Telegram Analytics

TGStat хизмати янгиликларидан бохабар бўлиш учун обуна бўл!

SearcheeBot

Telegram-каналлар оламидаги сизнинг йўлбошчингиз.

TGAlertsBot

Каналингиз репостлари ва эсловлари ҳақида хабар беради.

Statistika Saralanganlar

باسم بشينية

Kanal geosi va tili: ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan

Toifa: ko‘rsatilmagan

مسلم الدين، سلفي العقيدة، مالكي المذهب، عربي اللغة والدم، جزائري الوطن. [لا تكن انسانويا].
الصفحة على فايسبوك: https://www.facebook.com/bechiniabassem
الخاص على التيلغرام:
https://t.me/Bassembe

Связанные каналы | Похожие каналы

Kanal geosi va tili

ko‘rsatilmagan, ko‘rsatilmagan

Toifa

ko‘rsatilmagan

Statistika

Postlar filtri

O‘chirilganlarni yashirish

Repostlarni yashirish

باسم بشينية

25 May 2020, 23:50

مسلمة خلاف الحداثة:

"أضعُ لكم كراساً صغيراً فيه شذراتٌ عن تاريخ النسوية الإسلامية في ديارنا العربيّة، ولعلها، تكون بذرة لبحوث موسعة في المستقبل، وأثرت الحديث عن العربية بالذات لأن المهتمين بالشأن النسوي لا يذكرون إلا الأعجميات حينما يتعلق الأمر بالإسلامية. فكان تنظيماً وترتيباً لأبرز ما قلت خلال هذا العام، من إنشاء الصفحة، بغية أن يكون مناسباً لدرجة ملل القارئ المعاصر وملبياً للجذب المرئي -فيما أزعم-، اقرؤه ثم شاركوه -تلطفاً منكم-.وادعوا لنا بمَعَالِيَ الهمم ثم القبول.
الرابط عبر قناة التيلغرام:
https://t.me/muslimah995/15

20 0 0

باسم بشينية

25 May 2020, 09:39

”من حاسب نفسه على ما يجزم به وجد أكثر الناس الذين يجزمون بما لا يجزم به إنما جزمهم لنوع من الهوى“

(مجموع الفتاوى، ابن تيمية، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، الناشر: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، المدينة النبوية، المملكة العربية السعودية، ١٤١٦ه‍، ج٤، ص٣٠)

مخ الورع!

63 0 0

باسم بشينية

25 May 2020, 08:05

"عن ابن ابي نجيح عن أبيه أن طاووسا قال له: يا أبا نجيح! من قال واتقى الله، خير ممن صمتَ واتقى الله".

(سير أعلام النبلاء، الذهبي، ت: شعيب الأرناؤوط وآخرون، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية: ١٤٠١هجري، ١٩٨٢م، ج٥، ص٤٢)

68 0 0

باسم بشينية

25 May 2020, 06:47

"عن عكرمة أنه كان إذا رأى السُّؤَّال يوم الجمعة سبَّهم، ويقول: كان ابن عباس يسبهم، ويقول: لا تشهدون جمعة ولا عيدا إلا للمسألة والأذى، وإذا كانت رغبة الناسِ إلى الله كانت رغبتهم إلى الناس".

(سير أعلام النبلاء، الذهبي، ت: شعيب الأرناؤوط وآخرون، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية: ١٤٠١هجري، ١٩٨٢م، ج٥، ص١٩)

72 0 0

باسم بشينية

24 May 2020, 18:22

البعض لما تناقش معه موضوع "الحذر في القراءة" يعطيك صورة عن نفسه على أنه نابغة في النقد، فيقول تلك العبارة المشهورة "أنا أقرأ للجميع وآخذ الصحيح وأترك السقيم". على أساس أن تمييزه خارج النقاش. قراءتك للحق فقط تحتاج عمرًا، فضلا عن فهمه واستيعابه، فما بالك بقراءتك وفهمك للباطل، ثم تمييزه عن الحق إذا اختلط به!

