VelikoCassack 🇰🇿

🚫 31 декабря 1928 года, прямо перед Новым годом, в городе Сергиополь произошла "дружба народов" во время строительства Турксиба. Тогда группа пьяных, шовинистически настроенных русских коммунистов устроила погром коренного Казахского населения. Погромщики избивали всех, кто попадался им на глаза, если этот человек был Казахом по национальности, а также били даже своих собственных коллег и друзей. Разбивали ларьки торгующих Казахов, разбрасывали муку.

В конце декабря 1928 года в Сергиополе стали ходить слухи, что в городе готовится избиение Казахов. Утром 31 декабря на местный базар приехала группа пьяных рабочих укладочного городка Турксиба. Среди них слышались нетерпеливые возгласы: "Хоть бы скорее началось!"

Вот выдержка из постановления Семипалатинского окружного комитета партии (см. "Советская Степь" от 30 янв. 1929 г.):

"Отдельные коммунисты и комсомольцы не только не принимали мер борьбы с погромщиками, а, наоборот, потворствовали им. После погрома отдельные партийцы пытались созвать собрание рабочих для вынесения резолюции в пользу погромщиков...".

Главарями погромщиков были русские коммунисты Илья Галков, Василий Соловьев и Николай Рыбин. Численность варваров достигала 400 человек. Это был заранее организованный погром, согласованный с местной оккупационной властью. Это событие можно справедливо рассматривать как проявление Казахофобии со стороны русских коммунистов.

Об этом событии писал Мустафа Шокай в своей книге "Туркестан под властью советов", и он был крайне возмущен этим варварством. Назовите имена Казахских коммунистов, которые возмутились бы этим или поднимали этот вопрос где-либо. Нет, конечно же, нет. И на этом всё!

До этого, в начале 1928 года, Казахов открыто отказывались брать на работу на строительство Турксиба. Инженер Гольдман, прямо заявил об этом
предубеждении против найма казахов: "Казахи — очень плохие рабочие, от которых никогда ничего не будет. Пролетариат никогда не возникнет из таких, как они".

Пользуясь моментом, хочу привести ещё сведения об ужасном положении Казахов в совковой империи, используя в качестве источника книгу Мэтью Пэйна "Сталинская железная дорога: Турксиб и строительство социализма":

Дискриминация Казахов была распространена не только на рабочем месте, но и в повседневной жизни. Условия их проживания неизменно уступали даже плохим жилищным условиям европейцев. Как правило, Казахи получали доступное жилье, постельное белье и оборудование в самую последнюю очередь. Они также постоянно подвергались унижениям в кооперативных магазинах Турксиба: их заставляли становиться в конец очереди, давали возможность приобрести товары только после того, как европейцы выбирали всё лучшее, и предлагали хлеб, нарезанный тем же ножом, которым резали свиной жир — что являлось оскорблением их религиозных традиций. Кроме того, Казахи регулярно сталкивались с грубыми словесными оскорблениями со стороны продавцов.

Также необходимо вспомнить то, что ещё в 1920 году, на Съезде Народов Востока в Баку, признанный на тот момент главой 3-го Интернационала Григорий Зиновьев был вынужден признать, что агенты совкового правительства в Туркестане "обижают туземных крестьян, отнимают у них землю, смотрят на них, как на низшую расу" (см. стенографический отчет Съезда, стр. 227)

Расскажите об этой трагедии любителям обвинять Туркестанских легионеров в служении немцам, которые "даже не считали Казахов за людей". Ведь, в таком случае логичнее было бы обвинить всех Казахских коммунистов в служении русским, которые точно также не считали Казахов за людей.

@VelikoCassack

🛡 НАЦИОКРАТИЯ АРОНА АТАБЕКА

Нациократия — это "Диктатура Нации", то есть режим господства одной Нации в своем собственном Национальном Государстве, осуществляемый властью всех общественно-полезных слоев, объединенных — в соответствии с их общественно-производственной функцией — в представительных органах государственного управления. Противопоставляется демократии (дерьмократии).

Основатель украинской Нациократии Николай Орестович Сциборский определял Нацию как "самодостаточное, кровнородственное и иерархическое сообщество". Так что тут точно не место гражданской внеэтнической Нации. Тем более, он противопоставлял её демократии (дерьмократии), при которой источником власти является народ как "размытая хаотическая совокупность населения определенной территории".

