مدوّنة حسن أبو سندس

قال محمد بن يوسف بن ريحان: حدثني أبي قال: سمعت أبا عبدالله محمد بن إسماعيل -يعني البخاري-

يقول :

« أفضل المسلمين رجل أحيا سنة من سنن الرسول، صلى الله عليه وسلم، قد أميتت. فاصبروا يا أصحاب السنن رحمكم الله، فإنكم أقل الناس ».

الجامع للخطيب البغدادي
ٰ

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ‌‏ﷺ ‏ : «لا تجعلوا قبري عيدًا، وصلُّوا عليَّ، فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم» رواه أبو داود .

‏قال أبو جحيفة: "جَالِسُوا الْكُبَرَاءَ، وَخَالِطُوا الْحُكَمَاءَ، وَسَائِلُوا الْعُلَمَاءَ"

روضة العقلاء ونزهة الفضلاء (ص185).

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ ‏: «أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم عليّ صلاة». أخرجه البخاري

أي : أقربهم وأحقّهم بشفاعتي.

‏قال ابن تيمية في مسألة الجهر بالبسملة.
" ويُستحب للرّجل أن يقصد إلى تأليف القلوب بترك هذه المستحبات لأن مصلحة التأليف في الدين أعظم من مصلحة فِعْلِ مثلِ هذا كما تَرَك النبيُّ صلى الله عليه وسلم تغيير بناء البيت لِمَا في إبقائه من تأليف القلوب وكما أَنْكر ابنُ مسعود على عثمانَ
إتمام الصلاة في السّفر ثم صلّى خلفَه متمًّا وقال : الخلافُ شرٌّ "

مجموع الفتاوى ج ٢٢ ص ٤٠٧

‏قال عبد الله بن المبارك:
من تهاونَ بالأدبِ عُوقِبَ بحرمانِ السُّننِ، ومن تهاونَ بالسُّننِ عُوقِبَ بحرمانِ الفرائضِ، ومن تهاونَ بالفرائضِ عُوقِبَ بحرمانِ المعرفةِ.
📚شعب الإيمان (4/559).

#ساعه_استجابه

روى البخاري (5295) ومسلم (852) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( فِي الْجُمُعَةِ سَاعَةٌ لَا يُوَافِقُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي فَسَأَلَ اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ ) .

اللهم صل على محمد وآل محمد،
كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم،
وبارك على محمد وآل محمد،
كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم،
إنك حميدٌ مجيد.

‏قال ابن الجوزي: "من تفكر بعواقب الدنيا ، أخذ الحذر ، و من أيقن بطول الطريق تأهب للسفر" صيد الخاطر.

احرص على نشر التوحيد والسنة أينما حللتَ وارتحلتَ ؛ فهذا من بركة الرجل ..

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى :

" فإنّ بركة الرجل تعليمُه للخير حيث حلَّ ، ونصحه لكل من اجتمع به ، قال الله تعالى إخبارًا عن المسيح : «وجعلني مباركًا أينما كنتُ» أي: معلمًا للخير ، داعيًا إلى الله ، مرغبًا في طاعته . فهذه من بركة الرجل .

ومن خلا من هذا فقد خلا من البركة ومُحِقَت بركةُ لقائه والاجتماع به ، بل تُمحَقُ بركة من لَقِيَه واجتمع به " . اهـ

[رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه]

كم سالت الدموع شوقا إليك يارسول الله😭😭
اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد بن عبدالله❤

مهاب . . . إذا ما قام لله لم تقم ■□■ لهيبته أُسْدُ الشَّرا حين تزأرُ
عليه صلاة الله ما استعبر الحيا ●● فهش له روضٌ .. من النبت أخضرُ

روى الشافعي في مسنده، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال عن يوم الجمعة:"وهو اليوم الذي استوى ربكم فيه على العرش"

ذكره شيخ الاسلام- قدس الله روحه- في شرح الاصفهانية.

قلت: وهذا تأصيل قاهر، وتفصيل باهر، ولما لم يهد إليه كثير من المعاصرين، انقسموا فريقين، فريق: ألحق عوام المسلمين بفراعنة البرلمان فكفرهم، فهذا من جملة الغلاة، وفريق: أعطى مشرّعة البرلمان حكم العوام فحكم بإسلامهم، فهؤلاء في طرف الجفاة، والتفصيل الذي ذكره شيخنا هو سبيل الهداة.
وعلى الجملة، فإن صريح تقرير شيخنا قاض بأن العوام الذين لم يدركوا حقيقة الانتخابات، وما تؤول إليه، لا يكفرون لا اسما ولا حكما، خلافا لمانسبه إليه هذا المتهوك، بل القول بأن العوام يكفرون اسما لا حكما- كما هو ظاهر كلام المعترض-من جملة بدع الغلاة في المسألة، فانقلب على المعترض(الغلو) الذي رمى به مخالفه، وقد تقدم إطلاق القول بأن المعترض مضطرب الفكر، لا يدري ما يخرج من رأسه، فتراه يصم بالجفاء قيقع فيه، ويصم الآخر بالغلو فيقرره.
وبكل حال، بهذا التقرير ينكشف بهرج كلامه، ويطيش زيف فريته.

