أَتْبَاعُ الحَقِّ

💡 #المواهب_الربانية


🌱 المَوَاهِبُ الرَّبَّانِيَّةُ مِنَ الآيَاتِ القُرْآنيَّةِ

📝 للشيخِ عبدِ الرَّحمنِ السَّعديِّ - رحمهُ اللهُ -


١ - قوله تعالى : { فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ } [الصافات : ١٠٣] ،

لما كان قوله : { أَسْلَمَا } توطينًا لنفسه على أمر الله ، وعزمًا مقرونًا بالإخلاص والامتثال ، والعزم ربما تخلّف عنه الفعلُ ، ذكر الفعل بقوله : { وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ } فاجتمع العزم والفعل ، ولكن تخلف أثر الفعل - وهو وقوع الذبح - فذكر تعالى أنه أبدله بِذبحٍ عظيمٍ فداء له .



T.me/Atba3_alh9

⤴️


• وقد قطع الله الأسباب التي يتعلق بها المشركون جميعًا. فالمشرك إنما يتخذ معبوده لما يحصل له من النفع، والنفع لا يكون إلَّا ممن فيه خصلة من هذه الأربع :

إما مالك لما يريده عابده منه، فإن لم يكن مالكًا كان شريكًا للمالك، فإن لم يكن شريكًا له كان معينًا له وظهيرًا، فإن لم يكن معينًا ولا ظهيرًا كان شفيعًا عنده.

قال تعالى : { قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَه ُ} .

فنفى الله سبحانه المراتب الأربع نفيًا مرتبًا ، متنقلًا من الأعلى إلى الأدنى ، فنفى : الملك والشركة والمظاهرة والشفاعة التي يطلبها المشرك، وأثبت شفاعة لا نصيب فيها لمشرك، وهي الشفاعة بإذنه.

فكفى بهذه الآية نورًا وبرهانًا وتجريدًا للتوحيد، وقطعًا لأصول الشرك ومواده لمن عقلها .

" الإمام ابن قيم الجوزية "



• فالشفاعة لأهل الإخلاص بإذن الله، ولا تكون لمن أشرك بالله، وحقيقتها : أن الله سبحانه وتعالى هو الذي يتفضل على أهل الإخلاص، فيغفر لهم بواسطة دعاء من أذن له أن يشفع ليكرمه وينال المقام المحمود.

فالشفاعة التي نفاها القرآن : ما كان فيها شرك، ولهذا أثبت الشفاعة بإذنه في مواضع، وقد بيَّن النبي ﷺ أنها لا تكون إلَّا لأهل التوحيد والإخلاص .

" شيخ الإسلام أحمد بن تيمية "



T.me/Atba3_alh9

🌱 #كلمات_منتقاة_مضيئة



• وأومن بشفاعة النبي ﷺ وأنه أول شافع ، وأول مشفَّع ، ولا ينكر شفاعة النبي ﷺ إلَّا أهل البدع والضلال ، ولكنها لا تكون إلَّا من بعد الإذن والرضى ، كما قال تعالى : { وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى } [ اﻷنبياء : ٢٨] .

وهو سبحانه لا يرضى إلَّا التوحيد ، ولا يأذن إلَّا لأهله ، وأما المشركون : فليس لهم من الشفاعة نصيب ، كما قال تعالى : { فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ } [المدثر : ٤٨] .

" شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب "



• وله ﷺ ثلاث شفاعات :

• أما الشفاعة الأولى : فيشفع في أهل الموقف حتى يقضى بينهم بعد أن تتراجعَ الأنبياءُ آدم ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى بن مريم الشفاعة حتى تنتهي إليه.

• وأما الشفاعة الثانية : فيشفع في أهل الجنة أن يدخلوا الجنة، وهاتان الشفاعتان خاصتان له.

وأما الشفاعة الثالثة : فيشفع فيمن استحق النار، وهذه الشفاعة له ولسائر النبيين والصدَّيقين وغيرهم، فيشفع فيمن استحق النار أن لا يدخلها، ويشفع فيمن دخلها أن يخرج منها.

وأما شفاعته لأهل الذنوب من أمته؛ فمتفق عليها بين الصحابة والتابعين لهم بإحسان وسائر أئمة المسلمين الأربعة وغيرهم، وأنكرها كثير من أهل البدع من الخوارج والمعتزلة والزيدية، وقال هؤلاء : من يدخل النار؛ لا يخرج منها لا بشفاعة ولا غيرها! وعند هؤلاء ما ثَمَّ إلَّا من يدخل الجنة فلا يدخل النار، ومن يدخل النار فلا يدخل الجنة، ولا يجتمع عندهم في الشخص الواحد ثواب وعقاب .