Государство трактуется Нациократами как самая лучшая форма существования Нации. Только через собственное государство Нация становится творческим фактором истории и полноправным хозяином своей собственной судьбы. Без этого Нация всегда и неизбежно становится предметом порабощения и выгощения других Государственных Наций. В нашем случае это Казахское Национальное Государство.

Основные принципы Нациократии:
— Национальная солидарность (надклассовость и антипартийность);
— Авторитарность (режим правления, при котором вся или большая часть власти сосредоточена в руках одного человека или группы лиц);
— Качественная общественная иерархия и дисциплина;
— Самоорганизация и самоуправление.

В 2005 году Арон Атабек написал статью «Диктатура Нации». Там он и выдвинул идею Казахской Нациократии.

Согласно идее Нациократии Арона Атабека, после прихода к власти Национал-Патриотов в результате Великой Алашской Революции, которые немедленно объявят себя Национал-Социалистами, в Казахском Государстве должны быть проведены следующие реформы:
— Национализация и деприватизация стратегических отраслей экономики;
— Отмена Земельного Кодекса и передача Земли Казахским Крестьянам на правах аренды;
— Усиление Армии, МВД, КНБ и прочих Силовых Структур;
— Создание Атомного Оружия как единственной гарантии Национальной Безопасности Казахского Государства и т.д.

Вместо демократии (дерьмократии), создающей Узаконенное Беззаконие и Анархию, будет торжествовать Нациократия — Власть Нации.

А самое главное, что "Казахстан" должен будет официально переименован в Казахское Национальное Государство или, просто, Казахское Государство (Қазақ Елі).

Единственной разрешенной идеологией должна будет объявлена идеология Казахского Национализма.

Итак, согласно Нациократии, вся полнота власти в Казахском Государстве принадлежит Казахской Нации, которая осуществляет её через Вождя Нации. На эту должность может претендовать любой гражданин старше 35 лет, но только Казахского происхождения и, только Националист.

В международном масштабе будет проведена операция "Казахский Оралман". Все Казахи зарубежья (более 5 миллионов) будут возвращены на свою историческую Родину. Будут созданы все условия для их скорейшей адаптации. "Казахский Оралман" – один из важнейших приоритетов Государственной политики. Благодаря этим мерам соотношение между коренным и пришлым населением сложится в пропорции 75% к 25% — и будет неуклонно расти в сторону увеличения Казахов.

Арон Атабек писал о соотношении 75% на 25% в 2005 году, когда численность коренного населения — Казахов — составляла около 58–60%. Сейчас доля Казахов уже достигла 75%, а это значит, что в будущем соотношение может сложиться в пропорции 90% на 10%. А дальше - больше: у Нациократии нет предела.

Я продолжу развивать дальше идею Нациократии Арона Атабека, а пока лишь ознакомил вас с основными ее положениями.

@VelikoCassack

🚫 Продолжая свою Желтоксанскую эпопею, хочу разобрать ложное утверждение о том, что Желтоксанское восстание 1986 года якобы «не носило националистического характера».

Основные тезисы противников Казахского национализма (в основном ватных необольшевиков) заключаются в следующем: восставшие выходили на улицы с портретами Ленина и лозунгами в поддержку его национальной политики. Это, по их мнению, свидетельствует об отсутствии какого-либо националистического характера восстания. Кроме того, они утверждают, что участники восстания якобы гибли не за национальную идею, а за возвращение коммуниста Конаева к власти, что якобы свидетельствует о приверженности восставших к коммунизму. То есть, коммунисты резали коммунистов? Полнейший бред.

В 1986 году Казахское государство ещё находилось под оккупацией (((СССР))), где официальная идеология основывалась на марксизме-ленинизме. Использование портретов Ленина и ссылок на его политику было единственным допустимым способом выражения протеста, чтобы избежать обвинений в антисоветской деятельности. Однако, даже несмотря на это, участников восстания всё равно обвинили в антисоветизме, что в действительности соответствовало истине. Это не отменяет националистического характера восстания, а лишь отражает необходимость адаптации к существовавшим тогда политическим реалиям.

Восставшие поддерживали только национальную политику Ленина, а не его личность или идеологию в целом. На плакатах восставших были надписи: «Требуем уважения ленинских принципов национальной политики!», «Да здравствуют ленинские идеи о самоопределении!». В национальной политике Ленина действительно содержались положения о праве наций на самоопределение. Ссылки на Ленина служили способом легитимизации требований о правах Казахской нации в рамках системы, где его идеология ещё имела силу.