ودعوى أن أحمد كان لا يكفر المعتزلة غير خاف بطلانها، إذ قد ثبت عنه قوله:"علماء المعتزلة زنادقة" بل المشهور عن الامام أحمد رحمه الله تكفير الجهمية من المعتزلة وغيرهم، ونسبة عدم تكفير المعتزلة إلى أهل السنة قاطبة على ظاهر تقرير المعترض، فنسبة معكوسة، لا يفرح بها إلا أهل الاراء المنكوسة، فإن جمهور الائمة على تكفير الجهمية من المعتزلة وأضرابهم.
وتصحيح دين السوداني بقياسه على عدم تكفير بعض العلماء لأهل البدع من أعظم الضلالة، وأكبر الجهالة، ولتفصيل القول في هذا موضع آخر.
ثم ختم المعترض تخريقاته بالقول فيما يتعلق بسؤال الموتى وأنه منه ما هوشرك أكبر ومنه ماهو أصغر..الخ.
قلت: وهذا منه تقليد لبعض العاذرية، وهو قول من يقوله من عاذرية الحجاز وأكثر بلاد العجم، ولايكفي هذا المقام لذكر كلامهم والرد عليه، والنية معقودة على كتابة بحث في هذا، وجمع كلام شيخ الاسلام رحمه الله فيه، فإن له كلاما متشابها هو منشأ ذهاب كثير من المعاصرين إلى هذه المغلطة، وكلامه رحمه الله في كثير من المواضع يرد باطلهم.
وبه ينتهي الجواب، عن فرية هذا المرتاب.
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

١٤٤١/١٢/١٤

قال شيخنا في الجبوتية:"...الذي يحضرني هو التفريق بين من يدرك حقيقة العملية الانتخابية المعاصرة في الدول العلمانية، وبين من لا يدرك الحقيقة، لأن هناك فرقا بين الجهل بحقيقة الشيء وبين الجهل بحكم الشيء شرعا مع العلم بحقيقته.
ولهذا أرى إعذار العوام الذين لايدركون حقيقة الانتخابات المعاصرة لجهلهم بالواقع بينما لاأرى إعذار من يعلم حقيقة الحال وإن جهل الحكم وأنه شرك أكبر وخروج من الملة.
ووجه الاعذار لمن يجهل حقيقة الانتخاب الديمقراطي:أن الانتخاب وسيلة، والوسائل لها حكم المقاصد، فهناك انتخاب جائز، وآخر حرام، وقديكون ثالث واجبا، وآخر شركيا كفريا من حيث الاصل، لكن الانتخاب الديمقراطي المعاصر وسيلة لإقامة الآلهة المشرعين من دون الله، فمن لا يعلم هذه الحقيقة فالظاهر أنه لم يقصد المعنى الكفري، وإنما أتى بصورة فعل لايدرك حقيقته ولامعناه"
وقال حفظه الله:"والحاصل: أني أختار عدم تكفير عوام المسلمين بهذه العملية ونحوها من المسائل التي يغلب فيها الجهل بحقائقها، لأن هذه الفتنة من حوادث الدهر، ونوازل العصر، وأسباب الكفر المتجددة، وأكثرهم لايدركون حقيقتها، ولايقدرون على استجلاء ماهيتها مع مايصاحبها من موجات الدجل والتضليل من الاحزاب وعلماء السوء الذين يثق بهم العوام.
كل هذا يدعونا إلى القول بعدم تكفيرهم، حتى نبين لهم حقيقة العملية البرلمانية، وأنها في الحقيقة اختيارمشرعين من دون الله على سبيل الاستقلال"
وقال حفظه الله:" ونحن نظن أن جمهور العوام لايقصدون المعنى الكفري، وإنمايأتون بصورة الفعل،ومستند ظننا بهذا: غلبة الجهل في العوام لحقيقة العملية الانتخابية الديمقراطية.
هذا هو الذي منعنا من إلزام العوام بحكم ماأتو به صورة، لأن الشك في تمام السبب يوجب بطلان الحكم كالشك في تحقق السبب والشرط، والله المستعان"
إنتهى المقصود من الجبوتية ص: ١٦، ٢٨، ٢٩.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله ومصطفاه، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فإني لما أوشكت على إكمال ردي على الدكتور طارق فيما تكلم به من السخافات المملوءة بالفرى والكذبات عن المناظرة الجارية بين شيخنا أبي سلمان، وابي عبدالله شيخ السودان، رأيت هذا المخزيَّ نشر ثانية الاثافي حروفا يحاول جاهدا أن ينشئ نظرية بين ما يقرره شيخنا وما تقيأ به شيخ السودان، فضاع ضياعا لا يقل شرا عن سابق حاله، من اختلال أصل الدين عنده، واهتزاز أركان الحنيفية لديه.
أما تقريرات شيخنا في المناظرة وغيرها، بخصوص هذه المسألة وأشباهها ونظائرها، فهي المورد العذب الزلال، يجد الموحدون بردها على أفئدتهم، ويلتذ الموفقون بقراءتها في ألسنتهم، وليس فيها تعقيد، بل لعلها سيف من حديد، على رقاب أهل الشرك والتنديد، فهي ولله الحمد تقريرات علمية رصينة، وتحريرات نافعة متينة، فكم اهتدى بسببها الحائرون؟ ونال بغيتهم من خلالها التائهون؟

