الوعي الفكري ?

وتنبع أهمية الإعلام الموجّه بالنظر إلى جانبين:

1- المجال الذي يتم فيه التوجيه.

2- المستهدفون بهذا التوجيه.

 

وفي خاصة موضوعنا، فإن الإعلام الموجّه يقوم على أعظم مقومات الأمة، وهو اعتقاها وفكرها بتحقيق الأمن الفكري المؤدي إلى سلامة واستقامة فكر المجتمع وسلامته من الانحراف، وبعده عن المهددات، وكل المجتمع على اختلاف شرائحه مقصود بتعزيز ثقافة أمنه الفكري.

 

فالإعلام يوجِّهُهُ قادة الأمة وولاة الأمر، والعلماء وقادة الفكر فيها ليكون من بعد موجها للأمة يسوقها إلى كل خير، ويرد عنها العوادي.

• • •

 

والله الموفق..
#الوعي_الفكري
#الامن_الفكري
#الحنون_على_وطنه
#فريق_الاعداد
#اداره_البرامج
♦️🌀♦️🌀♦️🌀

إن الإعلام أساس في حفظ أمن الأمة الفكري، كما أنه أكبر منافذ غزو الأمة فكرياً واعتقادياً؛ إذ يتأثر الناس بوسائل الإعلام التي أصبحت تشكل شخصية الأفراد، بل وتعيد صياغة ما تشكل من فكر سابق، ولقد شهد العالم في القديم وسائل للإعلام والتوجيه كانت بدائية غير معقدة ومحددة الأثر: زماناً ومكاناً وموضوعاً.

 

ووسائل الإعلام ليست وسيلة جامدة محايدة - وهذا شأنها كآلة- بل أضحى ملاكها من دول وأفراد ومؤسسات يوجهون من خلالها أيا كان نوع ذلك التوجيه واتجاهه فـ (الإعلام سلاح فتاك إن أسيء استخدامه، فهو يغزو العقول ويتسلل إلى الأنفس، ويستولي على القلوب.

 

وقد يحمل في ثناياه ما يهدم القيم بدلاً من أن يدعمها، ويزعزع الإيمان بدلاً من يعمقه، ويعوق نشر الفكر المستقيم بدلاً من أن يشجعه، كما أنه قد يجسد ما يبرز في المجتمع من تناقضات وانفصام بدلاً من أن يزيلها ويقضي عليها).

 

والإعلام - يفترض أنه - عندنا معشر المسلمين ليس كغيرنا، فهو يحمل رسالة خير وعلم وبر ونفع للناس حتى وإن كان في صورة ترفيه.

 

إن الإعلام يجب أن يكون موجهاً للحق الذي تدين به الأمة فينطلق من ذلك الحق ويعززه ويدعو إليه.

 

وقد فقهت الأمة ذلك فجاء في المادة: (التاسعة والثلاثون) من النظام الأساسي للحكم في المملكة العربية السعودية عن رسالة وسائل الإعلام في تحقيق الأمن الفكري، فتقول: (تلتزم وسائل الإعلام والنشر وجميع وسائل التعبير بالكلمة الطيبة، وبأنظمة الدولة، وتُسهم في تثقيف الأمة ودعم وحدتِها، ويُحظر ما يؤدي إلى الفتنة، أو الانقسام، أو يمس بأمن الدولة وعلاقاتها العامة، أو يُسيء إلى كرامة الإنسان وحقوقه، وتبين الأنظمة كيفية ذلك).


#الوعي_الفكري
#الامن_الفكري

1- إن الأمن الفكري حماية لأهم المكتسبات، وأعظم الضروريات: دين الأمة وعقيدتها، وحماية الأمة من هذا الجانب ضرورة كبرى، وهو حماية لوجودها وما به تتميز الأمة عن غيرها.

 

2- إن اختلال (الأمن الفكري) مؤدٍ إلى اختلال أمن الأمة في الجوانب الأخرى: الجنائية والاقتصادية وغيرها، فكثيراً ما يكون القتل وسفك الدماء، وانتهاك الأعراض نتاج أفكار خارجة عن دين الله تعالى وشرعه.

 

والمتأمل في تيارات الغلو في المجتمعات المسلمة، يجد أن أفعال الغلاة من قتل وتفجير هي نتاج لفكر معوج.

