تخــــــریج الأحادیث و الآثار

📗مجمع الزوائد للهيثمي(3/60) .

امام هیثمی در کتابش مجمع الزوائد حدیث مذکور را آورده و تخریج نموده است.

✍حدیث: وعنه قال : مر النبي صلى الله عليه وسلم على مصعب بن عمير حين رجع من أحد فوقف عليه وعلى أصحابه فقال : " أشهد أنكم أحياء عند الله ، فزوروهم وسلموا عليهم ، فوالذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلا ردوا عليه إلى يوم القيامة " . 

👈امام هیثمی رحمه الله در تخریج این حدیث در کتابش گفته است:
👈رواه الطبراني في الكبير ، وفيه أبو بلال الأشعري #ضعفه الدارقطني . 

🔵و اقوال محدثین در جرح أبو بلال الأشعري  قبلا بیان شد.

همراهان گرامی چنانچه مشاهده کردید تمامی طرق این حدیث در کتب مذکور ضعیف و غیر قابل احتجاج میباشند.

به اذن الله به زودی، احادیث دیگر در همین باب را تخریج و بررسی خواهیم کرد.

وبــــــالله التوفیق وحسن الخــــــاتمة منه

تخریج و بررسی سند حدیث سابقِ در باب سماع اموات

🔖🔖بررسی سند این حدیث در کتاب حلیة الأولياء امام أبونعيم(1/108)

👥سلسله رواةدر سند : سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ السَّدُوسِيُّ ، 🔺أَبُو بِلالٍ الأَشْعَرِيُّ🔺 ، 🔺يَحْيَى بْنُ الْعَلاءِ🔺 ، عَبْدِ الأَعْلَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ ، قَطَنِ بْنِ وَهْبٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ،
✍لفظ حدیث: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مُصْعَبِ بْنِ عُمَيْرٍ حِينَ رَجَعَ مِنْ أُحُدٍ ، فَوَقَفَ عَلَيْهِ وَعَلَى أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ : " أَشْهَدُ أَنَّكُمْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ اللَّهِ ، فَزُورُوهُمْ وَسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ ، فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ إِلا رَدُّوا عَلَيْهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " .

📌حکم: إسناد این حدیث بشدت #ضعیف است.
در سند آن:
۱: #مرداس_بن_محمدالأشعري(أَبُوبِلالٍ الأَشْعَرِيُّ) وجود دارد که #ضعیف است.
👈امام أبو الحسن بن القطان الفاسي: #لايعرف البتة
👈امام أبو بكر البيهقي: #ليس_بالقوي
👈امام أبو حاتم بن حبان البستي: #يغرب و #يتفرد
👈امام أبو عبد الله الحاكم النيسابوري: #لينه
👈حافظ ابن حجر العسقلاني: #وهم ابن القطان في ذلك فهو معروف
👈امام الدارقطني: #لينه، وذكره في كتاب الثقات وقال: #ضعيف

۲: همچنین #يحيى_بن_العلاءالبجلي در سند وجود دارد که #متهم_به_وضع_حدیث و #متروك_ الحدیث است.
👈امام إبن عدي جرجاني گفته است : أحاديثه #لايتابع_عليه و #كلهاغيرمحفوظة وهو بين الضعف على روايته وحديثه
👈امام أبو بشر الدولابي: متروك في الحديث
👈امام أبو بكر البيهقي: متروك، ومرة: ضعيف، ومرة قال: ضعيف لا يحتج به
👈امام أبو حاتم بن حبان البستي: كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لذلك لا يجوز الاحتجاج به
👈امام أحمد بن حنبل: كذاب رافضي، يضع الحديث، وقال مرة: متروك
👈امام أحمد بن شعيب النسائي: متروك الحديث
👈امام إبراهيم بن إسحاق الحربي: غيره أوثق منه
👈امام إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: غير مقنع، ومرة: شيخ واهي، متروك الحديث
👈امام ابن حجر العسقلاني: رمي بالوضع، ضعيف جدا
👈امام الدارقطني: متروك الحديث، ومرة قال: ضعيف
👈امام الذهبي: تركوه
👈امام زكريا بن يحيى الساجي: منكر الحديث فيه ضعف
👈امام عمرو بن علي الفلاس: متروك الحديث
👈محمد بن إسماعيل البخاري: متروك الحديث
👈امام وكيع بن الجراح: يكذب
👈امام يحيى بن معين: ليس بثقة، ومرة: ليس بشيء
👈امام يعقوب بن سفيان الفسوي: يعرف وينكر
👈و امامان موسى بن إسماعيل التبوذكي،أبو زرعة الرازي،أبو اود السجستاني،أبو حاتم الرازي نیز وی را تضعیف نموده اند.

