محاربة الخوارج

قال العلامة الإمام ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله معلقاً عن سيد قطب:

إن هذا الرجل نكبة علي الإسلام و المسلمين، و وجد عقولاً- نسأل الله العافية- ضائعة، منحرفة قدَّسته هذا الرجل و أنزلته في منزلة لا يستحق منها شيئاً، لا أقول: لا يستحقها، بل لا يستحق منها شيئاً، فو الله لو وزنوه بالميزان الإسلامي الصحيح و انقادوا لله، و احترموا دين الله؛ لحاربوه أشد الحرب، و لكنهم قوم يجهلون متبعون لأهوائهم : فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ ۚ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
-القصص 50.

فو الله لا أعرف أنَّ الإسلام نُكِب بأحدٍ مثلما نُكِب بهذا الرجل، و في الوقت الذي اشتدت فيه حاجة المسلمين إليّ شباب يرفعون راية السنة و الإسلام أطاحت فتنة سيد قطب بهذا الشباب.

فادعوا الله يا إخوة بإخلاص أنْ يُنِيرَ بصائرهم، و أنْ ينقذهم من هذا البلاء الماحق الذي أوقعهم فيه فكر و منهج سيِّد قطب، نسأل الله العافية.

المصدر 📚
الإجابات الجلية عن القضايا المنهجية للإمام ربيع بن هادي عُمير المدخلي حفظه الله ص 86-87

🔲عبرة من التاريخ لدعاة الفتن🔲

أحداث هذه العبرة وقعت في أرض الأندلس، أما تاريخها ففي ولاية ثالث أمراء بني أمية في المغرب بعد أفول شمسهم في المشرق، في ولاية الحكم بن هشام الربضي وذلك في سنة ٢٠٢هـ.

▪️أما خبر العبرة، فقد كثر المنتسبون في زمانه إلى العلم حتى كان بقرطبة أربعة آلاف ممن يتزيا بزي العلماء، ثم انحرفت سيرة (الحَكَم) وأظهر الفسوق والفجور.

كان مقتضى الحكم الشرعي الذي هو صريح النصوص الشرعية أن يبذل العلماء جهودهم في نصح الأمير وموعظته سراً، مع الاشتغال بتعليم الناس دينهم، وقيامهم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حسب الطاقة، والسكوت عن ذكر معايب الأمير بين العامة والخاصة؛ رعاية لمصلحة اجتماع الكلمة، وبقاء الولاية، وحقن الدماء، والبعد عن أسباب الفتن، ولكن الذي حصل غير ذلك.

غلبت عليهم العاطفة الدينية، والغضب لحرمات الله ولم يضبطوها بحكم الله العليم الحكيم الذي قضى به على لسان نبيه حين قال -ﷺ-: (ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة) [رواه مسلم].

وحين قال -ﷺ-: ( من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجماعة شبراً فمات إلا مات ميتة جاهلية). [متفق عليه].

لكنهم لما رأوا ما يكرهون ما صبروا، بل نزعوا يداً من طاعة، وائتمروا ليخلعوه، ثم جيشوا الجيوش لقتاله، وقدر الله أن بلغ الأمير خبرهم، فقبض على من قدر منهم، فقتل من العلماء سبعة وسبعين، ضرب أعناقهم، ثم صلبهم.
فهاجت العامة وتأهبت للخروج.. ولم يعد ينقصها إلا شرارة لتشتعل نيران الفتنة، واتقدت الشرارة حين اختلف أحد موالي الأمير مع رجل من الرعية فقتل الرجل مولى الأمير وتحزب الناس طائفتين، واقتتلوا. فعلم أمير الأندلس(الحكم) فجمع جنوده، والتقى الصفان فهزمهم فولوا هاربين، والتقاهم جيش الأمير من خلفهم فأثخن فيهم حتى قتل منهم أربعين ألفاً، عندها أعلنوا الطاعة، وأذعنوا، وطلبوا العفو. فعفا عنهم على أن يخرجوا من قرطبة ففعلوا … ثم هدم ديارهم، ومساجدهم، وآثارهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

ولم تنته المحنة عند هذا الحد بل كان للمأساة فصل آخر في مدينة (طليطلة) حيث نزلها ألوف من أهل الربض بعد تشريدهم منها، وكانوا لا يصبرون على ظلم الأمراء بل كانوا يثبون عليهم ويخرجونهم فولّى عليهم (الحكم) أحد الدهاة الفاتكين يقال له (عمروس) فكاد لهم حتى قتل من أعيانهم خمسة آلاف رجل..

