تفسير ابن كثير


Гео и язык канала: не указан, не указан
Категория: не указана


فوائد منتقاة من تفسير القرآن العظيم لابن كثير رحمه الله
• لطائف ابن عمر: @Ebn_Omar
• زهديَّـات: @zohdyat
• لطائف ابن تيمية: @Ebn_taymeah
• لطائف ابن حزم: @Ebn_Hazm
• لطائف ابن رجب: @ebn_rjb
• لطائف ابن حجر: @Ebn_hjr
• تفسير ابن كثير: @Ebnkther70

Связанные каналы

Гео и язык канала
не указан, не указан
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


Репост из: زهديَّـات
حساب ‏زهديَّـات على تويتر .. يُعنَى بـ«زهديّات ورقائق» السلف رضي الله تعالى عنهم.

ا https://twitter.com/zohdyat


روى سعيد بن منصور في سننه عن الحسن البصري قال: قال عمر بن الخطاب: لقد هممت أن أبعث رجالا إلى هذه الأمصار فينظروا كل من كان له جِدَة فلم يحج، فيضربوا عليهم الجزية، ما هم بمسلمين، ما هم بمسلمين.

📚 تفسير ابن كثير | ٨٥/٢


عن عبد الرحمن بن غنم أنه سمع عمر بن الخطاب يقول: من أطاق الحج فلم يحج، فسواء عليه يهوديا مات أو نصرانيا.

📚 تفسير ابن كثير | ٨٥/٢


{ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} هذه آية وجوب الحج عند الجمهور. وقيل: بل هي قوله: {وأتموا الحج والعمرة لله} والأول أظهر.

📚 تفسير ابن كثير | ٨١/٢


{مقام إبراهيم} يعني: الذي لما ارتفع البناء استعان به على رفع القواعد والجدران، حيث كان يقف عليه ويناوله ولده إسماعيل، وقد كان ملتصقا بجدار البيت، حتى أخره عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، في إمارته إلى ناحية الشرق بحيث يتمكن الطواف، ولا يشوشون على المصلين عنده بعد الطواف؛ لأن الله تعالى قد أمرنا بالصلاة عنده حيث قال: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى}.

📚 تفسير ابن كثير | ٧٩/٢


وقد ذكروا لمكة أسماء كثيرة:
• مكة
• وبكة
• والبيت العتيق
• والبيت الحرام
• والبلد الأمين
• والمأمون
• وأم رحم
• وأم القرى
• وصلاح
• والعرش
• والقادس لأنها تطهر من الذنوب
• والمقدسة
• والناسة: بالنون، وبالباء أيضا
• والحاطمة
• والنساسة
• والرأس
• وكوثى
• والبلدة
• والبنية
• والكعبة.

📚 تفسير ابن كثير | ٧٨/٢


• عن ابن عباس قال: مكة من الفج إلى التنعيم، وبكة من البيت إلى البطحاء.
• وقال عكرمة في رواية، وميمون بن مهران: البيت وما حوله بكة، وما وراء ذلك مكة.
• وقال مقاتل بن حيان: بكة موضع البيت، وما سوى ذلك مكة.

📚 تفسير ابن كثير | ٧٨/٢


قوله تعالى: {للذي ببكّة} بكة: من أسماء مكة على المشهور، قيل سميت بذلك لأنها تبك أعناق الظلمة والجبابرة، بمعنى يبكون بها ويخضعون عندها. وقيل: لأن الناس يتباكون فيها، أي: يزدحمون.

📚 تفسير ابن كثير | ٧٨/٢


{وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا} الضمير في قوله: {قبل موته} عائد على عيسى عليه السلام، أي: وإن من أهل الكتاب إلا يؤمن بعيسى قبل موت عيسى، وذلك حين ينزل إلى الأرض قبل يوم القيامة، فحينئذ يؤمن به أهل الكتاب كلهم؛ لأنه يضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام.

📚 تفسير ابن كثير | ٤٧/٢


{يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي} قال الأكثرون: المراد بالوفاة هاهنا: النوم، كما قال تعالى: "وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار".

📚 تفسير ابن كثير | ٤٧/٢


{قال الحواريون نحن أنصار الله} الحواريون، قيل: كانوا قصارين وقيل: سموا بذلك لبياض ثيابهم، وقيل: صيادين. والصحيح أن الحواري الناصر، كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله ﷺ لما ندب الناس يوم الأحزاب، فانتدب الزبير، ثم ندبهم فانتدب الزبير ثم ندبهم فانتدب الزبير فقال: "إن لكل نبي حواريا وحواريي الزبير".

