ميراث النبي ﷺ

■ سِـلْـسِلَـةُ الْـمُـلَـخَّص الْـفِـقْـهِـي ■ لِمَعَالِي شَيْخِنَا العَلَّامَة الدُّكْـتُور/ صَالِح بن فَوْزَان الفَوْزَان حَفِظَهُ اللهُ وَرَعَاهُ وأَمَدَّهُ بِالعَافِيَةِ
*- كِـتَـابُ الــــزَّكَــــاةِ - الــعَــدَد:( ١ )*
________________________
قَالَ شَيْخُنَا عَفَا اللهُ عَنْهُ وَغَفَرَ لَهُ:

*بَـــابٌ فِي زَكَــاةِ الـفِــطْــرِ*

*■ زَكَاةُ الفِطْرِ مِنْ رَمَضَانَ المُبَارَكِ، تُسَمَّىٰ بِذَلِكَ لِأَنَّ الفِطْرَ سَبَبُهَا، فَإِضَافَتُهَا إِلَيْهِ مِنْ إِضَافَةِ الشَّيْءِ إِلَىٰ سَبَبِهِ.*
*■ وَالدَّلِيلُ عَلَىٰ وُجُوبِهَا الكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ:* قالَ اللهُ تَعَالَىٰ:﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّىٰ﴾ قَالَ بَعْضُ السَّلَفِ:(المُرَادُ بِالتَّزَكِّي هُنَا: إِخْرَاجُ زَكَاةِ الفِطْرِ) وَتَدْخُلُ فِي عُمُومِ قَوْلِهِ تَعَالَىٰ:﴿وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾.

*■ وَفِي الصَّحِيحَيْنِِ وَغَيْرِهِمَا:(فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَىٰ، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) وَقَدْ حَكَىٰ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ العُلَمَاءِ: إِجْمَاعَ المُسْلِمِينَ عَلَىٰ وُجُوبِهَا.*

*■ وَالحِكْمَةُ فِي مَشْرُوعِيَّتِهَا: أَنَّهَا طُهْرَةٌ لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ، وَطُعْمَةٌ لِلْمَسَاكِينِ، وَشُكْـرٌ لِلهِ تَعَالَىٰ عَلَىٰ إِتْمَامِ فَرِيضَةِ الصِّيَامِ.*

*■ وَتَجِبُ زَكَاةُ الفِطْرِ عَلَىٰ كُلِّ مُسْلِمٍ؛ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَىٰ، صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا، حُـرًّا كَانَ أَوْ عَبْدًا؛ لِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ الَّـذِي ذَكَرنَا قَرِيبًا؛ فَفِيهِ:(أنَّ الرَّسُولَ ﷺ فَرَضَ زَكَاةَ الْفِطْرِ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَىٰ وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ) وَفَـرَضَ: بِمَعْنَىٰ أَلْـزَمَ وَأَوْجَبَ.*

■ كَما أنَّ فِي الحَدِيثِ أَيْضًا: بَيَانَ مِقْدَارِ مَا يُخْرَجُ عَنْ كُلِّ شَخْصٍ، وَجِنْسَ مَا يُخْرَجُ؛ فَمِقْدَارُهَا: صَاعٌ، وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَمْـدَادٍ، وَجِنسُ مَا يُخْرَجُ هُوَ: مِنْ غَالِبِ قُوتِ البلد؛ بُـرًّا كَانَ، أَوْ شَعِيرًا أَوْ تَمْرًا، أَوْ زَبِيبًا، أَوْ أَقِطًا... أَوْ غَيْرَ هَذِهِ الأَصْنَافِ مِمَّا اعْتَادَ النَّاسُ أَكْلَهُ فِي البَلَدِ، وَغَلَبَ اسْتِعْمَالُهُمْ لَهُ؛ كَالْأَرُزِّ وَالذُّرَةِ، وَمَا يَقْتَاتُهُ النَّاسُ فِي كُلِّ بَلَدٍ بِحَسَبِهِ.