Формальным поводом для начала восстания стало назначение Геннадия Колбина, человека, не имевшего никаких связей с Казахстаном и казахским народом, на пост первого секретаря ЦК Компартии Казахстана. Главным мотивом восставших было отстаивание национальных интересов и права Казахов на управление собственной республикой. Именно это является ключевым проявлением националистических настроений. Стали бы люди, которых противники казахского национализма причисляют к совкам, поднимать восстание только из-за того, что их республикой руководил неказах? Разве это характерно для настоящих совков, интернационалистов, коммунистов, большевиков? Конечно же, нет! И о националистическом характере Желтоксанского восстания впервые заговорили сами марксисты-ленинисты.

Интересно, почему противников Казахского национализма не смущает то, что абсолютное большинство восставших придерживались и до сих пор придерживаются антисоветских идей. Среди них можно выделить Арона Атабека, Хасена Кожахмета, Талгата Рыскулбекова и многих других, пусть и менее известных, националистов.

Ещё интереснее, почему эти же противники Казахского национализма закрывают глаза на другие лозунги восставших, которые гласили: «Мы хотим сами управлять собою», «Каждому народу — своего вождя», «Не надо повторения 1937 года», «Казахстан принадлежит Казахам!», «Ни одной привилегии ни одному народу». Молодёжь несла транспаранты с надписями: «Да здравствует Казахстан!», «Мы требуем независимой политики», «Нет диктатуре Москвы!», «Свободу Казахстану!» и так далее.

Содержание этих лозунгов ярко демонстрирует националистический характер Желтоксанского восстания. Казахская молодёжь, рабочие и интеллигенция Алматы выражали стремление Казахской нации к независимости, свободе, возрождению национального самосознания и права самим определять свою судьбу. Эти лозунги отражали вековую мечту Казахской нации о государственном суверенитете, которого мы в конце концов добились.

Истинные причины восстания — это сопротивление политике русификации, направленной на лишение Казахов своего языка, религии и национальных традиций. Об этом свидетельствует и Хасен Оралтай, который, находясь в эмиграции и будучи Казахским националистом, поддержал Желтоксанское восстание 1986 года.

@VelikoCassack

🛡 20 декабря 1941 года, по личному указу Адольфа Гитлера, началось создание вооруженных формирований из бывших граждан СССР неславянских национальностей. Так окончательно была реализована мечта Мустафы Шокая о создании Туркестанского легиона, также известного как Национально-Освободительная Армия Туркестана, которая сражалась против жидобольшевистской погани вплоть до падения Берлина в 1945 году.

🛡 1941 жылғы 20 желтоқсанда Адольф Гитлердің жеке бұйрығымен КСРО-ның славян емес ұлттарынан шыққан бұрынғы азаматтардан қарулы құрылымдарды құру басталды. Осылайша, Мұстафа Шоқайдың Түркістан легионын, сондай-ақ Түркістанның Ұлттық-Азаттық Әскері деп аталған құрылымды құру арманы толықтай жүзеге асты. Бұл легион 1945 жылы Берлин құлағанға дейін жидобольшевиктік жеқсұрындыққа қарсы күресті.

@VelikoCassack

🚫 ЖЕЛТОКСАНСКОЕ (ДЕКАБРЬСКОЕ) ВОССТАНИЕ

В декабре 1986 года в жидобольшевистской империи (СССР) произошло беспрецедентное событие. В ответ на смену Первого руководителя Республики (вместо Казаха Конаева был прислан неизвестный и не знающий Казахстана, кремлёвский назначенец Колбин) – вспыхнуло стихийное восстание националистически настроенной Казахской молодёжи. Персоны Конаева и Колбина послужили лишь формальным поводом к выражению гнева нации, чьи гроздья зрели в течение многих десятилетий.

Серик Бейсембаев в своей работе «Феномен казахского национализма в контексте сегодняшней политики: от отрицания к пониманию» отмечает, что мобилизационный и протестный потенциал Казахского национализма ярко проявился именно в Желтоксанском восстании 1986 года.

По его словам, это был «национализм периферии», направленный против злоупотреблений со стороны центра. В центре националистической идеологии находились вопросы, по которым наиболее остро ощущалось ущемление прав титульного этноса: сокращение сферы использования Казахского языка, тяжелые социально-экономические условия жизни молодежи в городах и повсеместная русификация общественной жизни. К слову, по переписи 1979 года Казахов на их же земле было всего лишь 36,0%, к 1986 году, видимо, еще меньше.