والرمي بالغلو، شيء اعتاده هذا المتهوك وغيره من الحيارى، ولا يقدر-لوطولب- بإثبات دليل على الدعوى، وعلى كل فقد سبق القول على هذه النقطة في مقال مضى فليرجع إليه هناك.

ثم ذكر تفصيله المزعوم، وأن الناس طرفان غال وجاف، وأنه ثمة فرق بين المسلم الملي والكافر الاصلي، وأن الصومالي لايفرق بينهما إلى آخر ماذكر.
أقول: أماتعبيره عن المشرك المنتسب بالمسلم الملي، فليس بعلمي، إلاأن يكون مراده الحكم بإسلام المشرك، وهذا مذهبه على التحقيق، ولن يغني عنه ما سيأتي في كلامه من التظاهر بالموافقة لأنه متناقض من أوله إلى آخره، إذ إظهار الوفاق سيمته، وإضمار النفاق نحلته.
ودعوى الفرق بين الملي والاصلي من حيث نفي الاسلام والتخليد في الجحيم، فهو فرق في ذهن المفرق لاوجود له في الخارج، إذ الكفار كلهم مرتدون عن التوحيد أصالة، كما نص عليه القاضي ابن العربي، لكن ليس هذا هو الخطب مع الدكتور، كما تظاهر به، بل فيما ادعى فيه الفرق كما سيأتي.
قال المعترض:( هناك أفعال يستوي فيها المليّ والكافر الأصلي إن فعلها عالماً أو جاهلاً سواءً، ووقع عليه الاسم والحكم، مثل سبّ الدين والرسول صلى الله عليه وسلم وتمزيق القرآن، وإنكار المعاد، وإثبات الشريك والولد لله ..)
قلت: هذا عين مارده على شيخنا، في مقاله الذي سبق تفنيده، وبناءا على تقريره هذا يلزمه كما ألزمنا سابقا أن يقل عدد المسلمين، ويكثر الكافرون، إلى غير ذالك من التضمينات المتهافتة والالزامات المتهالكة التي الزمنا بها، وبهذا تعلم أيها القارئ أن هذا الرجل مضطرب الفكر لا يدري مايكتبه، ولا مايخرج من رأسه.
وكلام الشيخ أبي سلمان في مسألة الانتخابات واضح بين لا يلتبس، ولا يخفى على من يلتمس، وليس فيه ماذكره هذا الافاك من الفرية على الشيخ، ورسائل الشيخ منتشرة في أقاصي البلاد ودوانيها فهلا نقل منها ما زعمه؟! فسبحانك ربي هذا بهتان عظيم.
ولتبديد هذه الفرية الشنعاء أنقل هنا عن الشيخ -أيده الله-، ما سطره في بعض رسائله محررا لمسألة الاتتخابات، وليس تقريره لها على ما نسبه إليه هذا المعترض.

#غصة في حلوق المارقين#
لعنة الله على كل من يطعن في شيخ الاسلام ابن تيمية- فدس الله روحه-، يوم خلق الملعون الطاعن، ويوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا.

حتى المعاد ثابت بالعقل عند الائمة.
قال شيخ الاسلام ابن تيمية- قدس الله روحه-وأسكنه فراديس الجنان، وجمعني وإياه في دار كرامته، ومستقر رحمته.

"وأما المعتزلة والفلاسفة والكرامية وغيرهم وكثيرمن أهل الحديث والفقه من أصحاب الائمة الاربعة وغيرهم وكثير من الصوفية وسلف الأمة وأئمتها، فيجعلون المعاد أيضا من العقليات، ويثبتونه بالعقل"

شرح الاصفهانية.