■ كَمَا بَيَّنَ ﷺ وَقْتَ إِخْرَاجِهَا: وَهُوَ أنَّهُ أَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّىٰ قَبْلَ صَلَاةِ العِيدِ، فَيَبْدَأُ وَقتُ الإِخْرَاجِ الأَفْضَلُ بِغُرُوبِ الشَّمْسِ لَيْلَةَ العِيدِ، وَيَجُوزُ تَقْدِيمُ إِخْرَاجِهَا قَبْلَ العِيدِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ؛ فَقَدْ رَوَى البُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: أَنَّ الصَّحَابَةَ كَانُوا يُعْطُونَ قَبْلَ الفِطْرِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ، فَكَانَ إِجْمَاعًا مِنْهُمْ.

■ وَإِخْرَاجُهَا يَوْمَ العِيدِ قَبْلَ الصَّلَاةِ أَفْضَلُ، فَإِنْ فَاتَهُ هَذَا الوَقْتُ، فَأَخَرَّ إِخْرَاجَهَا عَنْ صَلَاةِ العِيدِ؛ وَجَبَ عَلَيْهِ إِخْرَاجُهَا قَضَاءً؛ لِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ:«مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ؛ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ؛ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنَ الصَّدَقَاتِ» *وَيَكُونُ آثِمًا بِتَأْخِيرِ إِخْرَاجِهَا عَنِ الوَقْتِ المُحَدَّدِ؛ لِمُخَالَفَتِهِ أَمْـرَ الرَّسُولِ ﷺ.*

■ وَيُخْرِجُ المُسْلِمُ زَكَاةَ الفِطْرِ عَنْ نَفْسِهِ وَعَمَّنْ يُمَوِّنُهُمْ أَي: يُنْفِقُ عَلَيْهِمْ مِنَ الزَّوْجَاتِ وَالأَقَارِبِ؛ لِعُمُومِ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ:«أَدُّوا الفِطْرَةَ عَمَّنْ تُمَوِّنُونَ».

■ وَيُسْتَحَبُّ إِخْرَاجُهَا عَنِ الحَمْلِ؛ لِفِعْلِ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

- نَكْتَفِي بِهَذَا الْقَدْرِ، وَنُكْمِلُ فِي الْعَدَدِ الْقَادِمِ إِنْ شَاءَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ -
________________________
[ صَـــفْــــحَــــة: ٢٠٢ - ٢٠٣ ].
________________________

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ) .
رواه البخاري ( 2017 ) – واللفظ له - ومسلم ( 1169 ) .


قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

قوله – أي : الإمام البخاري - ‏:‏ " ‏باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر " : في هذه الترجمة إشارة إلى رجحان كون ليلة القدر منحصرة في رمضان ، ثم في العشر الأخير منه ، ثم في أوتاره ، لا في ليلة منه بعينها ، وهذا هو الذي يدل عليه مجموع الأخبار الواردة فيها ‏.‏

" فتح الباري " ( 4 / 260 ) .

وقال أيضاً :

قال العلماء : الحكمة من إخفاء ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها ، كما تقدم نحوه في ساعة الجمعة .

" فتح الباري " ( 4 / 266 ) .

●| للتذكير #زكاة_الفطر:

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله:

(وأولى الناس بالصدقة هم الأقارب).

[ تفسير القرآن العظيم (٤۱۰/۱) ].

• - هل يصح أن يحتفظ بالزكاة من أجل إعطائها لأحد الفقراء الذين لم يتصل بهم بعد؟

• - قَالَ الْإِمَامُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ بَازٍ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :

• - إذا كانت المدة يسيرة غير طويلة فلا بأس أن يحتفظ بالزكاة حتى يعطيها بعض الفقراء من أقاربه أو من هم أشد فقرًا وحاجة لكن لا تكون المدة طويلة، وإنما تكون أيامًا غير كثيرة. هذا بالنسبة لزكاة المال.

• - أما زكاة الفطر فلا تؤجل، بل يجب أن تقدم على صلاة العيد، كما أمر النبي ﷺ، وتخرج قبل العيد بيوم أو يومين أو ثلاثة، لا بأس، ولا تؤجل بعد الصلاة.

📜【 مَجْمُوعُ الْفَتَاوَى ( ٢٢٢/١٤ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - من هو المسكين الذي تصرف له الزكاة؟ وما الفرق بينه وبين الفقير؟

• - قَالَ الْإِمَامُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ بَازٍ
• - رَحِمَهُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى - :

• - المسكين هو الفقير الذي لا يجد كمال الكفاية، والفقير أشد حاجة منه، وكلاهما من أصناف أهل الزكاة المذكورين في قوله تعالى: ((إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا...))  الآية [التوبة:60].