▪️هذه واقعة واحدة من وقائع الخروج على ولاة الجور، اضطرب فيها الأمن، وسفكت الدماء، واختلفت القلوب، ودمرت الديار، وتشرد الألوف، وقتل كثير من الأخيار، وبعد ذلك كله بقي الأمير على كرسي الإمارة حتى جاءه الأجل الموعود، في وقت غير بعيد عن زمن الفتنة بل كان بين موته وبينها أربع سنين فقط، كان الأمر قريب، فلو صبر العلماء وأتباعهم حتى يستريح بر أو يستراح من فاجر لكان خيراً لهم و له، وللإسلام والمسلمين، ولكن ليقضي الله أمراً كان مفعولاً.

إني أتساءل كيف لم يتعظوا بما حصل قبلهم من المآسي وهم قريبوا عهد بها حين خرج من خرج من الصالحين على ولاتهم فنتج من الشر والفساد أضعاف أضعاف ما كانوا ينقمون!!.

كيف لم يتعظوا بما حصل للقرّاء مع الحجاج بن يوسف حين ضجوا من ظلمه، وإسرافه في الدماء، فما صبروا ولكن خرجوا فكانت العاقبة وخيمة جد وخيمة، سفك بسببها من الدماء ما لا يعلمه إلا الله، و لو لم تخسر أمة الإسلام في تلك الفتنة إلا سعيد بن جبير لكفى بها خسارة (فقد مات- كما قال ميمون بن مهران- وما على ظهر الأرض أحد إلا وهو محتاج إلى علمه) والله المستعان.

لقد جرّ تضييع أمر النبي -ﷺ- الرعية بالصبر عند رؤية ما تكره من أمرائها جرّ ويلات عظيمة على المسلمين على مدى تاريخهم الطويل. ومحنة الربض إحدى تلك الويلات والفجائع ومع ظهور شؤم الخروج على الأئمة إلا أن الشيطان لا يزال يزين لكثير من المتحمسين للدين إثارة الفتن والقلاقل غيرة على محارم الله وشرعه فيما يزعمون.

فأين التسليم والانقياد الذي يقف بصاحبه عند حكم الله ورسوله -ﷺ- ؟
وأين العقول التي تتعظ وتعتبر بما جرى لمن قبلها فلا تسلك طريق الهلكة الذي سلكوا حتى لا يكونوا عظة وعبرة لمن بعدهم؟.

من المستفيد إذا قامت سوق الفوضى في بلاد المسلمين، واختلفت كلمتهم، وتنافرت قلوبهم، وسالت دماؤهم بأيديهم؟ ، وانشغلوا بالفتن عن الإصلاح، وعن الدعوة إلى الله ، وعن الجهاد في سبيله، وعن الأخذ بأسباب العزة والرفعة والرقي؟.

إن المستفيد هم أعداء الله من الكفار والمشركين كما حصل في الأندلس نفسها التي شهدت فتنة الربض ومحنتها، وذلك بعد قرون؛ يوم صار بأس المسلمين بينهم شديداً فاهتبل العدو الفرصة فانقض عليهم فقتلهم، وشردهم، وسلبهم أرضهم (وما ربك بظلام للعبيد).
-----------

▪️كتبه الشيخ/
علي بن يحيي الحدادي.
-حفطه الله-
١٤٣٨/٢/١٩هـ


‏🔗www.haddady.com

فائِدة نفيسة للإمام العلامة محمد السفّاريني-رحمه الله-في وصيته ✍🏼

⚪️ فاغتنم رحمك الله حياتك النفيسة، ر أحتفظ بأوقاتك العزيزة، و أعلم أن مدَّة حياتك محدودة، و أنفاسك معدودة، فكل نفس ينقص به جزءٌ منك، و العمر كله قصير، و الباقي منه هو اليسير، و كُلٌ جُزءٍ منه جوهرة نفيسة
لا عدل لها
و لا خلف منها!!

§eفإن بهذه الحياة اليسيرة خلود الأبد في النعيم! أو العذاب الأليم، و إذا عادلت هذه الحياة بخلود الأبد علمت أنَّ كل نفس يعدل أكثر من
الف
الف
الف عام في نعيم لا خطر له، أو خلاف ذلك، و ما كان هكذا فلا قيمة..

§fفلا تضيع جواهر عمرك النفيسة بغير عمل، و لا تُذهبها بغير عِوَض، و أجتهد أن لا يخلو نفس من أنفاسك إلا في عمل طاعة أو قربة تتقرب بها.

☝🏼فإنك لو كانت معك جوهرة مِن جواهر الدنيا لسائك ذهابها فكيف تُفَّرطَّ في ساعات عمرك و أوقاتك؟؟ و كيف لا تحزن على عمرك الذاهب بغير عوض ؟؟؟

📚غذاء الألباب، شرح منظومة الأداب ٣٥١/٢📚

رؤوس الضلال و البدع و أصل الفتن في بلاد المسلمين لا كثّرهم الله.