بَقِيَّة..

ليس من عادتي وقد قلت كلمتي أن أبقى في رد ورد الرد مع مخالفي،فالعاقل له ملكته في اختيار الصواب،فلست من هواة أصحاب الكلمة الأخيرة،والذين يصرون على الرد لتكون كلمتهم الأخيرة،ظانين أنهم بهذا يثبتون صحة مقولاتهم،وللأسف فهذا ما يفهمه العوام،ولكن الخطاب العلمي وما ينشأ عنه من خلاف يصلح لمن كان عنده علم بما يقال.

قال ابن الجوزي:
(إياك والذنوب، فلو لم يكن فيها إلا كراهة اللقاء كفى عقوبة)

أي كفى عقوبة أنك تكون كالمستوحش من لقاء الله لأنك تحس بأنه غير راضٍ عنك، بدل أن تأنس به وتشتاق إلى لقائه راضيا عنك.

لذلك أقول:
لو لم يكن إلا الثقة في المعية كفى بها مثوبة. كفى مثوبة على الطاعات أنها سبب في ثقتك بأن الله معك ينجيك، يدبر لك، يحفظك، ينصرك، ويجعل لك في بطن المحن منحا.
. . .

▪إياد قنيبي▪

أعمال الجهاد منوطة بمصلحة الأمة والجهاد،فما يحقق المصلحة الشرعية المعتبرة من دفع الصائل،وحفاظة البيضة فيجب المصير إليه،وإذا جاز الدخول في جوار الكافر دفعاً للضرر عن النفس فما فيه من مصلحة عامة للأمة وأهل الإسلام أدعى للاعتبار،وهذا كله يقضي به العلماء الثقات،والقادة الصالحون،وليس أهل الأهواء،ولا من تخاذل حتى جعل أهل الإسلام في ذل حتى يدخل الكافر في أرض الإسلام.

كان هناك رجل!،خاض معارك في أفغانستان،وعنده خطاب مميز يحبه ليظهر نفسه بفهمه الخاص،خاصة أنه درس شيئاً في الجامعة عن السياسة ومصطلحاتها،عينته جماعته ناطقاً رسمياً لها،وذلك لأمرين:شخصيته التي تقتحم وتجازف،فتخيف القيادة الضعيفة،ولوكه الكلام الذي يقال فيه كبير،وفي حقيقته كفارغ الطبل.
كان هذا الرجل! يخيفني بسبب هذين الأمرين،لأنه يدخل المداخل الخطيرة ثقة بنفسه،مع علمي أن لجة البحر السياسي أكبر منه،وإمكانية سقوطه كبيرة الإحتمال.
بدأت أشعر بحبه الشديد للجلوس مع فلان السياسي وفلان القائد من بني علمان وبني زندقتوف،فهو يتكلم أنه جلس وناقش ورد وأفحم،يتكلم بكلمات كبيرة،كلها تدل أنه يشعر بخساسة نفسه ويريد رفعتها.
طرب لهذا السلوك والمهيع،وطاب له هذا الفن،وصار الخطاب الشرعي ثقيلاً على نفسه،فبدأ يحتقره،ويطلق على أصحابه ما يقوله أمثاله في الشرعيين:مكلسون،متحجرون،طعناً في ضوابطهم الشرعية.
بدأت سلسلة السقوط،ومن لا يعلم فلابد أن يعلم أن السقوط حركة إرادة من صاحبها في الإبتداء،أتسقط أم لا،حتى إذا سقطت خرجت عن إرادتك،وصرت كالسكران ،تسير بك تيارات أخرى لمستقر الردة.
وهذا ما حدث.
الرجل ارتد،وانقلب على عقبيه،وصار من أشد أعداء الدين،لا الجماعات بل الدين كله.
من حق الصالحين والعلماء والناصحين منع من رأوا فيه جرثومة حب السلطة،ومحبة اقناع الشيطان بأنه صالح على وفق طريق الشيطان أن يلجموه،فما يقوله اليوم على جهة المناورة السياسية سيصبح هو عين طريقه ومطلبه الحقيقي.
خصمك يقبل منك كلمة حسنة،حتى مع علمه أنك تكذب عليه،لأنه يعلم أنها ستكون هي طريقك الواقعي بعد ذلك.

ما رأيت مثل خوارج العصر عملا بالمصلحة على وجهها المتسع،حتى لتخرج المصلحة عندهم عن قواعد الشرع،ذلك لأنهم تمثلوا أنفسهم وصاة على الدين والأمة،وكل ما فعلوه مصلحة جعلوه مكفراً عند الخصوم،وهكذا يفعل كل ضال،بل وكل فاسد،يقبل لنفسه العمل بالمصلحة لثقته وغروره بنفسه أنه يتمثل الشرع،والمصلحة عنده قد وضعت له،وأما غيره فعنده باطل في أصله،وما فعله بالمصلحة إلا لتمرير ضلاله بل وكفره!،ففعله لها مكفر.
هذا الخبث،مع قوة الدعاية عند هؤلاء الضالين ومن يمارس منهجهم يدفع المغفلين!(وأعتذر لهذا الوصف)لترك مصالح عظمى مع حاجتهم لها حتى لا يتهموا بالخيانة وترك الشرع.
هذه الممارسة فن شيطاني لا يعطيه الشيطان إلا لصحبه الخلص،وهو فن يهودي بامتياز.