• - ومن كان له دخل يكفيه للطعام والشراب والكساء وللسكن من وقف أو كسب أو وظيفة أو نحو ذلك فإنه لا يسمى فقيرًا ولا مسكينًا، ولا يجوز أن تصرف له الزكاة.

📜【 مَجْمُوعُ الْفَتَاوَى ( ٢٦٥/١٤ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════

☆ قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى:

متى وقت إخراج زكاة الفطر؟

" إخراجها في اليوم الثامن والعشرين والتاسع والعشرين والثلاثين وليلة العيد وصباح العيد قبل الصلاة ".

[مجموع الفتاوى(٣٢ / ١٤-٣٣)]

☆ قال العلامة ابن باز رحمه الله تعالى:

" الأرز من أفضل الطعام في صدقة الفطر ".

[حديث المساء (٢٢٦)]

• - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

• - رُوِيَ فِي عَلَامَاتِهَا : « أَنَّهَا لَيْلَةٌ بَلْجَةٌ مُنِيرَةٌ » وَهِيَ سَاكِنَةٌ لَا قَوِيَّةُ الْحَرِّ ، وَلَا قَوِيَّةُ الْبَرْدِ ، وَقَدْ يَكْشِفُهَا اللَّهُ لِبَعْضِ النَّاسِ فِي الْمَنَامِ ، أَوْ الْيَقِظَةِ ، فَيَرَىٰ أَنْوَارَهَا ، أَوْ يَرَىٰ مَنْ يَقُولُ لَهُ هَذِهِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ ، وَقَدْ يُفْتَحُ عَلَى قَلْبِهِ مِنْ الْمُشَاهَدَةِ مَا يَتَبَيَّنُ بِهِ الْأَمْرُ ، وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

📜【 الفتاوىٰ الكبرىٰ (٤٧٦/٢) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁✿❁ ‏༄༅‏༄༅‏༄

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ فِي الْوِتْرِ مِنْ الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ ) .
رواه البخاري ( 2017 ) – واللفظ له - ومسلم ( 1169 ) .


قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

قوله – أي : الإمام البخاري - ‏:‏ " ‏باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر " : في هذه الترجمة إشارة إلى رجحان كون ليلة القدر منحصرة في رمضان ، ثم في العشر الأخير منه ، ثم في أوتاره ، لا في ليلة منه بعينها ، وهذا هو الذي يدل عليه مجموع الأخبار الواردة فيها ‏.‏

" فتح الباري " ( 4 / 260 ) .

وقال أيضاً :

قال العلماء : الحكمة من إخفاء ليلة القدر ليحصل الاجتهاد في التماسها بخلاف ما لو عينت لها ليلة لاقتصر عليها ، كما تقدم نحوه في ساعة الجمعة .

" فتح الباري " ( 4 / 266 ) .

‏[ الإلحاحُ في الدّعاء]

قال الإمامُ الثّوريّ:

"الإلحاحُ لا يصلُحُ ولا يجمُل إلا على الله عزَّ وجلَّ".

[ الآداب الشرعية (٢/ ١٧٩)]

وقال الإمام ابن القيم:

"وأحبُّ خلقه إليه أكثرهُم وأفضلهم له سؤالاً،وهو يحب الملحّين في الدّعاء، وكلما ألحّ العبدُ عليه في السؤال أحبه وأعطاه".

[حادي الأرواح (١/ ١٨١)]

‏[ الإلحاحُ في الدّعاء]

قال الإمامُ الثّوريّ:

"الإلحاحُ لا يصلُحُ ولا يجمُل إلا على الله عزَّ وجلَّ".

[ الآداب الشرعية (٢/ ١٧٩)]

وقال الإمام ابن القيم:

"وأحبُّ خلقه إليه أكثرهُم وأفضلهم له سؤالاً،وهو يحب الملحّين في الدّعاء، وكلما ألحّ العبدُ عليه في السؤال أحبه وأعطاه".