۳: همچنین در سند حدیث #عبدالأعلى_بن_عبدالله_الأموي وجود دارد که امام أبو القاسم بن بشكوال وی را #تضعیف نموده است.

⚠️در ضمن این حدیث در موضع ارسال نیز قرار دارد.

🔴 پس در می یابیم که اسناد این حدیث ، در بهترین حالات ممكن ضعیف می باشد.

وبالله التوفیق

تخریج و بررسی سند حدیث سابقِ در باب سماع اموات

🔖🔖بررسی سند این حدیث در کتاب جمل من أنساب الأشراف(9/409)، تالیف امام احمد بن یحیی البَلَاذُري

👥سلسله رواةدر سند : 🔺الحسين بن الأسود العجلي🔺 ، 🔺عبيد الله بن موسى العبسي🔺 ، 🔺عمر بن صهبان الأسلمي🔺 ، معاذ بن عبد الله الجهني ، قطن بن وهب الليثي ، عبيد بن عمير الجندعي ...

📌حکم: #شدیدالضعف ؛ فیه:
1: #الحسين_بن_الأسودالعجلي در سند حدیث وجود دارد که #ضعیف_الحدیث است.
👈أبو أحمد بن عدي الجرجاني : #يسرق_الحديث، له أحاديث غير هذا مما سرقه من الثقات و #أحاديثه_لايتابع_عليها
👈امام أبو الفتح الأزدي : #ضعيف_جدا، يتكلمون في حديثه
👈امام أبو حاتم بن حبان البستي : #ربمايخطئ
👈امام أبو دواد السجستاني : لا ألتفت إلى حكاية أراها أوهاما
👈امام ابن حجر العسقلاني گفته است: بشدت دچار #خطا شده است.
👈مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : #ضعيف
👈امام احمد بن حنیل نیز بیان کرده که وی را نمیشناسد یعنی نزد امام احمد، حسين بن الأسود #مجهول است.

2: #عبيدالله_بن_موسى_العبسي نیز در سند حدیث وجود دارد که بعنوان فردی #متشیع معرفی شده است.
👈امام أبو حاتم بن حبان البستي : قال #كان_يتشيع
👈امام أبو دواد السجستاني : #كان_محترقاشيعيا
👈امام أحمد بن حنبل : #صاحب_تخليط، وعاب عليه #غلوه_في_التشيع مع تقشفه وعبادته
👈امام الذهبي : ثقة #أحدالأعلام_على_تشيعه_وبدعته
👈امام عبد الباقي بن قانع البغدادي : يتشيع
👈و امام يعقوب بن سفيان الفسوي وی را #منکرالحدیث دانسته است.

3: همچنین در سند حدیث #عمربن_صهبان_الأسلمي وجود دارد که #متروک_الحدیث است.
👈 امامان يعقوب بن سفيان الفسوي ، دارقطنی ، نسائی ، أبو حاتم الرازي و أبو الفتح الأزدي وی را #متروک_الحدیث دانسته اند.
👈امام إبن عدي الجرجاني : عامة أحاديثه ما لا يتابعه الثقات عليه و #الغلبة_على_حديثه_المناكير
👈امام أبو القاسم البغوي : #ضعيف_الحديث
👈امام أبو زرعة الرازي : #ضعيف_الحديث، #واهي_الحديث
👈امام حاكم النيسابوري : روى عن نافع وزيد بن أسلم #أحاديث_مناكير
👈امام أحمد بن حنبل : #لم_يكن_بشيء، أدركته #فلم_أسمع_منه
👈امام ابن حجر العسقلاني : #ضعيف
👈امام علي بن المديني : #كان_ضعيفا، #لايكتب_حديثه، #وليس_بشيء
👈امام أبو نعيم الأصبهاني : #ضعيف
👈امام یحیی بن معین گفته است: احادیثش هیچ ارزشی ندارد: لا يسوي حديثه فلسا.
👈و امام بخاری نیز وی را #منكرالحديث دانسته است.

