اللغة العربية

ليستة _ 🌹عطر المساء 🌹

حـي المساء اللي تنفـس بالاذكـار
يشرح صـدور اللي يعانون ضيقه

سبح وهـلل واسـلك دروب الابــرار
وتصير اسعد شخص بين الخليقه

للاشتراك بالدعم
»@Evening_perfume
لإضافة قناتك
@ql_22bot
ٴ•═•═•═•═•═•═•═•═•═•═•
تابع افضل القنوات على التليجرام 👇

تابع..
قِنْـــــو من:
#الاعتماد_في_نظائر_الظاء_والضاد
(لابن مالك) محمد بن عبد الله الطائي (4) ︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾

◾️ التقـــــريض والتقـــــريظ:

▪️ فأما (التقريض) بالضاد، فمصدر قرضه، بالتشديد تقريضاً، وهو الذم خاصة إذا بالغ في ثلبه وتمزيق عرضه، مأخوذ من: قرضت الشيء بالمقراض، وقيل: يطلق على المدح والذم. قال الجوهري: يقال: فلان يقرض صاحبه إذا مدحها أو ذمه، وهما يتقارضان الخير والشر، قال الشاعر:

إنَ الغني أخو الغني وإنما
يتقارضان ولا أخاً للمقترِ

* * *

▪️ وأما (التقريظ) بالظاء، فمدح الرجل بما فيه من الأخلاق الجميلة، يقال: قرظه تقريظا إذا مدحه وأثنى عليه بالثناء الحسن.



يتبع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني

منوعة من الكنايات ، تفيد فيما ننطق ونكتب ، فتكسب تعبيرنا قوة وطرافة وجمالا .

فلان كثير الرماد : كريم

فلان أخضر الأسنان : قروي

فلان من قوم موسى : كثير الملل

فلان قنفذ الليل : نمام

فلان آخر العنقود : الولد الأخير

فلان نوى الزيتون : لاخير فيه

مجمع الأحقاد : القلب

شيطان الفلا : العطش

هادم اللذات : الموت

ثمرة القلب : المحبة

نفاث الأقلام : المؤلفات

أهل الوبر : سكان الخيام

أهل المدر أو الحضر : سكان البيوت والمدن

بيت الرجل : عياله

بيضة الديك : أمر مستحيل

جبل النار : البركان

حطام المال : الدنيا

الناطق الأبكم : القلم

الآلة الحدباء : النعش

الذهب الأسود : (البترول)

الذهب الأبيض : القطن

نهر السلام : دجلة

ذوو الأرحام : الأقرباء
🌼🌼🌼🌼🌼

بعض الكنايات التي صُدّرت بأب أو أم أو ابن أوابنة

أبو مرة : إبليس
أبو الصخب : المزمار
أبو مصلح : الملح
أبو الأشبال : الأسد
أبو أيوب : الجمل
أبو مزاحم : الفيل
أبو يقظان : الديك
🌼🌼🌼🌼🌼
أم الكتاب : الفاتحة
أم القرى : مكة
أم الفضائل : العلم
أم الرذائل : الجهل
أم الخبائث : الخمر
أم الندامة : العجلة
أم الطعام : الحنطة
أم قشعم : المنية أو الحرب أو الداهية الكبرى
أم الربيض : الأفعى
أم عريط : العقرب
أم عوف : الجرادة
أم عمار : الضبع
🌼🌼🌼🌼🌼
ابن السرى : المسافر ليلا
ابن جلا : الواضح أمره
ابن الحرب : الشجاع
ابن بطنه : الشره
ابن سمير : الليل لا قمر فيه
ابن الطود : الصدى
ابن الليالي : القمر
ابن الدهر : النهار
ابن الغمد : السيف
🌼🌼🌼🌼🌼
بنت الأرض : الحصاة
بنت الدهر : المصيبة
بنت الشّفة : الكلمة
بنت العين : الدمعة
بنت الفكر : الرأي أو الشعر
بنات الخدور : العذارى
بنات الفلا : الماء
بنات التنانير : أرغفة الخبر
بنات البطون : الأمعاء
بنات الصدور : الهموم
بنات اللهو : الأوتار
بنات عبر : الكذب