 

3- إن الضرر المتوقع من الإخلال بالأمن الجنائي، أو انتهاك الأموال والأعراض في معظمه محدود بمن وقع عليه الجرم، أما بالنسبة لضرر الإخلال بالأمن الفكري، فإنه يتعدى إلى كل شرائح المجتمع، وعلى اختلاف مستوياته.

 

في جملة أخرى من الاعتبارات.

• • •


#الوعي_الفكري
#الامن_الفكري

تعزيز ثقافة الأمن الفكري


الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين أما بعد:

فإن أعظم العناية والرعاية ما كان متوجهاً إلى الاعتقاد والفكر، فهو أولى ما تجب العناية به؛ ذلك أن الدين الحق أثمن شيء وأغلاه على المعتقد بالحق العالم به، ومن علم الحق واعتقده كان عليه القيام بتعليم الحق للخلق، وتحصينهم من العوادي على هذا الحق.

 

إن تفرق الناس في الحياة واختلاف ألسنتهم وأعراقهم وأديانهم ومذاهبهم أنتج ألواناً من الصراع والمهددات لأمن الأمة خاصة ما كان متعلقاً بأمنها: (الاعتقادي والفكري) وهذا الأمن الفكري هو روح أمن الأمة وأساسه؛ إذ يرتبط بالمقصد الأول ابتداء وهو حفظ الدين، كما يرتبط بسائر مقاصد الشريعة التي جاءت لتحقيق مصالح العباد في الحال والمآل، فحاجة الناس إلى الأمن الفكري كبيرة لاعتبارات عديدة منها:


#الوعي_الفكري
#الامن_الفكري

7- الجهل وتصدُّر حُدثاء الأسنان سُفهاء الأحلام: الجهل والظلم هما أصل كل شرٍّ، وإن الإحداث في الشريعة إنما يقع؛ إما من جهة الجهل، وإما من جهة تحسين الظن بالعقل، وإما من جهة اتِّباع الهوى، وهذا الحصر بحسب الاستقراء (ابن تيمية1998م، الشاطبي2000م). [33]

 

ولو تأمَّلنا سبب الانحراف الذي وقع فيه الافتراق والضلال، لوجَدنا على رأسها الجهل؛ ولهذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: ((يخرج من أُمتي في آخر الزمان أحداثُ الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البرية، يقرؤون القرآن لا يُجاوز حناجرهم، يَمرقون من الدين كما يَمرق السَّهْم من الرمية))؛ أبو داود، سنن أبي داود، كتاب الأدب، باب من يؤمر أن يجالس، 5/ 168، ح 4833، (أبو داود،2010م).

 

والله الموفق..
#الوعي_الفكري
#الحنون_على_وطنه
#فريق_الاعداد
#اداره_البرامج
♦️🌀♦️🌀♦️🌀

وفي هذا العصر نشهد ظهورًا للتكفير، وقد ألبس منهج السلف، وادَّعى بأنه اعتقاد الفرقة الناجية، وربما ترك من الاتجاه أفكارًا معينة لتَبْرَأَ ساحة مُعتقده، وكل صاحب مخالفة وبدعة يدعو غيره إليها؛ ولهذا تكالبَت على أهل السنة البِدَعُ والأهواء، وهذا ما أشار إليه ابن تيمية رحمه الله بأن هؤلاء وأمثالهم لم يكونوا خبيرين بكلام السلف؛ بل ينصرون ما يظهر من أقوالهم بما تلقَّوه عن المتكلمين من الجهمية ونحوهم، من أهل البدع، فيبقى الظاهر قول السلف، والباطن قول الجهمية الذين هم أفسد مقالةً في الإيمان (ابن تيمية،1995م).

 

فجذور الانحراف قديمة، وإن اختلفت المسميات، وتلوَّنَ الأتباع.


#الوعي_الفكري

6- جذور الانحراف قديمة، وإن اختلفت المسميات، وتلوَّن الأتباع:

التكفير موجود، والإرجاء موجود، وانتشر في الأُمَّة في العصور المتأخِّرة انتشارًا قويًّا، وحسبنا أن نعلم أن الأشاعرة والماتريدية يتبنون هذا الفكر؛ (الميداني،1970م).

 

وقد أخبر صلى الله عليه وسلم أنه سيشرب ناس من أُمته الخَمْرَ يسمُّونها بغير اسمها؛ (أحمد،2000م، وابن حبان، 2014م، وابن ماجه،2010).