♨️همچنین برخی از علما #معاذبن_عبدالله_الجهني را که در سند این حدیث وجود دارد تضعیف کرده اند:
👈حافظ ابن حجر گرچه وی را صدوق معرفی کرده اما بیان نموده که چه بسا(معاذ) دچار وهم شده است
👈امام دارقطنی در مورد وی میگوید: #ليس_بذاك
👈امام إبن حزم الظاهري، وی را #مجهول داسنته است.
👈همچنین امام محمد بن سعد كاتب الواقدي وی را قليل الحديث معرفی کرده است.

⚠️در ضمن اسناد این حدیث مرسل نیز می باشد .

🔴 پس در می یابیم که اسناد این حدیث ، در بهترین حالات ممكن شدید الضعف می باشد.

وبالله التوفیق

تخریج و بررسی سند حدیث سابقِ در باب سماع اموات

🔖بررسی سند این حدیث در کتاب مستدرک امام حاکم قبلا بررسی گردید.
حال بررسی سند این حدیث در کتاب معاجم امام طبرانی : معجم الأوسط / معجم الكبير

2️⃣ الف: كتاب معجم الأوسط للطبراني (4/97 حدیث 3700)

👥سلسله رواةدر سند : عمر بن حفص السدوسي ،🔺مرداس بن محمد الأشعري🔺،🔺يحيى بن العلاء البجلي🔺، عبد الأعلى بن عبد الله الأموي ، قطن بن وهب الليثي ، عبد الله بن عمر العدوي...

📌حکم: #ضعیف ؛ فیه:
1: #مرداس_بن_محمدالأشعري(أبوبلال) و هو #ضعیف
👈أبو الحسن بن القطان الفاسي : لا يعرف البتة
👈أبو بكر البيهقي : #ليس_بالقوي
👈أبو حاتم بن حبان البستي : #يغرب و #يتفرد
👈أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : #لينه
👈ابن حجر العسقلاني : وهم ابن القطان في ذلك فهو معروف
👈الدارقطني : #لينه، وذكره في كتاب الثقات وقال: #ضعيف

2: #يحيى_بن_العلاءالبجلي و هو #متهم_بالوضع, #متروک_الحدیث
👈أبو أحمد بن عدي الجرجاني : #أحاديثه_لا_يتابع_عليه و #كلهاغيرمحفوظة وهو بين الضعف على روايته وحديثه
👈أبو بكر البيهقي : #متروك، ومرة: #ضعيف، ومرة قال: #ضعيف_لايحتج_به
👈أبو حاتم الرازي : #ليس_بالقوي
👈أبو حاتم بن حبان البستي : كان ممن #ينفرد_عن_الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لذلك #لايجوزالاحتجاج_به
👈أبو دواد السجستاني : #ضعيف
👈أبو زرعة الرازي : #في_حديثه_ضعف
👈إبراهيم بن إسحاق الحربي : #غيره_أوثق_منه
👈الدارقطني : متروك الحديث، ومرة قال: #ضعيف
👈الذهبي : #تركوه
👈زكريا بن يحيى الساجي : #منكرالحديث #فيه_ضعف
👈موسى بن إسماعيل التبوذكي : #ضعفه
👈يحيى بن معين : #ليس_بثقة، ومرة: #ليس_بشيء
👈يعقوب بن سفيان الفسوي : يعرف و #ينكر
👈امامان بخاری، ابن الفلاس، ابراهیم الجوزجاني، نسائی، أبو بشر الدولابي وی را #متروک_الحدیث دانسته و امام ابن حجر عسقلانی وی را به وضع کننده حدیث متهم نموده است.
👈و همچنین امام وكيع بن الجراح وی را به #دروعگویی متهم کرده و امام احمدبن حنبل در مورد وی گفته است: #كذاب_رافضي، #يضع_الحديث، وقال مرة: #متروك.

