MolunSays

虽然是在拉书单，但是这个作者真的不会推书。

专栏文章《认识异世界——一份异世界轻小说作品选》

本文期望通过选取作品、予以解说的方式，介绍当下异世界轻小说中较流行或较特别的，对异世界的不同的构建与发挥方式。故而，本文所罗列的作品并非全然按照作品整体的优秀程度来选取，而是依照作品核心设定的不同来挑选。换言之，它关注的是作品对相关核心设定——或说是“母题”——的改造与发挥，从而能够在十部作品的限制内尽量多地介绍当下的异世界轻小说——尤以 Web 轻小说为主——对异世界的阐释及演绎的方式。因此本文对作品所附的介绍与解说将更多关注于作品在核心设定及其相关议题的发挥，而非小说本身的写作或叙事水平高低——尽管它们对作品世界观的展现同样重要，同时也是能否吸引读者的真正关键所在。

个人博客：https://molun.net/parallel-world-light-novel-recommendation/
知乎专栏：https://zhuanlan.zhihu.com/p/67551122

本来打麻将起起落落很正常并不值得一书，
但是预期 8-12 场结束的牌局被硬生生拉长近一倍这种事实在是太一言难尽了……

#日常

雀魂，友人南，四人四番缚。
一直流局，第 9 场打完走了一个人，第 10 场又走了一个，第 11 场打完又走了一个，就剩我一个人打三个自动摸切。
还是流局。
一个人打了该有五六局，休息好的一位回来打陪我继续这场闹剧，继续流局。
第 18 场，两个人和两个自动摸切西入。继续流局。
第 22 场，西四我坐东，两个人 33000 分孤独相望。⑨立直棒 21 场棒。
后半场第三位回来了，三个人一起继续西四。
第 23 场，依旧不能突破番缚。第 19 巡，最后一巡了，我终于摸到那张四筒，自摸已经来到眼前，但我无法点下那个未弹出的按钮，只能看着读秒时间不断流逝，进入舍张振听。
上家坐北，最后一张归他摸，我失去力气地看着屏幕，⑨立直棒 22 场棒，马上就要变成 23 了，这场持续了一个半小时的四人南还是看不到头。
北家摸牌，安静了几秒，一姬高声叫道：『自摸喵！』
海底摸月，一气通贯，混一色，4 番 30 符 7900。
还有 9000 的立直棒，他翻身上一位了。

这场 23 场的马拉松突如其来地就结束了，最后一场半时才回来的友人站在一位上，而连打了 23 场没离开的我，因为坐庄多损点而掉下三位。

麻将就是个运气游戏，啊，是这样呐。

这部作品以前提（chui）过了。

不过把事情搞得那么复杂这都哪门子带货推书啊。

#进度报告

《依赖药水活下去》
又译《异世界卖药续命记》《靠着魔法药水在异世界活下去》，原名《ポーション頼みで生き延びます！》，作者：FUNA
刊行情况：Web 版连载中，文库本陆续出版中；Web 版汉化正在进行中
核心设定：女性主角转生转移

如果要观察或讨论当下这些异世界轻小说，女性主角的作品都不应该被忽视，甚至可能需要单独列出。在男性主角们慵懒得即使转生成草木都无所畏惧的同时，女性转生者们则为了自己想要的生活大肆活跃于自己的异世界舞台上。在轻小说作家 FUNA 三部已文库化、漫画化的女性主角异世界轻小说中，《依赖药水活下去》的主角长濑香是将敢想与敢做的平衡把握得比较好的一位，《我不是说了能力要平均值么》的麦露稍不留神就会失控，《为了养老金去异世界存八万金》的光波则中二病尚未完全褪去，香虽然一直为遇不到意中人所苦而在有时候显得不太着调，但凭借前世业已走上岗位的人生经历，大部分时候都还能控制好自己。

香同时也是一位少有的对自身想要持有什么样的作弊技能有所规划与概念的主角，这实际上指向的是转生者在得知自己即将转生时是否会对来世有何规划。自然，从婴儿刚降生开始转生和直接获得一具新的肉体转生大不相同，也不是所有转生者都有机会决定自己能够获得什么，但在机会来临时能够对此有所规划，在危机袭来时能够挺身而出，便已值得夸赞。香虽然不愿过多卷入异世界国家的争端中，但在面临战争与灾害时，还是会毫不犹豫地动用自己的力量。

