكن لك في

عروض زلته صفح وغفران



وكن على الدهر معوانا لذي أما

يرجو نداك فإن الحر معوان



واشدد يديك بحبل الله معتصما

فإنه الركن إن خانتك أركان

*

من يتق الله يحمد في عواقبه

ويكفه شر من عزّوا ومن هانوا



من استعان بغير الله في طلب

فإن ناصره عجز وخذلان



من كان للخير مناعا فليس له

على الحقيقة إخوان وأخدان



من جاد بالمال مال الناس قاطبة

إليه والمال للإنسان فتان



من سالم الناس يسلم من غوائلهم

وعاش وهو قرير العين جذلان



من كان للعقل سلطان عليه غدا

وما على نفسه للحرص سلطان

*

من مد طرفا لفرط الجهل نحو هوى

أغضى على الحق يوما وهو خزيان



من عاشر الناس لاقى منهم نصبا

لأن سوسهم بغي وعدوان



ومن يفتش عن الإخوان يقلهم

فجل إخوان هذا العصر خوان



من استشار صروف الدهر قام له

على حقيقة طبع الدهر برهان



من يزرع الشر يحصد في عواقبه

ندامة ولحصد الزرع إبان



من استنام إلى الأشرار نام

وفي قميصه صِلٌّ وثعبان

*

كن ريق البشر إن الحر همته

صحيفة وعليها البشر عنوان



ورافق الرفق في كل الأمور فلم

يندم رفيق ولم يذممه إنسان



ولا يغرَّنَّك حظ جرَّه خَرَق

فالخُرْقُ هدم ورفق المرء بنيان



أحسن إذا كان إمكان ومقدرة

فلن يدوم على الإحسان إمكان



فالروض يزدان بالأنوار فاغمة

والحر بالعدل والإحسان يزدان









صن حر وجهك لا تهتك غلالته

فكل حر لحرِّ الوجه صوان



فإن لقيت عدوا فالقه أبدا

والوجه بالبشر والإشراق غضان

*

دع التكاسل في الخيرات تطلبها

فليس يسعد بالخيرات كسلان



لا ظل للمرء يعرى من تقى ونهى

وإن أظلته أوراق وأفنان



والناس أعوان من والته دولته

وهم عليه إذا عادته أعوان



(سحبان) من غير مال (باقل) حصر

و (باقل) في ثراء المال (سحبان)



لا تودع السر وشاء يبوح به

فما رعى غنما في الدو سرحان



لا تحسب الناس طبعا واحدا فلهم

غرائز لست تحصيهن ألوان



ما كل ماء كصدَّاءٍ لوارِدِهِ

نعم ، ولا كل نبت فهو سعدان



لا تخدشن بمطل وجه عارفه

فالبر يخدشه مطلُ وَليَّان



لا تستشر غير ندب حازم يقظ

قد استوى فيه إسرار وإعلان



فللتدابير فرسان إذا ركضوا

فيها أبرُّ ، كما للحرب فرسان



وللأمور مواقيت مقدرة

وكل أمر له حد وميزان



فلا تكن عجلا بالأمر تطلبه

فليس يحمد قبل النضج بحران



كفى من العيش ما قد سد من عوز

ففيه للحر إن حققت غنيان



وذو القناعة راض من معيشته

وصاحب الحرص إن أثرى فغضبان





حسب الفتى عقله خلّاً يعاشره

إذا تحاماه إخوان وخلان

*



هما رضيعان لبان : حكمة وتقى

وساكنا وطن : مال وطغيان



إذا نبا بكريم موطن فله

وراءه في بسيط الأرض أوطان



يا ظالما فرحا بالعز ساعده

إن كنت في سنة فالدهر يقضان



ما استمرأ الظلم لو أنصفت آكله

وهل يلذ مذاق المرء خطبان

*

يا أيها العالم المرضي سيرته

أبشر فأنت بغير الماء ريان



ويا أخا الجهل لو أصبحت في لجج

فأنت ما بينها لا شك ظمآن

*

لا تحسبن سرورا دائما أبدا

من سره زمن ساءته أزمان



إذا جفاك خليل كنت تألفه

فاطلب سواه فكل الناس إخوان



وإن نبت بك أوطان نشأت بها

فارحل فكل بلاد الله أوطان

*

يا رافلا في الشباب الرحب منتشيا

من كأسه ، هل أصاب الرشد نشوان



لا تغترر بشباب رائق نضر

فكم تقدم قبل الشيب شبان



ويا أخا الشيب لو ناصحت نفسك لم

يكن لمثلك في اللذات إمعان



هب الشبيبة يبدي عذر صاحبها

ما عذر أشيب يستهويه شيطان

*

كل الذنوب فإن الله يغفرها

إن شيع المرء إخلاص وإيمان



وكل كسر فإن الدين يجبره

وما لكسر قناة الدين جبران

***

خذها سوائر أمثال مهذبة

فيها لمن يبتغي التبيان تبيان



ما ضر حسَّانها – والطبع صائغها-

أن لم يصغها قريع الشعر حسان