⚠️و در خود معجم الاوسط آمده: این حدیث از ابن عمر روایت نشده مگر با این إسناد که در آن هم #ابوبلال(مرداس) #تفردنموده است.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2️⃣ ب: این حدیث در کتاب معجم الكبير امام طبراني (20/364 حدیث 850) با سند قبلی از عبيد بن عمير الجندعي روایت شده است که در سند آن ابوبلال و يحيى بن العلاء وجود دارند که علماء آنها را #ضعیف و #متروک_الحدیث دانسته اند.

✍🏼پس دیدیم که سند حدیث در کتاب معجم الاوسط و معجم الکبیر امام طبرانی نیز بشدت ضعیف و غیر قابل احتجاج است.

وبالله التوفیق

💎تخریج و بررسی يكي از احادیثی که بیشتر در باب اثبات سماع اموات بدان استدلال میشود
از جمله دلایل مدعیان تصوف بر توسل به ذوات مخلوقین من فی القبور⚠️(با اثبات سماع دائمی!! برای آنها)⚠️

بسم الله و له الحمد

✍️متن حدیث: روایت است که رسول خداﷺ بر مصعب بن عمیر و یارانش رضی الله عنهم، در هنگام بازگشت از احد ایستاد و فرمودند: أَشْهَدُ أَنَّكُمْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ اللَّهِ ، فَزُورُوهُمْ ، وَسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لا يُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ إِلا رَدُّوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

✍🏼ترجمه: گواهی می دهم که شما نزد الله تعالی زنده هستید پس (ای یاران من) آنان را زیارت کرده و برآنها سلام تقدیم کنید؛ سوگند به ذاتی که نفسم به دست اوست، هیچ کسی بر اینان تا روز قیامت سلام نمیفرستد مگر اینکه پاسخ انرا بدو باز می دهند.

📝تخریج: أخرجه الحاكم في المستدرك (2//271) ، و في دلائل النبوة للبیهقی (3/284) و في حلية الأولياء لأبونعیم(1/108) و في المعجم الأوسط للطبراني (4/97) و في المعجم الكبير للطبراني (20/364) و في جمل من أنساب الأشراف للالبَلَاذُري(9/409) و في مجمع الزوائد للهيثمي(3/60) .

✍🏼سندحدیث را در هرکدام از این منابع جداگانه بررسی خواهیم کرد.

1️⃣: حدیث در کتاب #المستدرك للحاکم (2//271):