تابع...
قبس من:
#جواهر_الأدب_في_أدبيات_وإنشاء_لغة_العرب
للسيد أحمد الهاشمي.. (106)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾

🔳 حالة اللغة العربية وآدابها في العصر الإسلامي:

◾️ الشعر والشعراء في هذا العصر:

▪️ (10) الكميـــــــت:

هو الشاعر الخطيب الراوية النسابة أبو المستهل الكميت بن زيد الأسدي الكوفي أشعر شعراء الشيعة الهاشمية، ومثير عصبية العدنانية على القحطانية ولد سنة 60هـ ونشأ بالكوفة بين قومه بني أسد إحدى قبائل العرب الفصحاء من مضر فلقن العربية، وعرف الأدب والرواية، وعلم أنساب العرب وأيامها ومثالبها بمدارسة العلم والأخذ عن الأعراب، وكان له جدتان أدركتا الجاهلية تقصان عليه أخبارها وأشعار أهلها، فخرج أعلم أهل زمانه في ذلك وأقر له حماد الراوية بالسبق عليه وقال الكميت الشعر وهو صغير وكان لا يذيعه ولا يتكسب به، ويكتفي بحرفته تعليم صبيان الكوفة بالمسجد، ولما حصف شعره وقوي أثره، ولا سيما قصائده التي أعلن فيها تشيعه لبني هاشم وآل علي، أنشده الفرزدق مستنصحاً له في أمر إذاعته إذا أعجبه، فأمره بإذاعته فقال قصائده البليغة المطولة المسماة "بالهاشميات" التي يقول فيها:

طربتُ وما شوقاً إلى البيض أطربُ
ولا لعباً مني وذو الشيب يلعبُ

ولم يلهني دارٌ ولا رسم منزل
ولم يتطربني بنانٌ مخضّبُ

ولا السانحات البارحات عشية
أمرَّ سليم القرن أم مر أعضب

ولكن إلى أهل الفضائل والنُّهى
وخير بني حواء والخير يطلب

بني هاشم رهط النبي فإنني
بهم ولهم أرضى مراراً وأغضب

خفضت لهم مني الجناح مودة
إلى كنف عطفاه أهل ومرحب

وما لي إلا آل أحمد شيعةٌ
وما لي إلا مذهب الحقّ مذهب

بأي كتاب أم بأيّة سنة
يرى حبّهم عاراً علي ويحسب

قتل في الكوفة في خلافة مروان بن محمد سنة ( 126 هـ).


يتبع... ┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني

🍃🍄🍃🌸🍃🍄🍃

#الباء

على وجهين:

أ ـ حرف جر أصلي، نحو:

{لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ} (البلد: 1).

(بِهذَا): الباء حرف جر. هذا اسم إشارة مبني في محل جر مجرور بحرف الجر.

قال تعالى: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} (العلق: 1).

(بِاسْمِ): الباء حرف جر. اسم مجرور علامة جره الكسرة.

ب ـ حرف جر زائد:

والحرف الزائد يفيد التوكيد، المجرور بعده يكون مجرورا لفظا مرفوعا / أو منصوبا محلا ... وهذه الباء تزاد في مواضع معينة، هي:

1⃣ في فاعل فعل التعجب الوارد بصيغة (أفعل به) وزيادتها هنا واجبة، نحو:
- أكرم بالصادق.

أكرم: فعل تعجب جامد.

بالصادق: الباء حرف جر زائد، الصادق اسم مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل لفعل التعجب (أكرم).

قال تعالى: {أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنا ...} (مريم: 38).

◀️ أسمع فعل تعجب جامد.
بهم: الباء زائدة والهاء ضمير متصل مبني
على السكون في محل رفع فاعل (أسمع). والميم علامة الجمع.

2⃣ تزاد في فاعل (كفى) غالبا.

قال تعالى: {وَكَفى بِاللهِ شَهِيداً ...} (النساء: 79).

{وَكَفى بِاللهِ وَكِيلاً ...} (النساء: 81).

{اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً} (الإسراء: 17).

◀️ (بِاللهِ): الباء حرف جر زائد، الله لفظ الجلالة مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل.

◀️ (بِنَفْسِكَ): الباء حرف جر زائد، نفس اسم مجرور لفظا مرفوع محلا فاعل وهو مضاف والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه.