" شيخ الإسلام أحمد بن تيمية "



• وأما ﷺ شفاعته في العصاة من أهل التوحيد الذين يدخلون النار بذنوبهم ، والأحاديث بها متواترة عن النبي ﷺ ، وقد أجمع عليها الصحابة وأهل السنة قاطبة، وبدّعوا من أنكرها، وصاحوا به من كل جانب ونادوا عليه بالضلال .

" الإمام ابن قيم الجوزية "



• أن الشفاعة لمن له ملك السموات والأرض وهو الله وحده، فهو الذي يشفع بنفسه إلى نفسه ليرحم عبده، فيأذن هو لمن يشاء أن يشفع فيه .

فصارت الشفاعة في الحقيقة إنما هي له، والذي يشفع عنده إنما يشفع بإذنه له وأمره، بعد شفاعته سبحانه، وهي إرادته من نفسه أن يرحم عبده، وهذا ضد الشفاعة الشركية التي أثبتها هؤلاء المشركون ومن وافقهم، وهي التي أبطلها الله سبحانه وتعالى .

" الشيخ عبد الرحمن بن حسن "



• ومن تمام ملكه ، أنه لا يملك أحد من خلقه من الأمر شيئًا ، ولا يقدم على الشفاعة عند أحد ، إلَّا بإذنه .

قال تعالى : { وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ } أي : كل من دعى من دون الله ، من الأنبياء والملائكة وغيرهم ، لا يملكون الشفاعة ولا يشفعون إلَّا بإذن الله ، ولا يشفعون إلَّا لمن ارتضى ، ولهذا قال : { إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ } ، أي : نطق بلسانه ، مقرًا بقلبه ، عالمًا بما يشهد به ، ويشترط أن تكون شهادته بالحق ، وهي الشهادة لله تعالى بالوحدانية ، ولرسله بالنبوة والرسالة ، وصحة ما جاؤا به ، من أصول الدين وفروعه وحقائقه وشرائعه .

فهؤلاء الذين تنفعهم شفاعة الشافعين ، وهؤلاء الناجون من عذاب الله ، الحائزون لثوابه .

" الشيخ عبد الرحمن السعدي "



• فالشفاعة بإذنه وليس شفاعة من دونه، ولا الشافع شفيعا من دونه، بل شفيع بإذنه، والفرق بين الشفيعين كالفرق بين الشريك والعبد المأمور .

فالشفاعة التي أبطلها القرآن : شفاعة الشريك، فإن الله لا شريك له، والتي أثبتها شفاعة العبد المأمور الذي لا يشفع، ولا يتقدم بين يدي مالكه حتى يأذن له، ويقول : اشفع في فلان .

ولهذا كان أسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة : أهل التوحيد الذي جرَّدوا التوحيد وخلَّصوه من تعلقات الشرك وشوائبه .

" الشيخ عبد الرحمن بن حسن "


⤵️

•


قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

وَالرَّجُلُ الصَّادِقُ الْبَارُّ يَظْهَرُ عَلَى وَجْهِهِ مِنْ نُورِ صِدْقِهِ، وَبَهْجَةِ وَجْهِهِ سِيمَا يُعْرَفُ بِهَا.

وَكَذَلِكَ الْكَاذِبُ الْفَاجِرُ.

وَكُلَّمَا طَالَ عُمُرُ الْإِنْسَانِ ظَهَرَ هَذَا الْأَثَرُ فِيهِ.

حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ يَكُونُ فِي صِغَرِهِ جَمِيلَ الْوَجْهِ، فَإِذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ الْفُجُورِ مُصِرًّا عَلَى ذَلِكَ يَظْهَرُ عَلَيْهِ فِي آخِرِ عُمُرِهِ مِنْ قُبْحِ الْوَجْهِ مَا أَثَّرَهُ بَاطِنُهُ

وَبِالْعَكْسِ .


📚 الجواب الصحيح ٤٨٩/٦



T.me/Atba3_alh9

🔹 الشفاعة وشروطها وأنواعها وأسباب تحصيلها وموانع الحرمان منها


❗️ الفرق بين الشفاعة المثبتة والمنفية في القرآن العظيم .


وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمهما الله تعالى : قال شيخ الإسلام ابن تيمية الحرَّاني رحمه الله تعالى ، وطيَّب مثواه :

فصل


وأما من يأتي إلى قبر نبي أو رجل صالح، أو من يعتقد فيه أنه قبر نبي أو رجل صالح وليس كذلك، يسأله ويستنجد به فهذا على ثلاث درجات :

- إحداهما : أن يسأله حاجته، مثل أن يسأله أن يزيل مرضه، أو مرض دوابه، أو يقضى دَينه، أو ينتقم له من عدوه، أو يعافي نفسه وأهله ودوابه، ونحو ذلك مما لا يقدر عليه إلَّا الله عز وجل، فهذا شرك صريح، يجب أن يستتاب صاحبه، فإن تاب وإلَّا قتل.

وإن قال : أنا أسأله لأنه أقرب إلى الله منى ليشفع لي في هذه الأمور؛ لأنى أتوسل إلى الله به كما يتوسل إلى السلطان بخواصه وأعوانه .

فهذا من أفعال المشركين والنصارى، فإنهم يزعمون أنهم يتخذون أحبارهم ورهبانهم شفعاء يستشفعون بهم في مطالبهم، ولذلك أخبر الله عن المشركين أنهم قالوا : { مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفي } .

وقد قال سبحانه : { أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء } ، إلى قوله : { تُرْجَعُونَ }، وقال تعالى : { مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ }، وقال تعالى : { مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ }.

فبين الفرق بينه وبين خلقه. فإن من عادة الناس أن يستشفعوا إلى الكبير من كبرائهم بمن يكرم عليه، فيسأله ذلك الشفيع، فيقضى حاجته؛ إما رغبة، وإما رهبة، وإما حبًّا وإما مودة، وإما غير ذلك، والله سبحانه لا يشفع عنده أحد حتى يأذن هو للشافع، فلا يفعل إلَّا ما شاء، وشفاعة الشافع من إذنه، والأمر كله له.

ولهذا قال النبي ﷺ في الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة : " لا يقول أحدكم : اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إن شئت، ولكن ليعزم المسألة، فإن الله لا مكره له ".

فبين أن الرب لا يفعل إلَّا ما يشاء، ولا يكرهه أحد على ما يختاره، كما قد يكره الشافع المشفوع إليه، وكما يكره السائل المسؤول إذا ألح عليه وآذاه. فالرغبة يجب أن تكون إليه، كما قال تعالى : { فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ }. والرهبة يجب أن تكون منه قال : { وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ }، وقال تعالى : { فَلَا تَخْشَوُاْ النَاسَ وَاخْشَوْنِ }. وقد أمرنا أن نصلى على النبي ﷺ في الدعاء، وجعل ذلك من أسباب إجابة دعائنا.

وقول كثير من الضلال : هذا أقرب إلى الله مني، وأنا بعيد من الله لا يمكن أن أدعوه إلَّا بهذه الواسطة، ونحو ذلك هو من قول المشركين، فإن الله تعالى يقول : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَاعِ إِذَا دَعَانِ }.

وقد روي أن الصحابة رضي الله تعالى عنهم قالوا : "يا رسول الله، ربنا قريب فنناجيه ؟ أم بعيد فنناديه؟ فأنزل الله هذه الآية ".

وفي الصحيح : " أنهم كانوا في سفر، وكانوا يرفعون أصواتهم بالتكبير، فقال النبي ﷺ : " يا أيها الناس، ارْبَعُوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبًا، إنما تدعون سميعًا قريبًا، إن الذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته" .

وقد أمر الله العباد كلهم بالصلاة له ومناجاته وأمر كلًّا منهم أن يقول : { إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ }. وقد أخبر عن المشركين أنهم قالوا : { مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفى } ، [ منهاج التأسيس والتقديس | ١٧٨-١٧٩].



T.me/Atba3_alh9

#الأعلام_العلية_في_مناقب_ابن_تيمية ٣


🔸 قال أبو حفص البزّار مُعَدّدا مناقب ابن تيمية - رحمه الله - :

" وَلَقَد كَانَ إِذا قريء فِي مَجْلِسه آيَات من الْقُرْآن الْعَظِيم يشرع فِي تَفْسِيرهَا فينقضي الْمجْلس بجملته والدرس برمتِهِ وَهُوَ فِي تَفْسِير بعض آيَة مِنْهَا،

وَكَانَ مَجْلِسه فِي وَقت مُقَدّر بِقدر ربع النَّهَار يفعل ذَلِك بديهة من غير أَن يكون لَهُ قَارِئ معِين يقْرَأ لَهُ شَيْئا معينا يبيته ليستعد لتفسيره بل كَانَ من حضر يقْرَأ مَا تيَسّر وَيَأْخُذ هُوَ فِي القَوْل على تَفْسِيره،

وَكَانَ غَالِبا لَا يقطع إِلَّا وَيفهم السامعون أَنه لَوْلَا مُضِيّ الزَّمن الْمُعْتَاد لأورد أَشْيَاء أُخَر فِي معنى مَا هُوَ فِيهِ من التَّفْسِير لَكِن يقطع نظرا فِي مصَالح الْحَاضِرين".