📌حکم: #ضعیف و قالا الذهبی والبانی: #موضوع .
1: در سند این حدیث شخصي بنام #عبيدالله_بن_أحمد_التاجر وجود دارد که #مجهول_الحال است.
2:همچنین در سند حدیث #عبدالأعلى_بن_عبدالله_الأموي وجود دارد که امام هیثمی در مجمع الزوائد وی را #متروک دانسته است: وَفِيهِ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ(6/123).
👈🏻خود حاکم رحمه الله میگوید: این حدیث با شرط بخاری و مسلم صحیح است در حالی که علمای محدث گفته اند: تصحیح حاکم بعلت تساهلش قابل قبول نیست زیرا که او گاهی اوقات احادیث ضعیف یا موضوعی را برشرط بخاری و مسلم صحیح دانسته که لازم بود تخریجش می نمود ولی تخریج نکرده و اصلا این احادیث تصحیح شده توسط وی ضعیف یا موضوع بوده اند و علماء برآن رد داده اند مثلا از آن احادیث ُ حدیث طیر ُ یا حدیث توسل آدم علیه السلام به پیامبر علیه الصلاة والسلام است که بیان کردیم علمایی مثل امامان ذهبی عسقلانی ابن عبدالهادی و ... حکم به جعلی بودن ان داده بودند. پس تصحیح ایشان قابل قبول نبوده و خود علما امثال خطیب بغدادی و ابن طاهر مقدسی و ابواسحاق الارموی و ابن تیمیه و... تصحیحات وی را رد نموده اند.
👈و امام ذهبی بر تصحیح این حدیث توسط حاکم تعلیق نوشته و آنرا #موضوع و #باطل دانسته است: وأنا أحسبه #موضوعاً، وقطن(از راویان این حدیث) #لم_يرو_له (خ) ، وعبد الأعلى(از راویان این حدیث) #لم_يخرجا_له"!.
👈و شیخ الاسلام ابن تيمية در قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة در مورد تصحیحات حاکم رحمه الله میگوید: وأما تصحيح الحاكم لمثل هذا الحديث وأمثاله فهذا مما #أنكره_عليه_أئمة_العلم_بالحديث وقالوا‏:‏ 👈🏻إن الحـاكم يصـحح أحـاديث وهى موضوعـة مكذوبة عند أهل المعرفة بالحديث👉🏻، كما صحح حديث زريب بن برثملى‏:‏ الذى فيه ذكر وصى المسيح، وهو كذب باتفاق أهل المعرفة، كما بين ذلك البيهقى وابن الجوزى وغيرهما، وكذلك أحاديث كثيرة في مستدركه يصححها وهى عند أئمة أهل العلم بالحديث موضوعة، ومنها ما يكون موقوفا يرفعه‏.‏
ولهذا كان أهل العلم بالحديث لا يعتمدون على مجرد تصحيح الحاكم.
👈و شیخ آلبانی هم در تعلیق بر این حدیث میگوید: قلت: أما #أنه_موضوع فلا! كيف وليس فيه ما يخالف الكتاب والسنة؟! وكون الموتى لا يسمعون لا يلزم منه أن لا يسمع الله منهم من شاء ما شاء متى شاء ...انتهی.
👈و حافظ ابن عبدالهادي در الصارم المنكي در مورد تصحیحات حاکم رحمه الله میگوید: وقد أخطأ الحاكم في تصحيحه وتناقض تناقضاً فاحشاً كما عرف له ذلك في مواضع ...
و ادامه میدهد: ثم أنه رحمه الله لما جمع المستدرك على الشيخين #ذكرفيه_من_الأحاديث_الضعيفة_والمنكرة_بل_والموضوعةجملةكثيرة ، وروى فيه لجماعة من المجروحين الذين ذكرهم في كتابه في الضعفاء وذكر أنه تبين له جرحهم ، وقد أنكر عليه غير واحد من الأئمة هذا الفعل ، وذكر بعضهم أنه حصل له #تغير_وغفلة_في_آخر_عمره فذلك وقع منه ما وقع وليس ذلك ببعيد.. انتهی.
👈همچنین حافظ ابن حجر در النكت على ابن الصلاح ، علامه معلمی در التنكيل ، امام زيلعي در نصب الراية و امام سيوطي در تدريب الراوي بر تسامح و تساهل وی در تصحیح حدیث (ولو احادیث ضعیف) تصریح داشته اند.

💎تخریج و بررسی لفظی دیگر از احادیثی که در باب توسل بدان استدلال میشود:

✍️با لفظ: إِذَا أَصْبَحَ وَأَمْسَى دَعَا بِهَذِهِ الدَّعَوَاتِ : " اللَّهُمَّ أَنْتَ أَحَقُّ مَنْ ذُكِرَ ، وَأَحَقُّ مَنْ عُبِدَ ، وَأَنْصَرُ مَنِ ابْتُغِيَ ، وَأَرْأَفُ مَنْ مَلَكَ ، وَأَجْوَدُ مَنْ سُئِلَ ، وَأَوْسَعُ مَنْ أَعْطَى ، أَنْتَ الْمَلِكُ لا شَرِيكَ لَكَ ، وَالْفَرْدُ لا تَهْلِكُ ، كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَكَ ، لَنْ تُطَاعَ إِلا بِإِذْنِكَ ، وَلَنْ تُعْصَى إِلا بِعِلْمِكَ ، تُطَاعُ فَتَشْكُرُ ، وَتُعْصَى فَتَغْفِرُ ، أَقْرَبُ شَهِيدٍ ، وَأَدْنَى حَفِيظٍ ، حُلْتَ دُونَ الثُّغُورِ وَأَخَذْتَ بِالنَّوَاصِي ، وَكَتَبْتَ الآثَارَ وَنَسَخْتَ الآجَالَ ، الْقُلُوبُ لَكَ مُفْضِيَةٌ وَالسِّرُّ عِنْدَكَ عَلانِيَةٌ ، الْحَلالُ مَا أَحْلَلْتَ وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمْتَ ، وَالدِّينُ مَا شَرَعْتَ ، وَالأَمْرُ مَا قَضَيْتَ ، وَالْخَلْقُ خَلْقُكَ ، وَالْعَبْدُ عَبْدُكَ ، وَأَنْتَ اللَّهُ الرَّءُوفُ الرَّحِيمُ ، أَسْأَلُكَ بِنُورِ وَجْهِكَ الَّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ ، وَبِكُلِّ حَقٍّ هُوَ لَكَ ، 👈🏻وبِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ👉🏻 ، أَنْ تَقْبَلَنِي فِي هَذِهِ الْغَدَاةِ أَوْ فِي هَذِهِ الْعَشِيَّةِ وَأَنْ تُجِيرَنِي مِنَ النَّارِ بِقُدْرَتِكَ .

📝تخریج: این حدیث در کتاب الأمالي الخميسية للشجري و در کتاب أخبار الصلاة لعبد الغني المقدسي و کتاب المعجم الكبير(ج8/رقم8028) و الدعاء امام طبراني (941-940/ /2 )آمده است.

👥سلسله رواة در سند: أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَبَّارُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُذُوعِيُّ ، قَالا : ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّرْسِيُّ ، 🔺هشَامُ بْنُ هِشَامٍ الْكُوفِيُّ🔺 ، 🔺فضَالُ بْنُ جُبَيْرٍ🔺 ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

📌حکم: در سند آن : #ضعیف
1: #هشام_بن_هشام_الكوفي وجود دارد که #مجهول_الحال است و نزد محدثین جرح و تعدیلی برای او وارد نشده است.
👈شیخ آلبانی رحمه الله میگوید: إنه غیر معروف عندی.

2: همچنین در سند آن (فال یا)#فضال_بن_جبير_الغداني وجود دارد که #ضعیف_الحدیث است .

👈امام إبن عدي الجرجاني میگوید: له عن أبي أمامة قدر عشرة أحاديث #كلهاغيرمحفوظة
👈امام أبو بكر البيهقي وی را #صاحب_مناکیر میداند.
👈امام أبو حاتم الرازي وی را #ضعیف_الحدیث دانسته است.
👈و امام إبن حبان البستي میگوید: يروي عن أبي أمامة ما ليس من حديثه #لايحل_الاحتجاج_به بحال
👈و امام هيثمي در مجمع الزوائد چنین گفته است: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَفِيهِ فَضَالُ بْنُ جُبَيْرٍ، وَهُوَ #ضعيف_جداً و در جایی دیگر میگوید: #لايحل_الإحتجاج_به . در جای دیگر از مجمع الزوائد میگوید: مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ (علما در تضعیف کردن وی متفق اند).
👈امام ذهبي هم در مغني في الضعفاء و میزان الإعتدال ، قول ابن عدی و امام كتاني از ابوحاتم را در تضعیفش ذکر نموده و گفته است: صَاحب أبي أُمَامَة قَالَ ابْن عدي أَحَادِيثه غير مَحْفُوظَة وَقَالَ الكتاني عَن أبي حَاتِم ضَعِيف الحَدِيث .

✍🏻همچنانکه در بالا نیز عارض شدیم این دعا((وَبِحَقِّ السَّائِلِينَ عَلَيْكَ)) ، برخلاف سایر دعاهایی است که با سند صحیح ثابت شده که در آنها به جاه و مقام کسی توسل نشده است.

وبالله التوفیق