https://t.me/bassembech

98 0 0

باسم بشينية

24 May 2020, 14:24

لا أدري ما الذي حمل صاحب هذه الكراسة على تأليفها، لا هي مما ينتفع بمتنه ولا بمراجعه، أما المتن فلو وصفناه بالهزالة لكان مدحا، وأما المراجع فأغلب الظن أنه كتب كراسته مما كان يرى في الأشرطة الوثائقية، إذ لا مرجع ولا (قال، وقيل) وكأنه عاشرهم وخبر بهم. واختصر حياتهم في ٤٠ صفحة.
وأما العنوان فلا عبرة به مقارنة بالمضمون، فلا أتى بعجب ولا حرك فكرا في رأس، ولا التزم بما في المقدمة التي كانت أطول من بعض الأبواب والفصول.
والأعجب في ذي الكراسة أن صاحبها قد نفخها بالهواء وادعى سمنها وكثرة لحمِها، فيكتب في صفحة عنوانَ الباب، ثم يترك صفحة بيضاء، ثم في الصفحة التي بعدها يكتب ما جال بخاطره حول ذاك الباب في نصف صفحة.

98 0 0

باسم بشينية

24 May 2020, 12:24

مصطفى الأقحصاري عن القهوة: "ووجدت في نفسي في شربها معونة على مطالعة الكتب وقيام الليل، لكونها رافعة للكسل والنوم".

(من التاريخ الثقافي للقهوة والمقاهي، محمد الأرناؤوط، دار جداول، الطبعة الأولى ٢٠١٢، ص١٢٧)

81 0 0

باسم بشينية

24 May 2020, 10:20

"القهوة: كانت من أسماء الخمر عند العرب".

(من التاريخ الثقافي للقهوة والمقاهي، محمد الأرناؤوط، دار جداول، الطبعة الأولى ٢٠١٢، ص٣٤)

78 0 0

باسم بشينية

24 May 2020, 07:39

آخر رمضان ذي السنة أنهيت فيه تقريب الوصول إلى علم الأصول لابن جزي، وآخر رمضان العام الماضي أنهيت فيه المجلد الأول من درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية، وآخر رمضان قبل الماضي أذكر أني أنهيت فيه إما مجموعة التوحيد لأئمة الدعوة النجدية وإما تنوير التأسيس لمحمد علي فركوس، والذي قبله أذكر أني انقطعت فيه لمؤلفات عبد الرحمن البراك فأنهيت جميع مؤلفاته العقدية في آخر يوم منه.

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وكل عام وأنتم بخير وعافية 🌹

86 0 0

باسم بشينية

24 May 2020, 05:37

91 0 0

باسم بشينية

24 May 2020, 05:37

"قهوة البنِّ مرهَمُ الحزنِ وشِفا الأنفُسِ، فهي تكسو شقائق الحسنِ من لَها يحتَسِي". ابن أبي كثير (٩٥٠ه‍جري)

(من التاريخ الثقافي للقهوة والمقاهي، محمد الأرناؤوط، دار جداول، الطبعة الأولى ٢٠١٢، ص٢٣)

87 0 0

باسم بشينية

24 May 2020, 02:39

92 0 0

باسم بشينية

24 May 2020, 02:39

"من زهد في حفظ كتاب الله لا ينبغي أن يكون إماما في دين الله".

(تقريب الوصول إلى علم الأصول، ابن جزي الغرناطي المالكي، تحقيق ودراسة وتعليق: محمد المختار الشنقيطي، الطبعة الثانية ١٣٢٣هجري، ص٤٣١)

90 0 0

باسم بشينية

24 May 2020, 00:19

"الخبر وهو الكلام المحتمل للتصديق والتكذيب، وهذه العبارة أولى ممن قال: الصدق والكذب".

(تقريب الوصول إلى علم الأصول، ابن جزي الغرناطي المالكي، تحقيق ودراسة وتعليق: محمد المختار الشنقيطي، الطبعة الثانية ١٣٢٣هجري، ص٢٨٤)

91 0 0

باسم بشينية

23 May 2020, 22:02

92 0 0

باسم بشينية

23 May 2020, 22:02

قال ابن جزي عن القرآن: "ووقع فيه أيضا الحقيقة والمجاز، جريا على منهاح كلام العرب".