 

وأخذت الأحزاب والجماعات والطوائف مسارًا آخر؛ ينشرها أتباعُها بمذاهب فكرية عقدية، تحت ألقاب أربعة: القدرية، والشيعة، والخوارج، والمرجئة، ثم تشعَّبَتْ هي نفسها، ودارت الصراعات في المذهب الفكري الواحد، في قوالب من التفرُّق والاختلاف، الذي كان دليلًا على نبوَّة محمد صلى الله عليه وسلم في قوله: ((إن أهل الكتابين افترَقوا في دينهم اثنتين وسبعين مِلَّةً، وإن هذه الأُمَّة ستفترق على ثلاث وسبعين مِلَّةً - يعني: الأهواء - كلها في النار إلَّا واحدة، وهي الجماعة، وأنه سيخرج في أُمَّتي أقوام تَجارَى بهم تلك الأهواء كما يَتَجارى الكلب بصاحبه، لا يبقى منه عِرْقٌ ولا مَفْصِل إلَّا دخله)؛ (السفاريني،1981م).


#الوعي_الفكري

5- مجالسة أهل الغلو وقراءة كتبهم؛ قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو هريرة رضي الله عنه: ((الرجلُ على دينِ خليله، فلينظُر أحدُكم مَنْ يُخالِل))؛ (أبو داود،2010م)[32].

 

ولذلك جاء الإسلام مرغبًا في مصاحبة الأخيار، ومحذِّرًا من مصاحبة الأشرار؛ قال تعالى: ﴿ وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا ﴾ [الكهف: 28].

 

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن من الناس مفاتيحَ للخير، مغاليقَ للشَّرِّ، وإنَّ من الناس مفاتيحَ للشَّرِّ، مغاليقَ للخير، فطُوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه، وويلٌ لمن جعل مفاتيح الشَّرِّ على يديه)(؛ (النووي،1980م).


وحذَّر أبو قلابة التابعي بقوله: لا تجالسوا أصحاب الأهواء، أو قال: أصحاب الخصومات؛ فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم، أو يلبسوا عليكم بعض ما تعرفون"؛ (ابن حنبل،1995)، ومما يدلُّ على خطورة مجالسة أهل الغلو، قوله صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ سمِع بالدَّجَّال فَلْيَنْأَ عنه، فإن الرجل ليأتيه وهو يحسبُ أنه مؤمن، فيَتَّبِعُه مما يبعث به من الشُّبُهات، أو لِما يَبعثُ به من الشُّبُهات))؛ (أبو داود،2010م).



#الوعي_الفكري

ب - اتِّباع الشبهات والشهوات: وهو اتِّباع ما تشتهيه النفس؛ قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ﴾ [النساء: 27]؛ أي: يريد الذين يتَّبعون الشهوات - وهم الغاوون - أن تَميلوا ميلًا عظيمًا، يعدل بكم عن الصراط المستقيم إلى اتِّباع الشهوات؛ (ابن تيمية،1986م)[26].

 

وهذه السمة موجودة في جميع الفرق الضالة عقائديًّا وفكريًّا؛ قال تعالى: ﴿ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [آل عمران: 7]، وقد ورد أن الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية، ثم قال: ((فإذا رأيتم الذين يتَّبعون ما تشابه منه، فأولئك الذين سمَّى اللهُ فاحذروهم))؛ (البخاري،2010م)[27].

 

وجميع الفرق المنحرفة تستدلُّ بالمتشابه، وتعتضد به لموافقته لهواها، ثم تسلك النزاع والجَدَل؛ لأن المتشابه لا يُعطي بيانًا شافيًا، فيعمل الجَدَل لإزالة الإشكال؛ (الشاطبي،2000م)[28].

 

قال تعالى: ﴿ أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا ﴾ [الفرقان: 43]، يقول ابن تيمية رحمه الله عند تفسيره الآية: واتِّباع الهوى درجات؛ فمنهم: المشركون والذين يعبدون من دون الله ما يستحسنون بلا علمٍ، ولا بُرهان، هذه حال أهل البدع، فهم إنما اتبعوا أهواءهم؛ (ابن تيمية،1995م)[29].

 

#الوعي_الفكري