Два дня и две ночи (17–18 декабря 1986 года) В Казахском городе Алматы, на площади Брежнева (ныне площадь Республики), развернулись бои безоружных Казахских демонстрантов с отборными войсками, привезёнными из разных республик жидобольшевистской империи.

Выступление Казахской молодёжи было потоплено в крови (но из этой священной почвы выросли первые ростки постсоветского национализма: события в Тбилиси, Баку, Вильнюсе и так далее). Начались массовые репрессии. Свыше 100 человек были приговорены к различным срокам заключения. Тысячи Казахов были уволены с работы, изгнаны с учёбы и до самого падения жидобольшевистской империи считались изгоями общества. А количество погибших не поддаётся учёту – по данным комиссии Мухтара Шаханова их несколько тысяч! С искренней верой в возрождение своей нации пали несколько тысяч молодых Казахских националистов. Ещё тысячи людей получили раны и увечья. Студент Кайрат Рыскулбеков был убит в тюрьме. Студентка, 16-летняя Ляззат Асанова, была сброшена с 5-го этажа общежития…

Итак, потрясшее весь мир Желтоксанское восстание 1986 года доказало, что на Казахской земле появилось новое настойчивое поколение Казахов, для которого национальное самосознание определяется честью его нации. В лице молодых Казахских националистов был дан достойный отпор жидобольшевистской погани.

Шестью героями Желтоксанского восстания были признаны Кайрат Рыскулбеков, Сабира Мухамеджанова, Ербол Сыпатаев, Ляззат Асанова, Шора Карабаев и Кайыргельды Кузембаев.

В этом восстании активное участие приняли известные нам Казахские националисты, среди которых был Арон Атабек, уже в 10 часов утра 17 декабря он находился на площади и лично участвовал в массовых побоищах. Также в восстании участвовал брат вышеупомянутого Кайрата Рыскулбекова — Талгат Рыскулбеков, который, кстати, 27 октября 2010 года от лица всех Желтоксановцев закидал яйцами либерального политика русского происхождения Владимира Козлова. Практически все участники Желтоксанского восстания впоследствии составили ядро Казахского национал-патриотического движения.

В своей статье «Алашский метод ведения подпольной борьбы» я уже писал о том, что в широко известной фразе Магжана Жумабая «Мен жастарға сенемін» («Я верю в молодёжь»), Магжан Жумабай имел в виду именно такую радикальную, националистически настроенную Казахскую молодежь, которая была готова бороться с оккупантами за независимость своей нации. Именно в эту Казахскую молодежь, что подняла антисоветское восстание в 1986 году, верил великий Казахский националист, участник Алашского движения, Магжан Жумабай, а не в каких-то певцов, танцоров или спортсменов, которых преподносят нам сегодня.

Кровь героев ближе к Богу, чем чернила философов и молитвы верующих.

@VelikoCassack

🇰🇿 Сегодня в Казахском Государстве отмечается День независимости — а точнее, день восстановления Казахской государственности и независимости, а не создания «новой» или «ранее не существовавшей», как это утверждали «казахстанец» Нурсултан Назарбаев и «россиянин» Владимир Путин-Шеломов.

Согласно теории континуитета, иначе называемой теорией непрерывной государственности, периоды вхождения в конфедерации, периоды оккупации или политической зависимости, а также существование правительств в изгнании не ослабляют, а, напротив, укрепляют государство с точки зрения концепции непрерывной государственности.

В нашем случае это Казахское Государство, которое за свою историю восстанавливало государственность четырежды.

Первое восстановление государственности Казахов: 1465 год (согласно Отечественной историографии), когда произошла реставрация династии Урусидов. Керей и Жанибек ханы восстановили державу своих предков — золотоордынцев.

Второе восстановление государственности Казахов: 1916 год, когда восставшие Казахские национал-монархисты восстановили институт ханской власти на значительной части Казахских земель.

Третье восстановление государственности Казахов: 1917 год, когда на Втором Всеказахском съезде, длившемся с 5 по 13 декабря в исконно Казахском городе Орынбор, Казахские националисты единогласно приняли решение о создании Алаш-Орды, заново восстановив нашу государственность после её утраты в XIX веке, освободив Казахский народ от оккупации российскими имперцами.

Четвертое восстановление государственности Казахов: 1991 год, когда, не без участия Казахских националистов, Верховный Совет Казахстана принял Закон «О государственной независимости и суверенитете Республики Казахстан», что окончательно закрепило выход Казахского Государства из состава советской тюрьмы народов и окончательно уничтожило её.