📚 الأعلام العلية | ٢١


T.me/Atba3_alh9

ﻳﺎ ﻃﺎﻟِﺐَ ﺍﻟﺤِﻜﻤَﺔِ ﻣِﻦ ﺃَﻫﻠِﻬﺎ
ﺍﻟﻨﻮﺭُ ﻳَﺠﻠﻮ ﻟَﻮﻥَ ﻇَﻠﻤﺎﺋِﻪِ

ﻭَﻷَﺻﻞُ ﻳَﺴﻘﻲ ﺃَﺑَﺪﺍً ﻓَﺮﻋَﻪُ
ﻭَﺗُﺜﻤِﺮُ ﺍﻷَﻛﻤﺎﻡُ ﻣِﻦ ﻣﺎﺋِﻪِ

ﻣَﻦ ﺣَﺴَﺪَ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﻋَﻠﻰ ﻣﺎﻟِﻬِﻢ
ﺗَﺤَﻤَّﻞَ ﺍﻟﻬَﻢَّ ﺑِﺄَﻋﺒﺎﺋِﻪِ

ﻭَﺍﻟﺪَﻫﺮُ ﺭَﻭّﺍﻍٌ ﺑِﺄَﺑﻨﺎﺋِﻪِ
ﻳَﻐُﺮُّﻫُﻢ ﻣِﻨﻪُ ﺑِﺤَﻠﻮﺍﺋِﻪِ

ﻳُﻠﺤِﻖُ ﺁﺑﺎﺀً ﺑِﺄَﺑﻨﺎﺋِﻬِﻢ
ﻭَﻳُﻠﺤِﻖُ ﺍﻹِﺑﻦَ ﺑِﺂﺑﺎﺋِﻪِ

ﻭَﺍﻟﻔِﻌﻞُ ﻣَﻨﺴﻮﺏٌ ﺇِﻟﻰ ﺃَﻫﻠِﻪِ
ﻛَﻠﺸَﻲﺀِ ﺗَﺪﻋﻮﻩُ ﺑِﺄَﺳﻤﺎﺋِﻪِ


- أبو العتاهية


T.me/Atba3_alh9

🔹 الشفاعة وشروطها وأنواعها وأسباب تحصيلها وموانع الحرمان منها


❗️ الفرق بين الشفاعة المثبتة والمنفية في القرآن العظيم .


▫️وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى ، أثناء عرضه لعقيدته لأهل القصيم :

" وأومن بشفاعة النبي ﷺ وأنه أول شافع ، وأول مشفَّع ، ولا ينكر شفاعة النبي ﷺ إلَّا أهل البدع والضلال ، ولكنها لا تكون إلَّا من بعد الإذن والرضى ، كما قال تعالى : { وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى } [ اﻷنبياء : ٢٨] ، وقال تعالى : { مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ } [البقرة : ٢٥٥] ، وقال تعالى : { وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى } [النجم : ٢٦] ، وهو : لا يرضى إلَّا التوحيد ، ولا يأذن إلَّا لأهله ، وأما المشركون : فليس لهم من الشفاعة نصيب ، كما قال تعالى : { فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ } [المدثر : ٤٨] " [ الدرر السنية | ٣١/١] .



🔸 وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن رحمهما الله تعالى في ذات المعنى والمقصد :

" ونؤمن : بشفاعة النبي ﷺ ، وأنه أول شافع وأول مشفَّع ، ولا ينكرها إلَّا مبتدع ضال ، وأنها لا تقع إلَّا بعد الإذن والرضا ، كما قال تعالى : { وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى } [ اﻷنبياء : ٢٨] ، وقال تعالى : { وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى } [النجم : ٢٦] .

وهو سبحانه لا يرضى إلَّا التوحيد ، ولا يأذن إلَّا لأهله ، قال أبو هريرة رضي الله عنه للنبي ﷺ : من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله ؟ قال : " من قال لا إله إلَّا الله ، خالصًا من قلبه " .

فتلك الشفاعة لأهل الإخلاص ، بإذن الله ، ولا تكون لمن أشرك بالله ، قال تعالى : { { فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ } [المدثر : ٤٨] " [ الدرر السنية | ٥٧٤-١].