[حادي الأرواح (١/ ١٨١)]

س: هل تجوز الزكاة من الأخ لأخيه المحتاج (عائل ويعمل ولكن دخله لا يكفيه)؟ وكذلك هل تجوز للعم الفقير؟ وكذلك هل تدفع المرأة زكاة مالها لأخيها أو عمتها أو أختها؟

ج: لا حرج في دفع الرجل أو المرأة زكاتهما للأخ الفقير والأخت الفقيرة والعم الفقير والعمة الفقيرة وسائر الأقارب الفقراء؛ لعموم الأدلة بل الزكاة فيهم صدقة وصلة؛ لقول النبي ﷺ: الصدقة في المسكين صدقة وفي ذي الرحم صدقة وصلة . ما عدا الوالدين وإن علوا، والأولاد ذكورًا أو إناثًا وإن نزلوا، فإنها لا تدفع إليهم الزكاة ولو كانوا فقراء، بل يلزمه أن ينفق عليهم من ماله إذا استطاع ذلك، ولم يوجد من يقوم بالإنفاق عليهم سواه.

(مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 14/301).

المبادرة إلى اغتنام العمل فيما بقي من الشهر فعسى أن يستدرك به ما فات من ضياع العمر.

تولى العمر في سهو وفي لهو وفي خسر
فيا ضيعة ما أنفقت في الأيام من عمري
ومالي في الذي ضيعت من عمري من عذر
فما أغفلنا من واجبات الحمد والشكر
أما قد خصنا الله بشهر أيما شهر
بشهر أنزل الرحمن فيه أشرف الذكر
وهل يشبه شهر وفيه ليلة القدر
فكم من خبر صح بما فيها من الخير
روينا عن ثقات أنها تطلب في الوتر
فطوبى لامرىء يطلبها في هذه العشر
ففيها تنزل الأملاك بالأنوار والبر
قد قال {سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ}
ألا فادخرها إنها من أنفس الذخر
فكم من معلق فيها من النار ولا يدري

✔️ لطائف المعارف صـ١٩٣

• - قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‏⁧‌‌‌‌‌‌‌‏العشر الأخيرة من ⁧رمضان فيها فضل عظيم لأن النبي ﷺ كان يخصها بالاعتراف، ويخصها بالقيام كل الليل، ويوقظ أهله فيها، وفيها ⁧ ليلة القدر ⁩ التي خير من ألف شهر، فلا ينبغي للإنسان أن يضيعها بالتجوال في الأسواق هنا وهناك.

📜【 فتاوىٰ نور على الدرب (٧ / ٣٩٢) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‏⁧‌‌‌‌‌‌‌‏مما يدل على فضيلة عشر ⁧رمضان الأخيرة أن النبي ﷺ كان يوقظ أهله فيها للصلاة والذكر حرصا على اغتنام هذه الليالي المباركة بما هي جديرة به من العبادة فإنها فرصة العمر وغنيمة لمن وفقه الله عز وجل.

📜【 مجالس شهر رمضان (٢ / ١٦٣) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‏⁧‌‌‌‌‌‌‌‌‏⁧ ليلة القدر ⁩يفتح فيها الباب، ويقرب فيها الأحباب، ويسمع الخطاب، ويرد الجواب، ويكتب للعاملين فيها عظيم الأجر، ليلة القدر خير من ألف شهر، فاجتهدوا رحمكم الله في طلبها فهذا أوان الطلب واحذروا من الغفلة ففي الغفلة العطب.

📜【 مجالس شهر رمضان (٢ / ١٧٤) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‏⁧‌‌‌‌‌‌‏لا يجوز أن تؤخر ⁧الزكاة إذا وجبت بل يجب عليه أن يبادر بدفعها إلى مستحقيها لأنها حق لغيره عليه لكن إن أخر دفعها زمنا قليلاً لمصلحة المدفوع له فإنه لا بأس به.

📜【 فَتَاوَى نُورٍ عَلَى الدَّرْبِ (٧ / ١٠٤) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‏⁧‌‌‌‌‌‌‏دفع الزكاة للأقارب إذا كانوا غير فقراء لا يجزئ وعلى من دفعها وهو يعلم أنهم ليسوا من أهل ⁧الزكاة عليه أن يدفع بدلها لأن ذمته لم تبرأ بذلك.

