💚 حبّ القرآن يجمعنا 💚

#فقه_الصوم....(18)💚
==============
(فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر)...

ما زلنا مستمرين بالمفطرات المعاصرة ومن بعد ما انتهينا من المفطرات التي تدخل للبدن اليوم حنحكي عن المفطرات المعاصرة الخارجة من بدن الصائم

وهي مسألة:

#التبرع_بالدم.
بحث الفقهاء المتقدمون مسألة الحجامة من حيث التفطير بها، وعدمه، وهي تشبه تماماً التبرع بالدم، ففي كل منهما إخراج للدم، وإن كان الهدف من التبرع إعانة، الآخرين، والهدف من الحجامة التداوي، ولكن لا أثر للمقصود منهما على مسألة التفطير في الصيام.

وقد اختلف الفقهاء في الحجامة على قولين:

#القول_الأول:
أن الحجامة #تفطر وتفسد الصوم، وهو مذهب الحنابلة، وإسحاق، وابن المنذر، وأكثر فقهاء الحديث, وهو اختيار أبو العباس من الحنابلة....
دليلهم:

قوله صلى الله عليه وسلم: (أفطر الحاجم والمحجوم)...

#القول_الثاني:
أن الحجامة #لا_تفطر، وهو مذهب الجمهور من السلف والخلف.

واستدلوا لذلك:
1ـ بأن حديث ابن عباس (احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم)، وفي لفظ عند الترمذي (احتجم وهو صائم محرم) ناسخ لحديث (أفطر الحاجم والمحجوم).

2ـ حديث أبي سعيد الخدري رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للصائم في الحجامة. [رواه النسائي وابن خزيمة].

3- حديث ثابت البناني أنه قال لأنس بن مالك: أكنتم تكرهون الحجامة للصائم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا، إلا من أجل الضعف. [رواه البخاري]...

فالذي يظهر والله أعلم أن مذهب الجمهور أرجح من ناحية عدم الفطر بالحجامة وإن كان الاحتياط في مسألة الحجامة أولى خشية الضعف وأن يؤدي ضعفه إلى الفطر بسبب الحجامة....

#والخلاصة:
أن التبرع بالدَّم يقاس على مسألة الحجامة، والذي تدل عليه الأدلة أن الحجامة لا تفطر. فكذلك التبرع بالدم #لا_يفطر...

وإن كان الأولى تأجيله حتى لا يسبب الضعف وانخفاضاً في ضغط الدم...

وكذا أخذ عينة من الدم للتحاليل الطبية لا تفطر الصائم من باب أولى...

#والله_تعالى_أعلم_وعلمه_أتم_وأحكم.....

#يتبع....

#فقه_الصوم...(17)💚
=============
(لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر)....

لساتنا مستمرين بالمفطرات المعاصرة وحكينا مبارح عن الحقنة الشرجية واليوم إن شاء الله تعالى حنستكمل الموضوع بمسألتين مشابهتين:

الأولى: #التحاميل (اللبوس) :
تستعمل التحاميل لعدة أغراض طبية، كتخفيف آلام البواسير، أو خفض درجة الحرارة، أو غيرها، وحكمها عند الفقهاء كحكم المسألة التي ذكرنها البارحة، إلا أن المالكية لا يرون أنها تفطر....

وقد اختلف المعاصرون فيها كما يلي:

#القول_الأول:
أنها #لا_تفطر، وهو قول الشيخ محمود شلتوت، ود.محمد الألفي.

واستدلوا لذلك:
1ـ أن التحاميل تحتوي على مادة دوائية، وليس فيها سوائل.
2ـ أنها ليست أكلاً، ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، والشارع إنما حرم علينا الأكل والشرب.
3ـ أن التحاميل ليست بأكل في صورته، ولا معناه، ولا يصل إلى المعدة محل الطعام والشراب.

#القول_الثاني:
أنها #مفطرة، وقال به الشيخ حسن أيوب, وعبد الحميد طهماز، ومحي الدين مستو.

واستدلوا لذلك:
1ـ استدلوا بما ذكره الفقهاء، من أن كل ما يدخل الجوف فهو مفطر، واعتبروا الأمعاء من الجوف.
2ـ أن فيها صلاح بدنه.

#الثانية:
المنظار الشرجي وأصبع الفحص الطبي.
قد يدخل الطبيب المنظار من فتحة الشرج، ليكشف على الأمعاء أو غيرها.

وقد سبق الكلام على منظار المعدة، وما ذكره الفقهاء فيه، وهو ينطبق على المنظار الشرجي، وأصبع الفحص الطبي.