3⃣ تزاد في المفعول به للأفعال التالية: (كفى ـ علم ـ عرف ـ جهل ـ سمع ـ أحسّ ـ ألقى ـ مد ـ أراد).

قال المتنبي:

كفى بك داء أن ترى الموت شافيا

وحسب المنايا أن يكنّ أمانيا

◀️ كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر، وفاعله جملة (أن ترى الموت شافيا) كما سنفصله.

◀️ بك: الباء حرف جر زائد. الكاف ضمير مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.

داء: تمييز منصوب.

أن مصدرية ناصبة ـ ترى: فعل مضارع منصوب بأن علامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت.

الموت: مفعول به أول منصوب علامة نصبه الفتحة.

شافيا: مفعول به ثان منصوب علامة نصبه الفتحة.

وجملة أن والفعل (أن ترى الموت شافيا) في تأويل مصدر تقديره: رؤيتك الموت شافيا في محل رفع فاعل كفى.

والتقدير العام هو: كفتك رؤيتك الموت شافيا.

🔺علمت بالأمر، جهلت بالأمر.

◀️ بالأمر: الباء زائدة. الأمر: اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به.

4⃣ تزاد في المبتدأ إذا كان المبتدأ بلفظ (حسب) أو إذا كان بعد (إذا) الفجائية أو كان خبره اسم الاستفهام (كيف)، نحو: بحسبك عملك.

◀️ بحسبك: الباء حرف جر زائد، حسب مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مضاف إلى الكاف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.

🔼 دخلت القاعة فإذا بسعيد.

◀️ فإذا: الفاء استئنافية. إذا فجائية لا محل لها من الإعراب.

سعيد: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ وخبره محذوف تقديره موجود.

🔼 كيف بك إذا اشتد عليك المرض؟

كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم.

◀️ بك: الباء حرف جر زائد. الكاف ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر. التقدير: (كيف أنت).

5⃣ تزاد في الخبر المنفي.

قال تعالى: {إِنَّ مَوْعِدَهُمُ الصُّبْحُ أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ} (التوبة: 81).

{أَلَيْسَ اللهُ بِكافٍ عَبْدَهُ ...} (الزمر: 36).

{وَمَا اللهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ...} (البقرة: 85).

◀️ (بِقَرِيبٍ): الباء حرف جر زائد، قريب اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس.

◀️ (بِكافٍ): الباء حرف جر زائد. كاف اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس.

◀️ (بِغافِلٍ): الباء حرف جر زائد. غافل اسم مجرور لفظا منصوب محلا خبر ليس.

6⃣ وتزاد في التوكيد المعنوي بـ (نفس) و(عين).

جاء الوالد بنفسه. رأيت أخاك بعينه.

◀️ بنفسه: الباء حرف جر زائد. نفس اسم مجرور لفظا مرفوع محلا توكيد لكلمة (الوالد) التي وقعت فاعلا والتوكيد يتبع المؤكد.

◀️ نفس: مضاف، الهاء ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.

◀️ بعينه: الباء حرف جر زائد. عين اسم مجرور لفظا منصوب محلا توكيد لكلمة (أخاك) التي وقعت مفعولا به، والتوكيد يتبع المؤكد. عين مضاف إلى الهاء والهاء مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه.

🍃🌹🍃🍄🍃🌹🍃

اللغة العربية.

قال ابو منصور الثعالبي :
تفصيل الحركات باللغة العربية :

حركة النار : لهب
حركة الهواء : ريح
حركة الماء : موج
حركة الأرض : زلزلة
حركة الجنين : ارتكاضٌ
حركة الغصن بالريح : نوسٌ
حركة الشيء المتدلي : تدلدل
حركة الفتيل : ذماء
حركة السمين : ترجرج

عنى بمجرد ما يكون في الكلمة ط تعرف أن معها ضاد وليس ظاء !!
‏مثلًا كلمة مضطر
‏لايمكن أن تكتب مظطر .
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
حل مشكلة كتابة (ض) و (ظ):