🔹 وقال الشيخ سليمان بن عبد الله رحمهما الله تعالى :

" إن الشفاعة التي يطلبها المشركون من الشفعاء والأنداد من دون الله منتفية دنيا وآخرة ، كما قال تعالى عن مؤمن يس : { أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلَا يُنقِذُونِ * إِنِّي إِذًا لَّفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ } [يس : ٢٣-٢٤] .

وقال تعالى عن مؤمن آل فرعون : { لَا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ } [غافر : ٤٣] ، وقال تعالى : { فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ } [اﻷحقاف : ٢٨] ، وقال تعالى : { فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مِن شَيْءٍ لَّمَّا جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ } [هود : ١٠١] .

وقال تعالى : { وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ } [اﻷنعام : ٩٤] ، وقال تعالى : { وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ } [القصص : ٦٤] ، فهذه حال كل من دعي من دون الله لشفاعة أو غيرها في الدنيا والآخرة " [ تيسير العزيز الحميد | ١٩٦] .



T.me/Atba3_alh9

🌱


إلى مَن يتقطَّع قلبُه على فوات شيء من نعيم الدنيا! سل ربك من واسع فضله، فإن ضاق عليك رزقُك، فسل ربك القناعة، فذلك -والله- نعيم مُعَجَّل..

يقول الحسن البصري في قوله تعالى : {فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً} [النحل: 97]، قال : نرزقه قناعة!


📚 الزهد لابن حنبل | ٢٧٨



T.me/Atba3_alh9

🌱 قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :

ولما كانت الصلاة صلة بين العبد وربه، وكان المصلي يناجي ربه، وربه يقربه منه، لم يصلح للدخول في الصلاة إلا من كان طاهرا في ظاهره وباطنه؛ ولذلك شرع للمصلي أن يتطهر بالماء، فيكفر ذنوبه بالوضوء، ثم يمشي إلى المساجد فيكفر ذنوبه بالمشي، فإن بقي من ذنوبه شيء كفرته الصلاة.

قال سليمان الفارسي:
الوضوء يكفر الجراحات الصغار، والمشي إلى المسجد يكفر أكثر من ذلك، والصلاة تكفر أكثر من ذلك.
خرجه محمد بن نصر المروزي وغيره.

فإذا قام المصلي بين يدي ربه في الصلاة وشرع في مناجاته، شرع له أول ما يناجي ربه أن يسأل ربه أن يباعد بينه وبين ما يوجب له البعد من ربه، وهو الذنوب، وأن يطهره منها؛ ليصلح حينئذ للتقريب والمناجاة، فيستكمل فوائد الصلاة وثمراتها من المعرفة والأنس والمحبة والخشية، فتصير صلاته ناهية له عن الفحشاء والمنكر، وهي الصلاة النافعة.

📚 فتح الباري | ٣٧٦/٦



T.me/Atba3_alh9

🔹 الشفاعة وشروطها وأنواعها وأسباب تحصيلها وموانع الحرمان منها


❗️ الفرق بين الشفاعة المثبتة والمنفية في القرآن العظيم


لقد أثبت القرآن الشفاعة في موضع ، ونفاها في آخر ، ليتجلَّى بذلك الإثبات والنفي : الفرق بين حقيقة التوحيد والشرك .

والشفاعة المثبتة هي شفاعة العبد ، المملوك ، المربوب ، المأمور من قبل سيده أن يشفع فيمن شاء من خلقه ، ممن حقَّقوا شروطها .

والشفاعة المنفية : هي شفاعة الشريك ، والمعاون ، والوزير . . .

لأن الله سبحانه واحد في صفاته ، وأفعاله ، وربوبيته ، وألوهيته ، لا سميَّ له ، ولا ندّ ، ولا نظير ، ومن ثمّ كان أسعد الناس بالشفاعة : أهل التوحيد الخلّص ، الذين جرَّدوه من شوائب الشرك ومتعلَّقاته ، وأما أهل الشرك والتنديد فليس لهم منها أدنى نصيب :


🔸 قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمهما الله تعالى :

" الشفاعة نوعان : شفاعة منفية في القرآن ، وهي الشفاعة للكافر والمشرك . قال تعالى : { مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ } [البقرة : ٢٥٤] ، وقال : { فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ } [ المدثر : ٤٨] ، وقال : { وَاتَّقُوا يَوْمًا لَّا تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئًا وَلَا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ } [البقرة : ٤٨] ، ونحو هذه الآيات كقوله : { وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ } [ يونس : ١٨] .