Итак, 16 декабря 1991 года Постановлением Верховного Совета Республики Казахстан № 1008-XII был принят Конституционный закон «О государственной независимости Республики Казахстан». Этот день ознаменовал восстановление Казахской государственности и независимости. В этот день был опущен красный жидобольшевистский флаг — символ победы коммунизма над национальной идеей Казахов. На его место был поднят небесно-голубой Казахский флаг, олицетворяющий Тенгри.

Казахский национализм сыграл ключевую роль в национально-освободительной борьбе Казахов против романовской и жидобольшевистской погани. Важными этапами этой борьбы стали восстания: Сапуры Матенкызы (1775–1776 годы), Сырыма Датулы (1783–1797 годы), хана Арынгазы (1816–1821 годы), Жоламана Тленшиулы (1822–1824 годы), хана Губайдуллы (1824–1825 годы), султанов Саржана и Есенгельды (1824–1838 годы), Кайпкали Есимулы (1826–1838 годы), батыров Исатая и Махамбета (1836–1838 годы), хана Кенесары (1837–1847 годы), Есета Котибарулы (1853–1857 годы), Жанкожи Нурмухаммедулы (1856–1858 годы), восстания в Уральской и Тургайской областях (1868–1869 годы), Адаевские (1870 и 1873 годы), Среднеазиатское (1916–1917 годы), Басмаческие (1922–1933 годы), Акмолинское (1979 год), Желтоксанское (1986 год).

В своей статье «Алашский метод ведения подпольной борьбы» я уже писал о том, что в период с 1922 по 1933 года Казахские националисты, руководимые бывшими членами партии Алаш, организовали 566 антисоветских национально-освободительных восстаний. Все эти восстания заложили основу для будущей независимости Казахского Государства.

16 декабря 1991 года мы получили шанс строить своё национальное государство. Именно от наших усилий зависит его развитие и благосостояние, потому что мы — те, кто в случае необходимости будет продолжать эту борьбу за независимость. Мы не из тех, кто мечтает сбежать, оставив Родину на произвол судьбы. Мы — те, кто верит в её лучшее будущее.

С праздником независимости, Казахи!

@VelikoCassack

🇰🇿 СМАГУЛ САДВАКАСОВ — Казахский националист, участник Алашского движения, писатель и редактор. Противник жидобольшевистского господства на Казахской земле.

Родился в 1900 году в ауле Жаркын Есильского района Северо-Казахстанской области. В 1917–1918 годах был активным членом националистической организации «Бирлик» в исконно Казахском городе Омбы, а также секретарём другой националистической организации «Жас Азамат». Обе организации были проалашскими. Будучи на государственной службе, Садвакасов всегда отстаивал идею Казахской государственности и территориальной целостности.

После оккупации Алаш-Орды жидобольшевистскими силами Смагул Садвакасов, как и многие другие участники Алашского движения, решил уйти в подполье, а точнее стал аткаминером: вступил в коммунистическую партию, чтобы под маской коммуниста работать в интересах одной только Казахской нации.

Позже Шая «Филипп» Ицикович Голощекин свидетельствовал о Садвакасове следующим образом:

«Корни садвакасовщины прочны. Садвакасов - это не отдельные лица, от которых можно было бы избавиться путем их изгнания (из партии). Садвакасовы имеются среди нас самих. Советские органы полным полны садвакасовых. Садвакасов - это выражение темной националистической идеологии широких народных масс. И с этим надо считаться».

Смагул Садвакасов выступал против геноцида Казахского народа жидобольшевистской властью, насильственной коллективизации, превращения Казахстана в сырьевой придаток России. За это он подвергался гонениям и преследованиям. Сторонники Смагула Садвакасова, которых Шая «Филипп» Ицикович Голощекин прозвал «садвакасовщиной», представляли собой сильную оппозицию политике Москвы в Казахстане. Руководитель этого движения, Смагул Садвакасов, другими членами коммунистической партии был признан вождём правых сил, вдохновителем националистов и продолжателем дела алашординцев в рядах коммунистической партии. *

На 3-м пленуме (((Казахского))) крайкома ВКП(б) оппозиционная группа Смагула Садвакасова, Султанбека Кожанова и Жалау Мынбаева (великий национал-фашистский триумвират) была осуждена. Участников оппозиции сняли с руководящих должностей, а Смагул Садвакасов был изгнан из Родного Казахстана. Он стал первым Казахом, которого жидобольшевистская власть обвинила в национал-уклонизме.