📚 تفسير ابن كثير | ٤٦/٢


 {ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم} فيه دلالة على أن عيسى عليه السلام، نسخ بعض شريعة التوراة، وهو الصحيح من القولين.

📚 تفسير ابن كثير | ٤٥/٢


{وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم} أي: أخبركم بما أكل أحدكم الآن، وما هو مدّخر له في بيته لغده.

📚 تفسير ابن كثير | ٤٥/٢


{وأحيي الموتى بإذن الله} قال كثير من العلماء: بعث الله كل نبي من الأنبياء بمعجزة تناسب أهل زمانه:

• فكان الغالب على زمان موسى عليه السلام، السحر وتعظيم السحرة، فبعثه الله بمعجزة بهرت الأبصار وحيرت كل سحار، فلما استيقنوا أنها من عند العظيم الجبار انقادوا للإسلام، وصاروا من الأبرار.

• وأما عيسى عليه السلام، فبعث في زمن الأطباء وأصحاب علم الطبيعة، فجاءهم من الآيات بما لا سبيل لأحد إليه، إلا أن يكون مؤيدا من الذي شرع الشريعة، فمن أين للطبيب قدرة على إحياء الجماد، أو على مداواة الأكمه، والأبرص، وبعث من هو في قبره رهين إلى يوم التناد؟

• وكذلك محمد ﷺ بعثه الله في زمن الفصحاء والبلغاء ونحارير الشعراء، فأتاهم بكتاب من الله، عز وجل، لو اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثله، أو بعشر سور من مثله، أو بسورة من مثله لم يستطيعوا أبدا، ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا، وما ذاك إلا لأن كلام الرب لا يشبهه كلام الخلق أبدا.

📚 تفسير ابن كثير | ٤٥/٢


{إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون} أي: فلا يتأخر شيئا، بل يوجد عقيب الأمر بلا مهلة.

📚 تفسير ابن كثير | ٤٤/٢


{وأبرئ الأكمه}:
• قيل: هو الذي يبصر نهارا ولا يبصر ليلا.
• وقيل: بالعكس.
• وقيل: هو الأعشى.
• وقيل: الأعمش.
• وقيل: هو الذي يولد أعمى. وهو أشبه؛ لأنه أبلغ في المعجزة وأقوى في التحدي.

📚 تفسير ابن كثير | ٤٤/٢


{أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيرا بإذن الله} وكذلك كان -عيسى عليه السلام- يفعل: يصوّر من الطين شكل طير، ثم ينفخ فيه، فيطير عيانا بإذن الله عز وجل الذي جعل هذا معجزة تدل على أن الله أرسله.

📚 تفسير ابن كثير | ٤٤/٢


{ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل} الظاهر أن المراد بالكتاب هاهنا الكتابة.

📚 تفسير ابن كثير | ٤٤/٢


{اسمه المسيح عيسى ابن مريم} أي يكون مشهورا بهذا في الدنيا، يعرفه المؤمنون بذلك، قال بعض السلف سمي المسيح :
• لكثرة سياحته.
• وقيل: لأنه كان مسيح القدمين أي لا أخمص لهما.
• وقيل: لأنه كان إذا مسح أحدا من ذوي العاهات برئ بإذن الله تعالى.

📚 تفسير ابن كثير | ٤٣/٢


Репост из: زهديَّـات
.

بسم الله الرحمن الرحيم

قال عمارة العبدي: كنا نأتي أبا سعيد، فإذا رآنا قال: مرحبًا بوصية رسول الله ﷺ، إن رسول الله ﷺ قال لنا: «إنه سيأتي قوم يطلبون العلم، فإذا رأيتموهم فاستوصوا بهم» رواه أبو داود الطيالسي.

مرحبا بوصية رسول الله ﷺ 📚

سنمضي بتوفيقٍ من الله وعون، في هذه القنـاة لإقامة مجالس سماع كتب الزهد المسندة المرفقة أسماؤها أعلاه.

في مسامرات يوميَّة لمدة خمسة أيام

الانطلاقة يوم الاثنين
الموافق: ١٤٤١/٥/٤ ﮪ
حــتــى: ١٤٤١/٥/٩ ﮪ

تبدأ المجالس من الساعة ٧:٤٠ م

على برنامج المكسلر:
ا http://mixlr.com/almoslem70/

سنوافيكم بجدول للنصاب اليومي الذي سيُقرأ قبل موعد الانطلاقة إن شاء الله؛ بالاضافة إلى ملفات كتب الزهد المعتمدة في القراءة لمن أراد المتابعة.

وبالله تعالى التوفيق ..

• زهديَّـات @zohdyat

Показано 20 последних публикаций.

2 161

подписчиков
Статистика канала