متى تكتب حرف (ض) ؟
ومتى تكتب حرف (ظ) ؟
كثيراً مايقع البعض في الخطأ…
فلا يميزون بين الظاء والضاد أثناء الكتابة.
فيخرج النص بطريقة مشوهة ؛؛ وجدت هذا الموضوع ونقلته لكم لكي نستفيد منه ؛
يقول الكاتب:
وجدت كتاباً لأحد العلماء وهو ابن الحداد المهدوي وقد أعجبت بفكرة صاحبه وحسن جمعه.
وفكرة الكتاب:
أن صاحبه قد أثبت أن في اللغة العربية ثلاثاً وتسعين كلمة تكتب بحرف (الظاء) وما سواها فيكتب بحرف (الضاد).
وقد وجدت أن منها الغريب غير المستعمل فنقيتها وصفيتها وأخترت أشهرها وما هو متداول اليوم فوجدتها أثنتين وثلاثين كلمة ( 32 كلمة) تحوي (الظاء) (ظ)
وما عداها (الضاد) (ض) وتسلم بعدها من الخطأ إن شاء الله.
1 ـ ـالحَظّ: بمعنى النصيب .
2- الحِفْظُ: وهو ضد النسيان .
3- الحَظْرُ: وهو المنع .
4- الحَظْوَةُ: وهي الرفعة .
5- الظلم .
6- الظليم: وهو ذكر النعام .
7- الظبي : وهو الغزال .
8- الظبة: وهي طرف السيف .
9- الظعن: وهو السفر بالنساء .
10- الظرف.
11- الظريف .
12- الظَّنُّ .
13- الظِّلُّ .
14- الظفر : وهو ضد الخيبة .
15- الظهر.
16- الظماء .
17- الكظم : وهو كتم الحزن .
18- اللحظ : وهو النظر.
19- اللفظ .
20- النّظْمُ . ومنها النظام
21- النظافة .
22- النظَر.
23- العظم.
24- العظيم.
25- العَظَل : وهو الشدة ، من قولهم : أمر معظل .
26- الغيظ : أعني الحنق .
27- الفظاظة : وهي القسوة .
28 - الفظاعة : من الأمر الفظيع ، وهو الشنيع .
29 - التقريظ : مدح الحي بالشعر .
30- المواظبة.
31 - الوظيفة.
32- اليقظة : ضد النوم .
====
ختاما
هذه القاعدة استفدتها من الكتاب :
أي كلمة تبدأ بأحد هذه الأحرف :
(أ- ت - ث - ذ - ز- ط - ص - ض - س) لا يوجد فيها حرف (ظاء) بتاتا !!
ملاحظة :
قاعدة الاحرف اعلاه تطبق على المفرد وليس الجمع !
فـ مثلا كلمة أظافر مفردها ظفر ..
اذا ننظر للقاعدة ونلاحظ ان الكلمة لم تبدأ بالاحرف السابقة
وعليه نكتبها بـــ الظاء
====

نور اللغه 😊

‏تصبيرة لغوية:

فصلت اللغة العربية بين حالات سقوط الأشياء؛ دلالة على دقتها، فيقال:

لسقوط الإنسان: خرّ
ولسقوط النجم: هوى
ولسقوط الماء: انهمر
ولسقوط الصخرة: انحدرت
ولسقوط الجدار: انقض
ولسقوط الثمار: دنت
وليس ذلك إلا للعربية، ومهما حاول بعضهم تشويهها، فستبقى شامخة رغم أنوفهم.

نقولُ في اللهجةِ العامّيةِ للشيء الذي في الدّاخل (جوّا) وللشيء الذي في الخارج (برّا) هل كلمتا (جوّا و برّا) فصيحتان؟
الجواب: نعم

رَوى عبدُ اللهِ بنُ المباركِ في كتابِ الزّهدِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ سَلْمَانَ الفارسيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (موقوفًا) قَالَ: "إِنَّ لِكُلِّ امْرِئٍ جَوَّانِيًّا وَبَرَّانِيًّا، فَمَنْ يُصْلِحْ جَوَّانِيَّهُ يُصْلِحِ اللهُ بَرَّانِيَّهُ، وَمَنْ يُفْسِدْ جَوَّانِيَّهُ يُفْسِدِ اللهُ بَرَّانِيَّهُ". انتهى

والمعنى أنَّ مَنْ صلحت سريرته (جَوَّانِيَّه) صلح ظاهره (بَرَّانِيَّه)

*🌴من لطائف العرب*

🔴 ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞٌ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺃﺑﻲ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﻔﻦ ﺍﻟﺼﻨﻌﺔ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ :

ﺃﺭﻧﻲ "ﻣﺎﺀَ ﺍﻟﻤَﻼﻡ" ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻚ :

ﻻ ﺗﺴﻘﻨﻲ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻤﻼﻡِ ﻓﺈﻧﻨﻲ
ﺻَﺐّ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻌﺬْﺑﺖُ ﻣﺎﺀَ ﺑﻜﺎﺋﻲ

ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺗﻤﺎﻡ ـ ﻭﻗﺪ ﻋﻠﻢ ﺃﻥّ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﻨﺘﻘﺪﻩ
‏( ﻻ ﺃُﺭﻳﻚ ﻣﺎﺀَ ﺍﻟﻤﻼﻡ )

ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻳﻨﻲ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻟﺬّﻝ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ:

{ﻭﺍﺧﻔﺾْ ﻟﻬﻤﺎ ﺟﻨﺎﺡَ ﺍﻟﺬّﻝِّ ﻣﻦ ﺍﻟﺮَّﺣﻤﺔِ} ،

ﻓﺴﻜﺖ ﺍﻟﺮﺟل

#من_لطائف_العرب

ما الفرق بين نفد ونفذ ؟؟
نفد بمعنى انتهى
ونفذ بمعنى اجتاز
هل لهما ادلة من القرأن الكريم؟؟
الجواب:نعم
نفذ:(يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ)سورة الرحمن آيه 33
نفد:
(قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا )سورة الكهف آيه 109
نور اللغه😊

تابـــــــع...
عثكال من:
#صفوة_التفاسير_للصابوني.. (31)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾

▪ في سورة البقرة (30):

قـال سبحانه وتعـالى: {يا أيها الناس كلوا مما في الأرض حلالا طيبا...} إلى قولـه: {لفي شقاق بعيد}[الآيات: 168 ـ 176].

● البَلاَغَـــــــــة:

تضمنت الآيات الكريمة وجوهاً من البلاغة والبديع نوجزها فيما يلي:

١ - {خُطُوَاتِ الشيطان} استعارة عن الاقتداء به واتباع آثاره، قال في تلخيص البيان: وهي أبلغ عبارة عن التحذير من طاعته فيما يأمر به، وقبول قوله فيما يدعو إِلى فعله.

٢ - {بالسواء والفحشآء} هو من باب «عطف الخاص على العام»؛ لأن السوء يتناول جميع المعاصي، والفحساء وأفحش المعاصي.

٣ - {وَمَثَلُ الذين كَفَرُواْ} فيه تشبيه (مرسل ومجمل)، مرسل لذكر الأداة، ومجمل لحذف وجه الشبه، فقد شبه الكفار بالبهائم التي تسمع صوت المنادي دون أن تفقه كلامه وتعرف مراده.

٤ - {صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ} حذفت أداة الشبه ووجه الشبه، فهو «تشبيه بليغ»؛ أي: هم كالصم في عدم سماع الحق، وكالعمي وكالبكم في عدم الانتفاع بنور القرآن.

٥ - {مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النار} مجاز مرسل، باعتبار ما يؤول إِليه؛ أي: إِنما يأكلون المال الحرام الذي يفضي بهم إِلى النار، وقوله: {فِي بُطُونِهِمْ} زيادة تشنيع وتقبيح لحالهم، وتصويرهم بمن يتناول رضف جهنم، وذلك أفظع سماعاً وأشد إيجاعاً.

٦ - {اشتروا الضلالة بالهدى} استعارة، والمراد استبدلوا الكفر بالإِيمان، وقد تقدّم في أول السورة إِجراء هذه الاستعارة.

* * *

● الفــــــــوائد:

■ الأولى: عن ابن عباس قال: تليت هذه الآية عند النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ-: {ياأيها الذين آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ}، فقام سعد بن أبي وقاص، فقال: يا رسول الله، أدع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة! فقال: يا سعد، أطبْ مطعمَك تكنْ مستجابَ الدعوة، والذي نفس محمد بيده إِن الرجل ليقذف اللقمة الحرام في جوفه ما يتقبَّلُ منه أربعين يوماً، وأيمّا عبدٍ نبت لحمة من السُّحتِ والربا، فالنارُ أولى به.