@VelikoCassack

🇰🇿 13 декабря 1917 года является очень важной датой в истории Казахского национализма. В этот день Казахский народ, пробудившийся вновь от долгой исторической летаргии, провозгласил своё право быть единственным хозяином своей судьбы и исконной земли.

По итогу Второго Всеказахского съезда, проходившего с 5 по 13 декабря 1917 года в исконно Казахском городе Орынбор, Казахскими националистами была провозглашена Алаш-Орда. Избрание Алихана Бокейхана председателем Алаш-Орды, кстати, было не случайным решением. Помимо его политической активности, обширных знаний и непререкаемым авторитетом среди Казахов, значимую роль в этом сыграло и его происхождение от великого Чингисхана. Это был не просто выбор лидера Алаш-Орды, но и утверждение национального символа Казахской нации, что стало очередным проявлением Казахского национал-монархизма в XX веке.

Декабрь, безусловно, является месяцем, наполненным очень важными событиями в истории Казахского национализма. 13 декабря была провозглашена Алаш-Орда, 16 декабря Казахское государство восстановило свою независимость, 17 декабря память о декабрьском восстании 1986 года в Алматы, когда Alashjugend (восставшие студенты были пропитаны идеями Алашского движения) доказала, что сила национального духа способна восстать против любой империи, а 20 декабря был полностью сформирован Туркестанский легион. Поэтому Декабрь месяц я считаю «Месяцем национального пробуждения Казахов».

@VelikoCassack

🏚 Видный сибирский общественный деятель Г. Н. Потанин в статье «Казахи после переворота» так охарактеризовал позицию Казахской элиты:

«Казахское движение отличается от общерусского своим чисто националистическим характером. На нем не заметно углубления революции, о котором так суетливо хлопочут русские левофланговые социалисты. Среди Казах не наблюдается классовой борьбы, в их среде нет рабочей партии, нет у них ни эсеров, ни социал-демократов, ни большевиков. Словом, Казахская программа исчерпывается вопросом о национальном самоопределении».

@VelikoCassack

🇰🇿 НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКОЕ ВОССТАНИЕ 1916 ГОДА

Российский историк-востоковед, доктор исторических и юридических наук, профессор, доцент, специалист по тюрко-монгольским народам и государствам Роман Юлианович Почекаев в своей работе «Узурпаторы и самозванцы степных империй» отмечает, что

«восстание 1916 года носило националистический и даже в какой-то степени реваншистский характер: восставшие требовали отделения от Российской империи и возрождения независимого Казахского ханства».

Он исходит из того, как восставшие Казахи строили свои институты власти, чем регулировались их правоотношения между собой и с мирным населением, каковы были их цели в государственном и правовом отношении в случае победы.

Между тем попытки воссоздания восставшими национальных государственно-правовых институтов (в первую очередь — института ханской власти) подтверждаются как официальными документами, так и свидетельствами современников, включая участников событий. Именно это позволяет нам склониться к тому мнению, которое изложил Роман Юлианович.

Восставшие Казахи создали два государственных образования в Торгайской области: Аргынское ханство (на западе региона) и Кыпшакское ханство (на востоке). Ханом Аргынского ханства был провозглашён Оспан Шолак, а Кыпшакского ханства — Абдыгаппар Жанбосын. У каждого ханства имелась собственная армия численностью по 8 тысяч человек. Армией Кыпчакского ханства командовал батыр Амангельды.

После свержения царской администрации власть перешла к местному населению. В ханский совет свободно избирались представители региона, а налоги направлялись на содержание ханской администрации и армии. Были также избраны новые бии, что способствовало укреплению порядка: уровень преступности в тот период значительно снизился. Вся структура управления основывалась на принципах Казахского ханства, что позволило сохранить традиционные институты власти Казахов.

Можно даже сказать, что Казахское ханство окончательно прекратило своё существование лишь в начале XX века.

Таким образом, восстание 1916 года можно рассматривать как национал-монархическое движение, направленное на освобождение казахской нации от российской оккупации, а также на реставрацию Казахской монархии.

И нет, это восстание не носило характер «классовой борьбы», как это вечно пытаются нам представить коммунисты: батыр Амангельды никогда не делил Казахов на классы. Восстание носило характер именно национально-освободительного движения, а основой любого национально-освободительного движения является национализм. Говорить о каком-то «коммунистическом национально-освободительном движении» было бы абсурдно, поскольку это даже звучит смешно.

@VelikoCassack