Web 版第十三话，主角香拒绝第一王子突如其来的结婚要求时所做的演讲堪称经典，这段对贵族婚姻的讨论若不是因为本作是女性主角，可能永远也不会出现在此类题材的轻小说中。其中虽然包含了刻意控制话题走向的夸张，但是也能看出来自于两个不同社会的婚恋观念的冲突，以及香在这一时刻的果断与应变能力，这一幕在漫画第⑨话中也有着相当精彩的表现。

这也牵扯出了另一个讨论，即在女性主角的作品中的婚恋话题与男性主角中的婚恋话题，是否呈现出两种不同的样貌。在本作中，将“在异世界洒下我们长濑家的种子”作为与家人的告别语的香，一直将寻得一位意中人列为自己云游四方的目的之一，但除了各怀鬼胎的贵族子弟以外，始终难觅一位中意者。《平均值》中的主角一行，也总会将有朝一日寻得梦中情人便在彼方定居作为对未来的规划，主角一行中的珀琳也曾有着“作为给贵族或大商贾的贡品应该有用”的过去。不难看出，这些女性们始终将对配偶的选择权把握在自己手里，并有着自己的一套标准。而反观后宫成群的男性角色们，他们很多时候可能并没有“选择”或“拒绝”来到自己身边的女性的权利，其拒绝的往往是附加在女性身上的政治契约或社会关系的联结——这都是该另文详述的话题了。

如《阿尔伯特》那般，女性主角转生进入游戏世界的作品同样也适用于女性主角在异世界中越来越活跃的描述，虽然其中部分原因在于她们面对着与自己切身相关的或流落街头或香消玉殒的未来，但是在为此而奋斗活跃的过程中，往往也会为自己开辟出新的一段未曾想象过的人生。但是不可忽略的是，这些看似美好的奋斗之下同时还暗藏着异世界的社会逻辑下女性角色所面临的困境。在《恶役大小姐就该养魔王》中，女主角爱琳由于自己的“恶役千金”的身份，在游戏剧本的走向下失去了与王子的婚约，并将被剥夺过去由她主导、与王子联名展开的商业事业。由于使家族失去了莫大利润，爱琳被身为公爵的父亲要求其在不到三个月的时间内填平亏空，否则就将被逐出家族。《平均值》里阿黛尔的出走，根源在于其生母在意外中身亡后，父亲迎娶了新的妻子，并带来了另一位女儿，使得她在家中的地位日趋恶化。女性角色的跃动往往在背后隐藏着其社会身份所带来的既定未来的困境，这一点经常被掩埋在嬉笑打闹的日常之下。

写作计划因为生活方面的诸多事件外加精神状态不佳被打乱，兜兜转转连续开了好几个坑，最后回去拉书单了。

……拉书单，好哦。

一位朋友说可以简写成 F8G，8 即代表 F 和 G 中间八个字母，问题解决。【

本来以为网游加上虚拟现实后的英文简写 VRMMORPG 已经够长了（其实还可以再简写为 VRMMO），今天看到部作品又往前走了一步：FDVRMMORPG。

Full Diving Virtual Reality Multi Member Online Role Playing Game
完全潜入型虚拟现实大型多人在线角色扮演游戏

再长一点就可以当激活码使了。

答完这两题，回去填坑写文章了。【

回头要去翻翻未（keng）竟（diao）稿（de）里面有没有什么东西可写的……突然感觉也该找点别的来调剂一下了。

ACG中的所谓异世界，被当作「异」的基准应该是什么？

仅就异世界环境而言，其相异的体现（“基准”）通常来自于独立的生态系统、物理规律与历史文化。它们分别从世界本身与人类社会两大范畴昭示了它们不与现实世界共享同一套法则（但却在细处相通，因为这毕竟是现实之人的创作作品）。

对于转生转移到异世界中的角色们来说，异世界的异在于他们能够与现实世界不同的肉体与能力，舍弃了原先的社会身份与关系，并将重新在此找到自己的定位与归所。对于有这些现实世界身份的角色来说，重构个人身份与存在正是异世界存在的理由，更进一步地说，异世界便是提供一种梦想的超越现实的社会身份与关系的舞台。
https://www.zhihu.com/answer/668680116

这篇回答的主要看点在于，对“上本垒”这件事究竟换了多少种说法。【不是

为什么轻小说男主上本垒特别困难？

因为男欢女爱之事在轻小说的叙事中具有着相当重要且独特的意义。但是它似乎变得不再那么困难了。
https://www.zhihu.com/answer/664568293