يخبر تعالى أن من اتخذ هؤلاء شفعاء عند الله ، أنه لا يعلم أنهم يشفعون له بذلك وما لا يعلمه لا وجود له ، فنفى وقوع هذه الشفاعة ، وأخبر أنها شرك بقوله : { سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } [يونس : ١٨] ، وقال تعالى : { وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى الزمر : ٣] إلى قوله : { إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ } [الزمر : ٣] .

فأبطل شفاعة من اتخذ شفيعًا يزعم أنه يقرَّبه إلى الله وهو يبعده عنه وعن رحمته ومغفرته ، لأن جعل لله شريكًا يرغب إليه ويرجوه ويتوكل عليه ويحبه ، كما يحب الله تعالى أو أعظم .


( النوع الثاني ) : الشفاعة التي أثبتها القرآن ، وهي خالصة لأهل الإخلاص وقيَّدها تعالى بأمرين :

( الأول ) : إذنه للشافع أن يشفع ، كما قال تعالى : { مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ } [البقرة : ٢٥٥] ، وإذنه تعالى لا يصدر إلَّا إذا رحم عبده الموحد المذنب ، فإذا رحمه تعالى أذن للشافع أن يشفع له .

( الأمر الثاني ) : رضاه عمَّن أذن للشافع أن يشفع فيه ، كما قال تعالى : { وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى } [اﻷنبياء : ٢٨] .

فالإذن بالشفاعة له بعد الرضا ، كما في هذه الآية ، وهو سبحانه لا يرضى إلَّا التوحيد " [ قرة عيون الموحَّدين | ٩٧].



T.me/Atba3_alh9

🌾


🔹 قال الحافظ ابنُ رَجَب رَحِمَهُ اللَّه:

«إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَحفَظُ عَلَى المُؤمِنِ الحَافِظِ لِحُدُودِ دِينِهِ، ويَحُولُ بَينَهُ وبَينَ مَا يُفسِدُ عَلَيهِ دِينَهُ بِأنوَاعٍ مِنَ الحِفظِ.

وقَد لا يَشعُرُ العَبدُ بِبَعضِهَا، وقَد يَكُونُ كَارِهًا لَهُ، كَمَا قَالَ فِي حَقِّ يُوسُفَ عَلَيهِ السَّلَامُ :

﴿كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ﴾».


📚 جَامِعُ العُلُومِ والحِكَم | ١ /٤٦٩



T.me/Atba3_alh9

إن في سلوك هذه الأمة تلازمًا وثيقًا بين العقائد والعبادات، وبين سلوك الإنسان وأخلاقه، في البيت والعمل والسوق والمدرسة: {قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الأنعام: 162].

⤴️

وسر الفرق بين الشفاعتين : أن شفاعة المخلوق للمخلوق وسؤاله للمشفوع عنده لا يفتقر فيها إلى المشفوع عنده لا خلقًا ولا أمرًا ولا أذنًا بل هو سبب محرك له من خارج كسائر الأسباب وهذا السبب المحرك قد يكون عند ما يوافقه كمن يشفع عنده في أمر يحبه ويرضاه وقد يكون عنده ما يخالفه كمن يشفع إليه في أمر يكرهه ثم قد يكون سؤاله وشفاعته أقوى من المعارض فيقبل شفاعة الشافع وقد يكون المعارض الذي عنده أقوى من شفاعة الشافع فيردها وقد يتعارض عنده الأمران فيبقى مترددًا بين ذلك المعارض الذي يوجب الرد وبين الشفاعة التي تقتضي القبول فيتوقف إلى أن يترجح عنده أحد الأمرين بمرجح .

وهذا بخلاف الشفاعة عند الرب سبحانه وتعالى فإنه لم يخلق شفاعة الشافع ويأذن له فيها ويحبها منه ويرضى عن الشافع لم يكن أن توجد والشافع لا يشفع عند مجرد امتثال أمره وطاعته له فهو مأمور بالشفاعة مطيع بامتثال الأمر فإن أحدًا من الأنبياء والملائكة وجميع المخلوقات لا يتحرك بشفاعة ولا غيرها إلَّا بمشيئة الله وخلقه.



💡 ( العلم بالفرق بين الشفاعة عند الخالق ولدى المخلوق ، يبيَّن حقيقة الفرق بين التوحيد والشرك )

فالرب تعالى هو الذي يحرك الشفيع حتى يشفع والشفيع عند المخلوق هو الذي يحرك المشفوع إليه حتى يقبل والشافع عند المخلوق مستغن عنه في أكثر أموره وهو في الحقيقة شريكه ولو كان مملوكه وعبده فالمشفوع عنده محتاج إليه فيما يناله من النفع والنصر والمعاونة وغير ذلك كما أن الشافع محتاج إليه فيما يناله من رزق أو نصر أو غيره فكل منها محتاج إلى الآخر .