📜【 فَتَاوَى نُورٍ عَلَى الدَّرْبِ (٧ / ١٤٢) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‏⁧‌‌‌‌‌‌‏يجوز دفع الزوجة زكاتها لزوجها في قضاء دين عليه ونحوه وذلك لأن الله سبحانه وتعالى علق استحقاق ⁧الزكاة ⁩بأوصاف عامة فمن اتصف بها كان مستحقا فلا يخرج أحد منها إلا بنص أو إجماع.

📜【 مجالس شهر رمضان (٢ / ١٣٦) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‏⁧‌‌‌‌‌‌‏الزكاة ⁩لا تجزئ ولا تقبل حتى توضع في المحل الذي وضعها الله فيه فاجتهدوا رحمكم الله فيها واحرصوا على أن تقع موقعها وتحل محلها لتبرئوا ذممكم وتطهروا أموالكم وتنفذوا أمر ربكم وتقبل صدقاتكم.

📜【 مجالس شهر رمضان (٢ / ١٣٨) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‏⁧‌‌‌‌‌‌‏إذا اجتهد صاحب ⁧الزكاة ⁩فدفعها لمن يظن أنه من أهلها فتبين بخلافه فإنها تجزئه لأنه اتقى الله ما استطاع ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.

📜【 مجالس شهر رمضان (٢ / ١٢٧) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‏⁧‌‌‌‌‌‌‌‏من كان له كفاية فلا يجوز إعطاؤه من ⁧ الزكاة وإن سألها بل الواجب نصحه وتحذيره من سؤال ما لا يحل له فعن عبدالله بن عمر رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال:(لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله عز وجل وليس في وجهه مزعة لحم).

📜【 مجالس شهر رمضان (٢ / ١٣٢) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‏⁧‌‌‌‌‌‌‌‏ينبغي لمن أعطى أحدا شيئا أن يقول له قولا معروفا يطيب قلبه ويبعده من المن بالعطاء لأن المن بالصدقة من كبائر الذنوب وهو مبطل للأجر.

📜【 تفسير سورة النساء (١ / ٥٦) 】
═════ ❁✿❁ ══════

• - قالَ العلّامةُ ابنُ عُثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - ‏⁧‌‌‌‌‌‌‌‏تضييع ⁧الصلاة ⁩والبخل بالزكاة ينافي الإيمان لأن الله تعالى جعل من أوصاف المؤمنين إقامة الصلاة وإيتاء ⁧الزكاة ، فمن لم يكن يقيم الصلاة ولم يؤت الزكاة فهو ناقص الإيمان، وقد يكون معدوم الإيمان بالكلية كما في ترك الصلاة.

📜【 تفسير سورة النمل (١ / ٢٦) 】
═════ ❁✿❁ ══════

قال ابن جرير: كانوا يستحبون أن يغتسلوا كل ليلة من ليالي العشر الأواخر .

وكان النخعي يغتسل في العشر كل ليلة .

ومنهم من كان يغتسل ويتطيب في الليالي التي تكون أرجى لليلة القدر .

فأمر ذر بن حبيش بالاغتسال ليلة سبع وعشرين من رمضان .

وروي عن أنس بن مالك رضي الله عنه: أنه إذا كان ليلة أربع وعشرين اغتسل وتطيب ولبس حلة إزار أو رداء فإذا أصبح طواهما فلم يلبسهما إلى مثلها من قابل .

وكان أيوب السختياني يغتسل ليلة ثلاث وعشرين وأربع وعشرين ويلبس ثوبين جديدين ويستجمر ويقول: ليلة ثلاث وعشرين هي ليلة أهل المدينة والتي تليها ليلتنا يعني البصريين .

وقال حماد بن سلمة: كان ثابت البناني وحميد الطويل يلبسان أحسن ثيابهما ويتطيبان ويطيبون المسجد بالنضوح والدخنة في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر .

وقال ثابت: كان لتميم الداري حلة اشتراها بألف درهم وكان يلبسها في الليلة التي ترجى فيها ليلة القدر .

فتبين بهذا أنه يستحب في الليالي التي ترجى فيها ليلة القدر التنظف والتزين والتطيب بالغسل والطيب واللباس الحسن , كما يشرع ذلك في الجمع والأعياد , وكذلك يشرع أخذ الزينة بالثياب في سائر الصلوات كما قال تعالى: {خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31].

ابن رجب | لطائف المعارف صـ١٨٩