إلا أن القول بعدم التفطير في المنظار الشرجي، وأصبع الفحص الطبي، أولى وأقوى، لما سبق تقريره من أن الجوف هو المعدة، أو ما يوصل إليها، وليس كل تجويف في البدن يعتبر جوفاً، فعلى هذا يكون المنظار الشرجي والإصبع أبعد أن يفطر من منظار المعدة.

#والخلاصة:
أن التحاميل لا تفطر، لعدم وجود دليل شرعي يعتمد عليه في إفساد صيام مستعمل التحاميل، وأدلة أصحاب القول الأول وجيهة....

وكذا المنظار الشرجي لا يفطر الصائم لأن الشرج لا يعتبر من الجوف...
وهذا ما ذهب إليه أكثرية مجمع الفقه الإسلامي....

#والله_تعالى_أعلم_وعلمه_أتم_وأحكم....

#يتبع....

#فقه_الصوم...(16)💚
==============
(أحب عبادي إلي أعجلهم فطراً) ...

لساتنا مستمرين بالمفطرات المعاصرة واليوم رح نحكي عن مسألة من المسائل المستجدة في المفطرات وهي:

#الحقنة_الشرجية...
وقد بحث الفقهاء المتقدمون الحقنة الشرجية واختلفوا فيها على قولين:

#القول_الأول:
ذهب الأئمة الأربعة إلى أن الحقنة الشرجية #تفطر الصائم.

واستدلوا على ذلك بالآتي:
1ـ لأنه يصل إلى الجوف.
2ـ ولأن غير المعتاد كالمعتاد في الواصل.
3ـ القياس على الاستعاط فإذا أبطل الصيام بما يصل إلى الدماغ فما يصل إلى الجوف بالحقنة أولى.

#القول_الثاني:
أن الحقنة الشرجية #لا_تفطر، وهو قولٌ لبعض المالكية، وهو قول القاضي حسين من الشافعية, ومذهب الظاهرية، واختاره أبو العباس من الحنابلة.

واستدلوا على ذلك بالآتي:
1ـ أن الحقنة لا تغذي بوجه من الوجوه، بل تستفرغ ما في البدن، كما لو شم شيئاً من المسهلات، أو فزع فزعاً أوجب استطلاقه.
2ـ أن هذا المائع لا يصل إلى المعدة، ولا إلى موضع يتصرف منه ما يغذي الجسم.
وبناء على هذا الخلاف اختلف المعاصرون في المسألة:
فمنهم من رأى أنها تفطر، ومنهم من رأى عدم التفطير فيها.

#الراجح:
أننا إذا نظرنا إلى فتحة الشرج (الدبر) فسنجد أنها متصلة بالمستقيم، والمستقيم متصل بالقولون (الأمعاء الغليظة)، وامتصاص الغذاء يتم معظمه في الأمعاء الدقيقة، وقد يمتص في الأمعاء الغليظة الماء وقليل من الأملاح والغلوكوز.
فإذا ثبت طبياً أن الغليظة تمتص الماء وغيره، فإنه إذا حقنت الأمعاء بمواد غذائية، أو ماء، يمكن أن يمتص، فإن الحقنة هنا تكون مفطرة؛ لأن هذا في الحقيقة بمعنى الأكل والشرب، إذ خلاصة الأكل والشرب هو ما يمتص في الأمعاء.

أما إذا حقنت الأمعاء بدواء ليس فيه غذاء، ولا ماء، فليس هناك ما يدل على التفطير.
والأصل صحة الصيام حتى يقوم دليل على إفساد الصوم، وليس هنا ما يدل على الإفساد.
واختار هذا التفصيل من المعاصرين الدكتور. فضل حسن عباس.

ومن هنا نعلم أن أصحاب القول الثاني لو علموا أن الحقنة الشرجية يمكن أن تغذي، بأن يمتص الأمعاء منها الماء، أو الغذاء، وينتفع به الجسم انتفاعه بالطعام والشراب، لذهبوا إلى القول بالتفطير.
ويجدر بالذكر أن مجمع الفقه الإسلامي قرر بالأكثرية عدم التفطير بالحقنة الشرجية....
وإن كان الأولى تأجيلها لما بعد المغرب خروجاً من الخلاف....

#والله_تعالى_أعلم_وعلمه_أتم_وأحكم....

#يتبع....