■ الثانية: قال بعض السلف: «يدخل في اتباع خطواتٍ الشيطان كلُّ معصية لله، وكل نذرٍ في المعاصي، قال الشعبي: نذر رجلٌ أن ينحر ابنه فأقتاه مسروقٌ بذبح كبش، وقال: هذا من خطوات الشيطان».

■ الثالثة: قال ابن القيم في (أعلام الموقعين) عن قوله تعالى: {وَمَثَلُ الذين كَفَرُواْ كَمَثَلِ الذي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ إِلاَّ دُعَآءً وَنِدَآءً}، قال: لك أن تجعل هذا من التشبيه المركب، وأن تجعله من التشبيه المفرّق، فإِن جعلته من المركب كان تشبيهاً للكفار - في عدم فقههم وانتفاعهم - بالغنم التي ينعق بها الراعي، فلا تفقه من قوله شيئاً غير الصوت المجرّد الذي هو الدعاء والنداء، وإِن جعلته من التشبيه المفرّق: فالذين كفروا بمنزلة البهائم، ودعاء داعيهم إِلى الطريق والهدى بمنزلة الذي ينعق بها، ودعاؤهم إِلى الهدى بمنزلة النعق، وإِدراكهم مجرد الدعاء والنداء كإِدراك البهائم مجرد صوت الناعق.. والله أعلم.



يتبــــــــع...
┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄
من مختارات:
سلطان نعمان البركاني

تابـــــــع...
عثكال من:
#صفوة_التفاسير_للصابوني.. (30)
︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾︾

▪ في سورة البقرة (29):

قـال سبحانه وتعـالى: {وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم...} إلى قولـه: {وما هم بخارجين من النار}[الآيات: 163 ـ 167].

● البَلاَغَـــــــــة:

تضمنت الآيات الكريمة وجوهاً من البلاغة والبديع نوجزها فيما يلي:

١ - {وإلهكم إله وَاحِدٌ}، ورد الخبر خالياً من التأكيد تنزيلاً للمنكر منزلة غير المنكر، وذلك لأن بين أيديهم من البراهين الساطعة والحجج القاطعة ما لو تأملوه لوجدوا فيه غاية الإِقناع.

٢ - {لآيَاتٍ} التنكير في آيات للتفخيم؛ أي: آيات عظيمة دالة على قدرة قاهرة وحكمة باهرة.

٣ - {كَحُبِّ الله} فيه تشبيه (مرسل مجمل)، حيث ذكرت الأداة وحذف وجه التشبيه.

٤ - {أَشَدُّ حُبّاً للَّهِ} التصريح بالأشدّية أبلغ من أن يقال: (أحبُّ لله)، كقوله: {فَهِيَ كالحجارة أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً}[البقرة: ٧٤]، مع صحة أن يقال: (أو أقسى).

٥ - {وَلَوْ يَرَى الذين ظلموا} وضع الظاهر موضع الضمير، {ولو يرون} لإِحضار الصورة في ذهن السامع، وتسجيل السبب في العذاب الشديد، وهو الظلم الفادح.

٦ - في قوله: {وَرَأَوُاْ العذاب}، و {وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأسباب} من علم البديع ما يسمى بـ«الترصيع»، وهو أن يكون الكلام مسجوعاً.

٧ - {بِخَارِجِينَ مِنَ النار} الجملة إِسمية، وإِيرادها بهذه الصيغة لإِفادة دوام الخلود.

* * *

● الفــــــــوائد:

■ الأولى: ذكر تعالى في الآية من عجائب مخلوقاته ثمانية أنواع، تنبيهاً على ما فيها من العبر، واستدلالاً على الوحدانية من الأثر.

- الأول: خلق السماوات وما فيها من الكواكب والشمس والقمر.

- الثاني: الأرض وما فيها من جبال وبحار وأشجار وأنهار ومعادن وجواهر.

- الثالث: اختلاف الليل والنهار بالطول والقصر والنور والظلمة والزيادة والنقصان.

- الرابع: السفن العظيمة، كأنها الراسيات من الجبال، وهي موقرة بالأثقال والرجال، تجري بها الريح مقبلة ومدبرة.

- الخامس: المطر الذي جعله الله سبباً لحياة الموجودات من حيوان ونبات وإِنزاله بمقدار.