(تقريب الوصول إلى علم الأصول، ابن جزي الغرناطي المالكي، تحقيق ودراسة وتعليق: محمد المختار الشنقيطي، الطبعة الثانية ١٣٢٣هجري، ص٢٧٤)

فقال محقق الكتاب محمد المختار الشنقيطي:
"هذا مذهب الجمهور ومقدمتهم أحمد رحمه الله، فقد ذكر في الرد على الزنادقة والجهمية: أما قوله: إنا معكم مستمعون، فهذا في مجاز اللغة، يقول الرجل للرجل: إنا سنجري عليك رزقك" (ص٢٧٤)

وكلام المحقق ليس بصحيح ولا دقيق، فإن أحمد لم يقصد المجاز الذي تقابله الحقيقة كما قال ابن جزي، وإنما قصد "ما يجوز في اللغة". فقد يقال: ما دليلك على توجيه كلام أحمد هكذا؟ قلت: قد قال الإمام بعد كلامه ذاك -مباشرة- ما يبين مراده بالمجاز في كلام العرب، فقال:

"وأما قوله: "قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى"، فهو [جائز] في اللغة، يقول الرجل الواحد للرجل سأجري عليك رزقك وسأفعل بك خيرا". (الرد على الزنادقة والجهمية، ص١٠١) والفرق بين ما يجوز في اللغة، وبين المجاز قسيم الحقيقة الذي عناه ابن جزي فرق أبلج.

92 0 0

باسم بشينية

23 May 2020, 07:00

فرُبَّ امرأةٍ أيبَسُ مزاجًا مِنَ الرجُل.
الفخر الرازي.

109 0 0

باسم بشينية

23 May 2020, 02:48

110 0 0

باسم بشينية

23 May 2020, 02:48

في الاستثناء قال ابن جزي: "يجب أن يكون الاستثناء متصلا بالمستثنى منه، وحكي عن ابن عباس جوازه ولو بعد شهر، والتحقيق أن قول ابن عباس ليس في الاستثناء بإلا ونحوها، وإنما هو في الاستثناء في اليمين بمشيئة الله".

(تقريب الوصول إلى علم الأصول، ابن جزي الغرناطي المالكي، تحقيق ودراسة وتعليق: محمد المختار الشنقيطي، الطبعة الثانية ١٣٢٣هجري، ص١٥٤)

قوله بتوجيه الاستثناء إلى أنه في اليمين بمشيئة الله، قال عنه محمد الأمين الشنقيطي في المذكرة: "والظاهر فيما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن مراده الخروج من عهدة النهي في قوله (ولا تقولن لشيء) الآية، وليس مراده أن تحل به الأيمان وغيرها مع تأخيره عنها" (ص٢٢٦)

وهذا شيء من التفصيل في التنقيح للقرافي، نقله المحقق:

105 0 0

باسم بشينية

23 May 2020, 02:13

في تقسيم الألفاظ ذكر ابن جزي: "خاص أريد به العموم، كقوله تعالى: (فلا تقل لهما أف)، فإن المراد النهي عن أنواع العقوق كلها".

(تقريب الوصول إلى علم الأصول، ابن جزي الغرناطي المالكي، تحقيق ودراسة وتعليق: محمد المختار الشنقيطي، الطبعة الثانية ١٣٢٣هجري، ص١٥١)

أحيانا يحكي البعض عن ابن حزم أنه لا يستدل بذي الآية على حرمة ضربهما وباقي أنواع العقوق، وقد يَحمِل البعض كلام ابن حزم على جواز ذلك. والصواب أنه محرم في مذهبه لكن من باب مخالفته للإحسان، وإن كان الخلاف في المبدأ واقع.

101 0 0

20 ta oxirgi post ko‘rsatilgan.

455

obunachilar

Kanal statistikasi