مخجل بل محزن أن تنظر في سرك الذي لايطلع عليه إلا الله، فلا تجد فيه شوقا يحركك إليه

ولا غيرة على مكانتك عنده تدفعك
للسير نحوه، ولتعلم أن الظاهر فيك لن يكفيك

فكثير من العبادات لا يجبرها إلا الحب فأصلح السر يحلو المر

#لعلنا_نخشع.. 🌸

قم إلى السحور ولو لشربة ماء
تنال البركة وتنشط في الدعاء

#حان_وقت_السَّحر_والسحور.. 💙

#فقه_الصوم...(15)💚
=============
(ثلاث لا ترد دعوتهم الصائم حتى يفطر) ...

لساتنا مكملين بالمفطرات الطبية المعاصرة واليوم إن شاء الله تعالى حنحكي عن بعض المسائل منها:

#الغسول_المهبلي:
يعرف حكم هذه المسألة بمعرفة حكم دخول شيء للمهبل عند الفقهاء المتقدمين، وقد اختلفوا على قولين:

#القول_الأول:
ذهب المالكية، والحنابلة، إلى أن المرأة إذا قطرت في قبلها مائعاً #لا_تفطر_بذلك.

الأدلة :
1ـ أن فرج المرأة ليس متصلاً بالجوف.
2ـ أن مسلك الذكر من فرج المرأة في حكم الظاهر.

#القول_الثاني:
ذهب الأحناف، والشافعية، إلى أن دخول المائع إلى قبل المرأة #يفطر.

الدليل: أن لمثانتها منفذاً يصل إلى الجوف، كالإقطار في الأذن.

#وخلاصة_المسألة:
بنى الحنفية والشافعية قولهم بالتفطير على وصول المائع إلى الجوف عن طريق قبل المرأة، كما علل به في "بدائع الصنائع"، وهو أمر مخالف لما ثبت في الطب الحديث، حيث دل على أنه لا منفذ بين الجهاز التناسلي للمرأة وبين جوفها، ولذلك فليس هناك في الحقيقة ما يوجب التفطير، حتى على مذهب الحنفية والشافعية، انطلاقاً من تعليلهم.

فالقول الأرجح هو عدم التفطير بالغسول المهبلي مطلقاً، وليس في النصوص ما يدل على التفطير، كل ما جاء في النصوص فيما يتعلق بالمهبل من المفطرات هو الجماع، ولا علاقة له لا شرعاً، ولا لغةً، ولا عرفاً بالغسول المهبلي.

#المسألة_الثانية:
وهي التحاميل (اللبوس)، المنظار المهبلي، أصبع الفحص الطبي.
والكلام فيها كالكلام في المسألة السابقة تماماً، حكماً وتعليلاً...

#والخلاصة:
أن الغسول المهبلية وكذا الفحص الطبي للمرأة سواء كان بالمنظار أو بالأصبع لا يبطل الصوم وكذا لا يوجب الغسل...

#والله_تعالى_أعلم_وعلمه_أتم_و_أحكم....

#يتبع....

#فقه_الصوم ....(14)💚
==============
(الصيام جنة وحصن حصين من النار)....

لساتنا مستمرين بالمفطرات المعاصرة, واليوم حنحكي عن بعض المفطرات الطبية ومنها:

#الدهانات_والمراهم_واللصقات_العلاجية:

يوجد في داخل الجلد أوعية دموية، فما يوضع على سطح الجلد يمتص عن طريق الشعيرات الدموية إلى الدم، وهو امتصاص بطيء جداً.
وقد سبق أن حقن العلاج حقناً مباشراً في الدم لا يفطر، فمن باب أولى هذه الدهانات والمراهم ونحوها.

وقد حكى بعض المعاصرين الإجماع على أنها #لا_تفطر، وهي من قرارات مجمع الفقه الإسلامي...

ومن المسائل الملحقة أيضاً:
#القثطرة: وهي أنبوب دقيق يدخل في الشرايين للتصوير أو العلاج أو غير ذلك...

وإدخال القثطرة في الشرايين ليس أكلاً، ولا شرباً، ولا في معناهما، ولا يدخل المعدة، فهو أولى #بعدم_التفطير من الإبر الوريدية، وهذا ما أخذ به مجمع الفقه الإسلامي...

#منظار_البطن, أو #تنظير_البطن:
و هو عبارة عن إدخال منظار من خلال فتحة صغيرة في جدار البطن إلى التجويف البطني، والهدف من ذلك إجراء العمليات الجراحية، كاستأصال المرارة، أوالزائدة، أو إجراء التشخيص لبعض الأمراض، أو لسحب البويضات في عملية التلقيح الصناعي (طفل الأنابيب)، أو لأخذ عينات، ونحو ذلك.

وعلم من هذا التعريف أنه لا علاقة له بالمعدة بمعنى أنه لا يصل إلى داخل المعدة.
والمسألة تخرَّج عند المتقدمين من الفقهاء على مسألة الجائفة:
والجائفة: هي الجرح الذي في البطن، يصل إلى الجوف، إذا وضع فيه دواء.

