الصفحة الرسمية للشيخ أبي بصير الطرطوسي

من أحسنَ الغرسَ، أحسن الحصاد.

الذي لا يحترم تاريخه ولا أصوله؛ كورقة مبتوتة تسقط عن شجرة تتقاذفها الرياح، لا يُعرَف لها أصل، ولا قرار .. مثال ذلك: العلمانيون من أبناء هذه الأمة الذين يتنكرون لدينهم وأمتهم .. ويصرفون وجوههم وأفئدتهم قِبَل المشرق، والمغرب!

من سنن الله تعالى الماضية في خلقه أن جعل للحقِّ أنصاراً وأعواناً .. وللباطل أنصاراً وأعواناً .. وهما في تدافع مستمر ما بقيت السماوات والأرض .. فانظر لنفسك من أي الفريقين أنت .. ولا بد لك من الاختيار.

س7: هناك من يُطالب بحرق وإتلاف كتاب " الدّرر السَّنيَّة "، على اعتبار أن الكتاب سبب الغلو والتكفير في الأمة ... فما قولكم، جزاكم الله خيرا؟
الجواب: الحمد لله رب العالمين. كتاب " الدّرر السَّنيَّة "، يحوي على مجموعة من المقالات والأبحاث للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأحفاده، وعلماء نجد ممن جاؤوا بعده، وفي مواضيع متعددة ومختلفة، على مدار أكثر من مائتي سنة، بما يتناسب مع الحوادث والنوازل المستجدة التي تحاكي وتناسب بيئتهم وظروفهم .. وإنزال الجميع، وجميع ما كتبوه عبر تلك العقود، والسنين، منزلة واحدة من الجرح أو التعديل، عمل خاطئ، لا يقول به باحث منصف .. فالتجريح المطلق باطل ومرفوض، كما أن التعديل المطلق أيضاً باطل ومرفوض.
والقول الوسط الذي نراه: أن الكتاب كغيره من كتب المتأخرين، فيه خير كثير، وخيره راجح، كما فيه اجتهادات خاطئة، وإطلاقات متشابهة حمّالة أوجه وتفاسير، تجنح للغلو، من لا يحسن تفسيرها، وردها للمحكم من أقوال أصحابها، قد يفهم منها الغلو، والتشدد، وينتهي به الحال إلى الغلو، وبخاصة إن لم يكن متمرساً في المطالعة، متمكناً من علوم الآلة التي تعينه على فهم ما يقرأ، لذا من كان مبتدئاً في الطلب، غير متمكن من علوم الآلة التي تعينه على فهم ما يقرأ، والتوفيق فيما يقرأ، لا يُنصح بقراءة الكتاب ابتداءً، فكم من كتاب آفته في فهم قارئه، لا فيما قد سُطّر فيه!
لكن هذا الجانب الذي يؤخذ على الكتاب المشار إليه أعلاه، لا يبرر القول بحرقه وإتلافه، وإلا لما سلم للأمة كتاب من كتب علمائنا الأوائل؛ إذ ما من كتاب إلا له وعليه، يؤخذ منه ويرد عليه، يخطئ ويُصيب .. فليس لأي خطأ يرد في هذا الكتاب أو ذاك نسرع في التنادي إلى حرقه وإتلافه، لا يفعل ذلك إلا جاهل سفيه، أو حاقد ناقم!
وللإنصاف من خلال قراءتي في الكتاب، وجدت إطلاقات وتقريرات للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، هي في الاتجاه المعاكس للغلو في التكفير، يقتات منها الطرف المقابل من أهل الإرجاء، والتفريط، بما يتلاقى مع أهوائهم .. من هذه الإطلاقات والتقريرات عدم تكفيره لمن يسجد ويعبد الصنم، لاعتبار مانع الجهل، حيث يقول:" وإذا كنا لا نكفر مَن عَبَد الصنم الذي على قبر عبدِ القَادِرِ، والصَّنَمَ الذي على قبر أحمد البدوي وأمثالهما، لأجل جهلهم، وعدم مَن يُنبِّهُهم، فكيف نُكَفِّر مَن لا يُشْرِك بالله !"ا- هـ. وبالتالي فإن إظهار الشيخ محمد بن عبد الوهاب على أنه من دعاة الغلو في التكفير، يجانب الحقيقة والصواب، وفيه كثير من التحامل، ولمن يريد أن يتصدّى لكتب الشيخ، وكلماته، ومذهبه في التكفير، ونشد الدقة والإنصاف، لا بد له من أن ينظر في مجموع مقالات وكلمات الشيخ في التّكفير، ويُحسن التوفيق فيما بينها، ورد المتشابه منها إلى المحكم من قوله، ولن يجد حينئذٍ إلا خيراً، والله تعالى أعلم.