- السادس: ما بثّ في الأرض من إِنسان وحيوان مع اختلاف الصور والأشكال والألوان.

- السابع: تصريف الرياح والهواءُ جسم لطيفٌ وهو مع ذلك في غاية القوة، بحيث يقلع الصخر والشجر ويخرب البنيان العظيمة، وهو مع ذلك حياة الوجود، فلو أمسك طرفة عين لمات كل ذي روح، وأنتن ما على وجه الأرض.

- الثامن: السحاب مع ما فيه من المياه العظيمة التي تسيل منها الأودية الكبيرة يبقى معلقاً بين السماء والأرض بلا علاقة تمسكه ولا دعامة تسنده، فسبحان الواحد القهار.

■ الثانية: ورد لفظ الرياح مفردة ومجموعة، فجاءت مجموعة مع الرحمة، مفردة مع العذاب، كقوله: {وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرياح مُبَشِّرَاتٍ}[الروم: ٤٦]، وقوله: {وَهُوَ الذي أَرْسَلَ الرياح بُشْرَى بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ}[الفرقان: ٤٨]، وقوله: {الريح العقيم}[الذاريات: ٤١] وروى أن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ- كان يقول إِذا هبت الريح: «اللهم اجعلها رياحاً ولا تجعلها ريحاً».


يتبــــــــع... ┄┉❈❖❀✺❀❖❈┉┄

🍃🌸🍃🌲🍃🌸🍃

#فائدة_إملائية:

يعرف أصل ألف الفعل الماضي الثلاثي بطريقتين:

1) النّظر إلى المضارع
2) أو إضافة تاء الفاعل.

(شكا = يشكو، شكوتُ)

(رمى = يرمي، رميتُ)

(سعى = يسعى، سعيتُ).

🍃🌳🍃🌺🍃🌳🍃

من أجمل ما قيل في #اللغة_العربية
🔸بقلم :محمد الحجار
"ما رأيتُ لغةً نالتْ من الثناءِ العظيمِ مثل اللغةِ العربيةِ"
وإليكم بعضًا من مقتطفات جمعتها من عشرات الأقوال الطيبة في وصف اللغة العربية .

🌴قال الله ــ جلَّ وعلا ــ في كتابه الكريم: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)، وقال في وصف القرآن : {وَ إنّه لَتَنزيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ }

🌴وقال رسول الله ــ عليه الصلاة والسلام : " أعْرِبوا القرآن، والتمسوا غرائَبه"

🌴وقال أحمد أمين: (العربيةُ وعاءُ الإسلامِ، فَمَنْ أَحبَّ العربيةَ أَحبَّ الإسلامَ، وَمَنْ أَبغضَ العربيةَ فَقدْ أَبغضَ الإسلامَ).

🌴قال أبو الريحان البيروني العالِمُ الشهير، الفارسي الأصل: "والله لأَنْ أُهْجى بالعربية، أحبُّ إليَّ من أن أُمدحَ بالفارسية"

🔸وإليكم طائفةٌ من بعضِ أقوالِ المستشرقين الغربيين:

1 ــ قال المستشرق الأوربي (فريتاج):
"اللّغةُ العَربيةُ أغنى لُغاتِ العالمِ"

2 ــ وقال المستشرق الإيطالي( نَالينو):
"اللغةُ العربيّةُ تَفوقُ سائِرَ اللّغاتِ رَونَقًا وغِنًى، ويَعجزُ اللّسانُ عَن وَصفِ مَحاسِنها"

3 ــ وقال المستشرق الألماني (كارل بروكلمان):
"بَلَغت العربيّةُ بفضلِ القرآنِ مِنَ الاتساعِ مَدًى لا تَعرِفُهُ أيُّ لُغةٍ أخرى مِن لُغاتِ الدُّنيا"

4 ــ وقال المستشرق (وليم ورك):
"إنَّ للغةِ العربيّةِ لينًا ومُرونةً يُمكّناها مِنَ التَّكيّفِ وِفقًا لِمُقتَضياتِ العصر"

5 ــ وقال "المستشرق الانجليزي: جِب:
"أولُّ وسيلةٍ يَظهرُ بها تَحسُّسُ العربِ بالجَمالِ نَلمَسُها في اللّغَةِ"

6 ــ وقال لويس ماسينيون: "اللغة العربية هي التي أدخلت في الغرب طريقة التعبير العلمي، والعربية من أنقى اللغات، فقد تفردت في طرق التعبير العلمي والفني"

7 ــ قالت المستشرقة - الألمانية "زيغريد هونكه: "كيف يستطيع الإنسان أن يقاوم جمال هذه اللغة ومنطقها السليم وسحرها الفريد؟؟ فجيران العرب أنفسهم في البلدان التي فتحوها سقطوا صرعى سحر تلك اللغة".