وقد اختلف فيها الفقهاء على قولين:
#الأول:
#أنها_لا_تفطر، وهو مذهب مالك، وأبي يوسف، ومحمد، وأبي ثور، وداود...

#الثاني:
ذهب الجمهور إلى أنها #تفطر.
لكن إذا نظرنا إلى منظار البطن وجدنا أنه لا يصل إلى المعدة، كما صرح بذلك الأطباء، فهو أولى بعدم التفطير من الجائفة، وكل دليل للذين لا يرون التفطير بالجائفة فهو يصلح لعدم التفطير بالمنظار البطني، وعدم التفطير هو ما قرره مجمع الفقه الإسلامي في دورته المنعقد بجدة بالمملكة العربية السعودية، خلال الفترة من23 إلى 28 صفر 1418 هـ (الموافق 28 يونيو -3 يوليو 1997 م)...

#والخلاصة:
أن المراهم العلاجية لا تفطر الصائم, وكذا القثطرة التي تدخل في الشرايين, وكذا التنظير البطني الراجح أنه لا يفطر الصائم...

مع العلم أنه في حالة التبنيج الكلي لأي من العمليات التنظيرية فهنا نقول بالفطر إن استغرق البنج أغلب النهار لأنه في حكم الإغماء والإغماء مبطل للصوم إن استغرق أكثر النهار...

#والله_تعالى_أعلم_وعلمه_أتم_وأحكم....

#يتبع....

#فقه_الصوم...(13)💚
=============
(الصيام لا يعلم ثواب عامله إلا الله عز وجل)...

من بعد ما حكينا عما يدخل إلى الجوف عن طريق الفم والأنف والعين والأذن اليوم حنكي على مسألة معاصرة وهي ما يصل إلى الجسم عن طريق الجلد (إمتصاصاً أو نفوذاً)....

وأول مسألة:

#الحقنة_العلاجية (الإبرة):

ولها نوعان :
1- الحقنة العلاجية الجلدية أو العضلية أو الوريدية:

وليس هناك خلاف بين المعاصرين أن الحقنة الجلدية أو العضلية لا تفطر، سواء كانت للعلاج أو فيتامين وممن ذهب إلى ذلك:
الشيخ محمد بخيت، والشيخ محمد شلتوت، ود.فضل عباس، ود.محمد هيتو، ومحمد بشير الشقفة، وهو من قرارات المجمع الفقهي.

#الدليل:
أن الأصل صحة الصوم حتى يقوم دليل على فساده ،وهذه الإبرة ليست أكلاً، ولا شرباً، ولا بمعنى الأكل والشرب، وعلى هذا فينتفي عنها أن تكون في حكم الأكل والشرب.

2- الحقنة الوريدية المغذية (#السيروم):

وهنا اختلف الفقهاء المعاصرون على قولين:
#القول_الأول:
أنها #تفطر الصائم، وهو قول الشيخ عبد الرحمن السعدي، ومحمد بشير الشقفه، وهو من قرارات المجمع الفقهي.

#الدليل:
أن الإبر المغذية في معنى الأكل والشرب، فإن المتناول لها يستغني بها عن الأكل والشرب.

#القول_الثاني:
أنها #لا_تفطر ، وهو قول الشيخ محمد بخيت، والشيخ محمد شلتوت، والشيخ سيد سابق.

#الدليل:
أن هذه الحقنة لا يصل منها شيء إلى الجوف من المنافذ المعتادة أصلاً، وعلى فرض الوصول فإنما تصل من المسام فقط، وما تصل إليه ليس جوفاً، ولا في حكم الجوف.

#والخلاصة:
الذي يظهر لي والله أعلم أن الإبر بجميع أنواعها لا تفطر سواء كانت علاجية أو فيتامينية أو أنسولين أو بنج....

أما الإبر الوريدية (السيروم) ففيها معنى الغذاء للجسم حيث إن الجسم يمكن له الإستغناء عن الطعام والشراب بوجوده وبالتالي أخذ حكمه فيكون مفطراً...

مع العلم أن المريض الذي يصل لمرحلة السيروم هذه يكون في حالة مرخص له فيها بالفطر لأنه في حال لا يقوى معها على الصيام....

#والله_تعالى_أعلم_وعلمه_أتم_وأحكم....

#يتبع....