ومن وفَّقه الله لفهم هذا الموضع تبين له حقيقة التوحيد والشرك والفرق بين ما أثبت الله من الشفاعة وما نفاه وأبطله {وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} ومن له خبرة بما بعث الله به رسوله وبما عليه الشرك والبدع اليوم علم : أن بين السلف وبين هؤلاء الخلوف أبعد مما بين المشرق والمغرب وأنهم على شيء والسلف على شيء كما قيل :

سارت مشرَّقة وسرت مغرَّبًا
شتان بين مشرَّق ومغرَّب

والأمر والله أعظم مما ذكرنا انتهى .

وبه كمل الجواب والحمد لله الذي هدانا لدينه الذي رضيه لعباده وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله .

وصلَّى الله على محمد النبي الأمي وعلى آله وأصحابه وسلَّم تسليمًا كثيرًا جزيلًا وفيًا وافرًا


[ مجموعة الرسائل والمسائل النجدية | ٢٨٠/٤-٢٨٤] .


T.me/Atba3_alh9

🔹 الشفاعة وشروطها وأنواعها وأسباب تحصيلها وموانع الحرمان منها


❗️ عدم فقه الفرق بين الشفاعة عند الخالق ولدى المخلوق ، ورَّث الشرك وأصَّله في نفوس أهله .


▫️ قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن - رحمهما الله تعالى - مبينًا سر الشرك ، وعلته ، مع كيفية الرد الباهر عليه :

👆 #تكملة


ولهذا كان أسعد الناس بشفاعة سيد الشفعاء يوم القيامة : أهل التوحيد الذي جرَّدوا التوحيد وخلَّصوه من تعلقات الشرك وشوائبه وهم الذين ارتضى الله سبحانه. قال تعالى : { وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى } ، وقال تعالى : {ةيَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلا ً} .

فأخبر أنه لا تحصل يومئذ شفاعة تنفع إلَّا بعد رضى قول المشفوع له وإذنه للشافع فأما المشرك فإنه لا يرضاه ولا يرضى قوله : فلا يأذن للشفعاء أن يشفعوا فيه فإنه سبحانه علَّقها بأمرين : رضاه عن المشفوع له وأذنه للشافع فما لم يوجد مجموع الأمرين لم توجد الشفاعة.

وسر ذلك أن الأمر كله لله وحده فليس لا حد معه من الأمر شيء وأعلى الخلق وأفضلهم وأكرمهم عنده هم الرسل والملائكة المقرَّبون وهم عبيد محض لا يسبقونه بالقول ولا يتقدمون بين يديه ولا يفعلون شيئًا إلَّا من بعد أذنه لهم ولا سيما يوم لا تملك لنفس شيئًا فهم مملوكون مربوبون أفعالهم مقيدة بأمره وأذنه فإذا أشركهم به المشرك واتخذهم شفعاء من دونه ظنًا منه أنه إذا فعل ذلك تقدموا وشفعوا له عند الله فهو من أجهل الناس بحق الرب سبحانه وما يجب له ويمتنع عليه فإن هذا محال ممتنع يشبه قياس الرب سبحانه على الملوك والكبراء حيث يتخذ الرجل من خواصهم وأوليائهم من يشفع له عندهم في الحوائج.


🔴 ( علة عظيمة تبيَّن فساد قياس الخالق على المخلوق في مسألة الشفاعة )

وبهذا القياس الفاسد عُبدت الأصنام واتَّخذ المشركون من دون الله الشفيع والولي والفرق بينهما : هو الفرق بين الخالق والمخلوق والرب والمربوب والسيد والعبد والمالك والمملوك والغني والفقير والذي لا حاجة به إلى أحد قط والمحتاج من كل وجه إلى غيره .

فالشفعاء عند المخلوقين هم شركائهم فإن قيام مصالحهم بهم وهم أعوانهم وأنصارهم الذين قيام أمر الملوك والكبراء بهم ولولاهم لما انبسطت أيديهم وألسنتهم في الناس فلحاجتهم إليهم يحتاجون إلى قَبول شفاعتهم وإن لم يأذنوا فيها ولم يرضوا عن الشافع لأنهم يخافون أن يردوا شفاعتهم فتنقص طاعتهم لهم ويذهبون إلى غيرهم ، فلا يجدون بدًّا من قبول شفاعتهم على الكره والرضا.