عندما تكون المعركة بين الحق، وباطل العصبيّة للطائفة والقوميّة، قليلون هم الذين ينحازون إلى الحقّ ضد باطل الطائفة أو القوميّة، والأكثرية هم على مذهب الجاهلي القائل:" ومَا أنَا إلا من غَزِيَّةَ إنْ غَوَتْ غَوَيْتُ وإنْ تَرشُدْ غَزيّةُ أَرْشُدِ ".

غايةُ الدّعوة إلى الله، أن تُحبّبَ الناسَ بالله، وما سواها من الغايات والوسائل، تنتهي إلى هذه الغاية العُظمَى.
مَن حَبّبَ الخلْقَ باللهِ أحبّهُ اللهُ، وحَبَّبَ الخلْقَ به، ومَن بَغَّضَ الخلقَ باللهِ، أبغضَهُ اللهُ، وبَغَّضَ الخَلْقَ به.
غَايةُ الخلْقِ والوجود تحقيقُ العِبادة، وغايةُ العِبادة تحقيقُ المَحَبّة.

لا ينبغي للداعية إلى الله أن يُصاب بالإحباط .. أو اليَأس .. أو الكآبة .. لأن تجارتَه ــ كيفما كانت نتائجها ــ رابحةٌ لن تبور، وأجرُها أضعافٌ مُضاعَفَة!

الدَّعوةُ إلى الله ليست هوايةً أو محاولةً، ثم ننظر بعدها أنستمر أم نستكين، بل هي جهدٌ وجهادٌ، وبَذلٌ وعطاء .. وصَبرٌ ومصابرة .. على مدار سنين وساعات الحياة .. من غير كلَلٍ، ولا مَلَلٍ .. ولا انقطاعٍ، ولا توقّف .. ولا مَنٍّ ولا أذى .. والأجرُ على الله، لا على أحدٍ سواه.

من الغدر والخيانة أن ندعو إلى قِيمٍ إنسانيّةٍ راقيّةٍ؛ نتبناها ما دامت لنا، فإذا صارت علينا، تخلينا عنها!

من علامات ضَعف المذهَب، وشذوذ القول، الاستدلال ببنيات الطريق، وبما لا تقوم به حُجَّة.
الرأي الشّاذ، يَبحثُ عن قولٍ شَاذٍّ بين سقطات وشذوذات أهلِ العلم، يتّكئ عليه .. ولن يُعدَمَ سبيلاً.

الأمّة التي تنشدُ حلولاً لمشاكلها من عدوّها، تَزيدُ العُقَدَ تعقيداً، والطّينَ بَلَّةً!

الله أكبر ... رحمه الله .. إنهم جند الشام!!

الأمرُ بالمعروفِ يشمل كامل المعروف أو بعضه، والنّهي عن المنكر، يشمل كامل المنكر، أو بعضه، فإن لم تظفر بالأول يُجزئك الثاني.

كل ما يُساق إليك يا ابن آدم ـ من خيرٍ أو شرٍّ ـ لا يخرج عن معنى الابتلاء، وهو داخل في معنى قوله تعالى:[ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً ]الملك:2.

ما كان البلاءُ ــ مهما اشتدّ ــ علامةً على خذلان الله تعالى لعباده المؤمنين، وإلا لما كان الأنبياءُ أشدّ الناسِ بلاء، ثم الأمثل، فالأمثل.

الذي يحزنني ...!
الذي يحزنني أن الثورة السورية بين منهجين، كأنّ أحدهما بديل عن الآخر ــ طالما نافحت وناضلت من أجل إقصاء الثورة عنهما ــ: الغلو والجفاء .. الإفراط والتّفريط .. أما الاتجاه الوسط، فضعيف، وللأسف .. نسأل الله تعالى له القوّة والمدَد.
14/1/2018

لا عِزّة، ولا قيامَ، ولا سؤددَ لأمّةٍ، تنشدُ العِزَّةَ، ومقومات حياتها من عدوّها!