قد تُمتَحن في إخلاصك لله في كثير من المواقف

كالخير الذي لم تُشكر عليه، والعبادة التي لم تُمدح بها، والأسماء التي تُرفع، والأضواء التي تلمع، وليس لك من هذا نصيب

عليك الثبات، فالعمل لوجه الله
لايناله إلا أهل الصدق

ردد دائما اللهم أنت مقصودي

#لعلنا_نخشع.. 🌸

#فقه_الصوم ...(12) 💚
==============
(لكل شيء زكاة و زكاة الجسد الصوم)...

لسا متابعين بالمفطرات المعاصرة إن شاء الله تعالى ومن بعد ما حكينا عقطرة الأذن اليوم حنحكي عن:

#قطرة_العين وتأثيرها على الصوم...

اختلف الفقهاء فيما يوضع في العين كالكحل ونحوه هل يفطر أو لا؟

وخلافهم هذا مبني على أمر وهو هل تعتبر العين منفذاً كالفم، أو ليس بينها وبين الجوف قناة؟

فذهب الحنفية، والشافعية إلى أنه لا منفذ بين العين والجوف، أو الدماغ، وبناءً على ذلك فهم لا يرون ما يوضع في العين مفطراً.

وذهب المالكية, والحنابلة إلى أن العين منفذ إلى الحلق كالفم، والأنف فإن اكتحل الصائم ووجد طعمه في حلقه فقد أفطر.

#رأي_الطب_الحديث:
أثبت الطب الحديث أن هناك قناة تصل بين العين والأنف، ثم البلعوم، فالصواب ـ في مسألة وجود منفذ أو عدمه ـ مع المالكية، والحنابلة، إلا أنه يبقى اعتبارات أخرى في مسألة القطرة، لا بد من مراعاتها ولا يتوقف الأمر عند كون العين منفذاً أو ليست منفذاً.

أما المعاصرون فقد اختلفوا في قطرة العين كما يلي:

#القول_الأول:
ذهب أكثر أهل العلم إلى أن قطرة العين #لا_تفطر، وهو قول د. فضل عباس، ود. محمد حسن هيتو، و د. وهبه الزحيلي ود. الصديق الضرير والشيخ عجيل النشمي، وعلي السالوس, ومحي الدين مستو، ومحمد بشير الشقفه.

#القول_الثاني:
أن قطرة العين تفطر: قال به من المعاصرين الشيخ محمد المختار السلامي، د. محمد الألفي.
==================
أدلة القول بعدم الفطر بقطرة العين:

1ـ أن جوف العين لا تتسع لأكثر من قطرة واحدة، والقطرة الواحدة حجمها قليل جداً، فإن الملعقة الواحدة الصغيرة تتسع إلى 5سم3 من السوائل، وكل سم3 يمثل خمس عشرة قطرة، فالقطرة الواحدة تمثل جزءاً من خمسة وسبعين جزءاً مما يوجد في الملعقة الصغيرة. وبعبارة أخرى حجم القطرة الواحدة (0.06) من السم3.
وإذا ثبت أن حجم القطرة قليل فإنه يعفى عنه، فهو أقل من القدر المعفو عنه مما يبقى من المضمضة.
2ـ أن هذه القطرة أثناء مرورها في القناة الدمعية تُمْتَصُّ جميعها ولا تصل إلى البلعوم، أما الطعم الذي يشعر به في الفم فليس لأنها تصل إلى البلعوم، بل لأن آلة التذوق الوحيدة هي اللسان، فعندما تمتص هذه القطرة تذهب إلى مناطق التذوق في اللسان، فتصبح طعماً يشعر بها المريض، هكذا قرر بعض الأطباء، وإذا ثبت هذا فهو حاسم في المسألة.
3ـ أن القطرة في العين لا تفطر لأنها ليست منصوصاً عليها، ولا بمعنى المنصوص عليه، والعين ليست منفذاً للأكل والشرب ولو لطخ الأنسان قدميه ووجد طعمه في حلقه لم يفطره؛ لأن ذلك ليس منفذاً فكذلك إذا قطر في عينه.

أدلة من قال بأنها مفطرة:
1ـ قياساً على الكحل إذا وصل إلى الحلق.
2ـ أن علماء التشريح يثبتون أن الله خلق العين مشتملة على قناة تصلها بالأنف، ثم البلعوم.

#والخلاصة:
أن الراجح في المسألة هو عدم التفطير بقطرة العين حتى لو ثبت أنه للعين منفذ للجوف لأن الواصل للجوف لا يتعدى المعفو عنه في المضمضة والاستنشاق وهو لا يؤثر في صحة الصوم....

وقد قرر مجمع الفقه الإسلامي أن قطرة العين غير مفطرة....

#والله_تعالى_أعلم_وعلمه_أتم_وأحكم..

#يتبع....