فأما الذي غناه من لوازم ذاته وكل ما سواه فقير إليه لذاته وكل من في السموات والأرض عبيد له مقهورون لقهره مصرَّفون بمشيئته لو أهلكهم جميعًا لم ينقص من عزه وسلطانه وملكه وربوبيته والهيته مثقال ذرة.

قال تعالى : { لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض ِ} قال في سيدة آي القرآن أية الكرسي : { لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ } . وقال تعالى : { قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعاً لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض ِ} .

فأخبر أن ملكه السموات والأرض يوجب أن تكون الشفاعة كلها له وحده وأن أحدًا لا يشفع عنده إلَّا بإذنه فإنه ليس بشريك بل مملوك محض بخلاف شفاعة أهل الدنيا بعضهم عند بعض.

فتبيَّن أن الشفاعة التي نفاها الله سبحانه في القرآن هي هذه الشفاعة الشركية التي يفعلها بعضهم مع بعض ولهذا يطلق نفيها تارة بناء على أنها هي المعروفة عند الناس ويقيدها تارة بأنها لا تنفع إلَّا بإذنه وهذه الشفاعة في الحقيقة هي منه فإنه الذي أذن والذي قبل والذي رضي عن المشفوع والذي وفَّقه لفعل ما يستحق به الشفاعة .


❗️( الفرق بين سلوك الموحد والمشرك في الشفاعة )

فمتَّخذ الشفيع لا تنفعه شفاعته ولا يشفع فيه ومتخذ الرب وحده ألهه ومعبوده ومحبوبه ومرجوه ومخوفه الذي يتقرب إليه وحده ويطلب رضاه ويتباعد من سخطه هو الذي يأذن الله سبحانه للشفيع أن يشفع له.
قال تعالى : { وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } .

فبين سبحانه أن متَّخذي الشفعاء : مشركون وأن الشفاعة لا تحصل بإتخاذهم.

⤵️

🌿


🔸 قال الإمامُ ابنُ القَيم رَحِمَهُ اللَّه :

«يُؤدِبُ اللَّهَ عَبْدَهُ المُؤمِن الَّذِي يُحِبُهُ وهُوَ كَرِيمٌ عِندَه بِأَدنَى زَلَّةٍ أو هَفوَةٍ، فَلا يَزَالُ مُستَيقِظًا حَذِرًا!

وأمَّا مَن سَقَطَ مِن عَينِهِ وهَانَ عَلَيهِ فَإنَّهُ يُخلِّي بَينَهُ وبَينَ مَعَاصِيه، وكُلَّمَا أحدَثَ ذَنبًا أحدَثَ لَهُ نِعمَةً!

والمَغرُورُ يَظُنُّ أنَّ ذَلِكَ مِن كَرَامَتِهِ عَلَيهِ!

ولا يَعلَمُ أنَّ ذَلِكَ عَينُ الإهَانَة، وأنَّهُ يُرِيدُ بِهِ العَذَابُ الشَدِيد، والعُقُوبَة الَتِي لا عَاقِبَةَ مَعَها».


📚 زَادُ المِعَاد | ٣/ ٥٠٦



T.me/Atba3_alh9

#دعاء


اللَّهُمَّ أصلِح

مَن كانَ صلاحُهُ صلاحًا لأُمَّةِ محُمَّدٍ ،

اللَّهُمَّ وأهلِك

مَن كانَ هلاكُهُ صلاحًا لأُمَّةِ محُمَّدٍ ﷺ .


- عُمَر بنُ عبدِ العزيزِ رَحِمَهُ اللهُ .


📚 " المصنف " لابن أبي شيبة | ٢٥٥/١٠



T.me/Atba3_alh9

🎋



قال شيخ الإسلام ابنُ تَيمِيَة رَحِمَهُ اللَّه:

«إنَّ القَلبَ إذَا ذَاقَ طَعْمَ عِبَادَةِ اللَّهِ والإخلاصِ لَهُ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ شَيْءٌ قَطُّ أحلَىٰ مِن ذَلِكَ ولا ألَذَّ ولا أطْيَبَ...».

ثم قال :
 
«قَبلَ أن يَذُوقَ القَلبُ حَلاوَةَ العُبُودِيَّةِ للَّهِ والإخلاصِ لَهُ، تَغلِبُهُ نَفسُهُ عَلَى اتِّبَاعِ هَوَاهَا، فَإذَا ذَاقَ طَعْمَ الإخلاصِ وقَوِيَ فِي قَلبِهِ انقَهَرَ لَهُ هَوَاهُ بِلا عِلَاج».


📚 مَجمُوعُ الفتَاوَى ١٨٧/١٠



T.me/Atba3_alh9