最后留两个常见的叩问：

我们现在难道就不是清醒的吗？我们有必要在这一地鸡毛面前刺股而瞠吗？

这也是个老生常谈的问题了：在信息过载的时代我们应该如何处理接受到的信息，如何去获取信息，又该相信什么信息。

先前在一篇文章中已经部分讨论过这个问题，文章是持悲观态度的，即受众在目前的信息环境下，保持“清醒”以及获取“恰当”的信息是相当困难的事。但是受众们又不得不在此中锻炼自身——如果他们不想就此被一次又一次裹挟的话。

在此之前我们还要思考，如何让受众知道他们需要靠自己，为什么他们只能靠自己，为什么我们要向他们强调这些。

沃尔特·李普曼曾经提出了非常经典的“拟态环境”假说，认为随着社会日趋复杂与信息总量日益膨胀，人们已不能在头脑中自己形成关于外部世界的图像，必须通过大众媒体等间接方式才能获得。然而大众媒体也只能在有限范围内选择性地对外部世界加以反映，在此过程中就会造成我们头脑中形成的世界图景与外部世界脱节。

在万物皆媒、万众皆媒的时代到来之时，新闻媒体的工作与其说是发掘事实，不如说是清理谬误。发现真相的过程转变成了媒体、事件各方与受众的共同“商讨”与“确认”——乃至于“共谋”的过程。这既可能是良性交互，也可能是暗地覆脏。另一方面，媒体操作流程中必须的确认事实的步骤，使之永远落后于社交媒体对事实的断言式传播。使得我们不仅要考察媒体的新闻信息，还要甄别社交媒体里的流言。

这就使得我们有必要借助一套行之有效的步骤，来甄别我们接收到的信息，使得我们头脑中描述世界的图景不至脱节。因为在对时效性的过渡追求下，原先媒体操作中不可或缺的核实步骤也开始面临被略过、不到位乃至无法实现的情况。

故而在外部混乱险恶面前，我们只能首先求于自身。同时，通过提高受众的甄别能力，压制失之真实的流言继续在受众节点间加以传播，也是行之有效的改善方向。

比尔科瓦奇、汤姆罗森斯蒂尔著《真相》中提出的怀疑性认知的六条原则：

1. 我碰到的信息是什么内容？
2. 信息完整吗？如果不完整，缺少了什么？
3. 信源是谁/什么？我为什么要相信他们？
4. 提供了什么样的证据？是怎样检验或核实的？
5. 其他可能性解释或理解是什么？
6. 我有必要知道这些信息吗？

在传统的人际、群体交往中，一个常被忽视但又起到重要作用的要素是交流者的身体。这一身体不仅是物理上的概念，还指涉着我们的社会身份和社会存在。

这也构成了互联网上的虚拟交往和传统的交往最关键的区别：身体的不在场。因此在交流的信息之外的语调、神态、动作、气场这种不明显但是对我们做出反应以及调整交往里的行为非常重要的信息被隐藏起来了。

所以我们弄出了颜文字、Emoji、表情包，还有（哭）（笑）（震声）这种表达方式，欧美那边曾经也一度流行聊对口了就视频一下的方式。就是想补足网络交往里文字信息以外的信息，还原传统交往中的形式。

再往上走一点，现实交往中“身体”还绑定了我们各自的社会角色，使得我们要经受各种社会角色而产生的交往规则的制约。网上的虚拟交往把现实中的“身体”给去掉后，我们可以自己构造自己的“虚拟身体”，以及其中所含有的社会角色，即所谓的“虚拟化生存”“表演化生存”。随着技术的发展，直播得以普及，动作捕捉技术也使得虚拟形象能够更加生动。于是终于催生了一种新的需求，我们想要构造一个符合我们期待的“身体”。

这种需求被商人捕捉到后，他们便可以通过探究受众的需求，构建受众所期望的外貌、背景故事、身份、性格、乃至语态。但是这种构造仍然缺乏一个使之“活性化”的驱动——也就是背后的演员、“中之人”。虽然本质而言就是扮演，但是这样的活动却放大了这种冲突。传统演员用自己的“身体”去诠释其它被构造的角色，但是现在演员们需要消灭自己的“身体”进入网络来驱动另一副“身体”。

我们兜兜转转，摆脱不了传统交往形式中的对“身体”的痴迷与依赖，进入到赛博空间后，我们不断地补足身体的存在。一边，是真人主播的网络直播，一边就是消灭“真人”的虚拟主播。

本来是打算就这个讨论写成一篇文章的，但后来还是咕了，只剩一段基本的概念分解留下来。作为一个基本的思路留作记录。

其实另一方面也是肚子里货不够撑不起来，光传播中的身体这个概念当时理清它就很费力气了……