8 ــ قال – الألماني "يوهان فك: "لقد برهن جبروت التراث العربي الخالد على أنّه أقوى من كل محاولة يُقصدُ بها زحزحة العربية الفُصحى عن مقامها المسيطر"

🔸وهذه طائفة من نظم بعض الشعراء العرب:

ــ قال فيها جاك صبري شماس :
-لغـة حباها الله حرفاً خــــالداً
فتضوعت عبقاً على الأكوانِ

ــ وقال الشاعر علي الجارم :
-يا ابنة الضادِ أنتِ سرٌّ من
الحسن تَجَلّى على بني الإنسانِ

ــ قال فيها عثمان قدري مكانسي:
-لله درُّ لسـانِ الـضـادِ منـزلـةً
فيها الهدى والندى والعلـمُ ما كَانـَا

ــ وقال فيها أمير الشعراء أحمد شوقي:
-إن الذي ملأ اللغاتِ محاسناً
جعل الجمالَ وسرّه في الضادِ

ــ وقال الشاعر وديع عقل:
إنَّ يَومًا تُجرَحُ الضّــــــــــــــــــــــادُ بهِ
هوَ واللهِ لَنا يوم المَمـــــــــــــــــات

ــ ولعلَّ أجمل ما نظم في جمال اللغة العربية أبياتٌ للشاعر اللبناني الراحل حليم دموس، حيث يقول فيها:
و
-لَوْ لَمْ تَكُنْ أُم اللغاتِ هِي المُنَى
لَكَسرتُ أقلامي وعفتُ مِدَادِي

-لغةٌ إِذَا وقعتْ على أسماعِنـــــَـــا
كانَتْ لنَا برداً علــــى الأكبــــادِ

-ستظــــلُ رابطــــةً تُؤلفُ بيـنـَنــــَـا
فَهـــِيَ الرجاءُ لناطقٍ بالضــــادِ

-وتقاربُ الأرواحِ ليـسَ يضــيـــــــرهُ
بينَ الديارِ تباعـدُ الأجســـــادِ

-أفما رأيـتَ الشمسَ وهيَ بعيـــــدةٌ تُهـــــدي الشُّعاعَ لأنجُدٍ و وَهادِ؟

-وإذا أرادَ اللهُ يَقْظَةَ أمَّةٍ
أوحى إليها يَقْظَةَ الأفرادِ

-بَرَدَى كدجلَةَ والفراتُ محبَّةٌ
والنيلُ كالأردنِّ طيَّ فؤادي

-وأرى الرُّصافةَ في العِراقِ وكرخَها
كالصَّالحيَّةِ مَرْقَدِ العُبَّادِ

-والغُوطَتَيْنِ وكَرْمَ وادي زحلةٍ
كنخيلِ مِصْرٍ في ظِلالِ الوادي

-وحفيفُ هذا الأَرْزِ في لُبْنانِهِ
كحفيفِ ذاكَ النَّخْلِ في بغدَادِ

-أنا كيفَ سرتُ أرى الأنامَ أحبّـــــتي
والقـومَ قومي والبلادَ بــــــلادي.

‏تنْبِيهٌ لُغَوِيٌّ..
مادةُ:"شَكَرَ" تتعدى ب(اللام)في الفصيح
فيُقال:(شَكَرْتُ لك)..
وبه جاء التّنزيل نحو:{أن اشْكُر لي ولوالديك..}
ولا تكادُ العربُ تُعدّيه بنفسه..
فلا يقولون:(شَكَرْتُكَ)
لكنْ غَلطَ من زعم أنّ تعديته بنفسه:لحنٌ
فهي لغةٌ مسموعة
لكنّ الأول:أجود

"أضواء البيان"