داحنافودلمونځ دزده کوونکونشرياتى اداره

🌹دغه شيان روژه نـه ماتـوي🌹

*سوال: مفتي صاحب هغه کوم شيان دي چي روژه نه په ماتيـږي؟

جواب: هغه شيان چي روژه نه په ماتيـږي ډيـر دي ليكن يو څو دانې په لاندي ډول بـيان وو دا هغه شيان دي چي روژه نـه په ماتيـږي.

【٠۱】ـ:⇦ په روژه کي په هيره خوراك كول .
【۰۲】ـ:⇦ په سترګو كي دوا آچول كه څه هم په حلق كي ئې خوند پـيدا سي.
【۰۳】ـ:⇦ د ورځي سترګي تورول كه څه هم په حلق كي ئې خوند پـيدا سي.
【۰۴】ـ:⇦ د ورځي وينه كښل ځكه چي بی عليه السلام هم وينه كښلې ده.
【۰۵】ـ:⇦ مسواك وهل كه څه هم ذاتي يا په أوبو لوند وي.
【۰۶】ـ:⇦ خوله و پزه پريولل كه څه هم بيله أوداسه وي خو زياته مبالغه به نه پکښي كوي.
【۰۷】ـ:⇦ په سوچ وهلو يا ښځي ته په كتلو سره إنزال يعني (مني وتل) كه څه هم سوچ يا كتل أوږد شي.
【۰۸】ـ:⇦ د روژې په حالت کي په اوبو کي غسل کول (لمبـيدل).
【۰۹】ـ:⇦ په أوبو كي د روژې په حالت كي باد پري کول (اودس ماتول).
【۱۰】ـ:⇦ په اوبو کي أوبازي كول چي اوبه تیري نه سي.
【۱۱】ـ:⇦ غيبت كول يا تهمت او بهتان ويل .
【۱۲】ـ:⇦ د روژې ماتولو نيت كول خو چي روژه ماته نه كړي.
【۱۳】ـ:⇦ د خپل خاوند يا ميرمني سره د حملو (ساتيري) په وخت كي مذي وتل.
【۱۴】ـ:⇦ د ښځي فرج ته په كتلو سره إنزال يعني (مني) وتل.
【۱۵】ـ:⇦ ګَـړَنْـګ (ګړوبی) تيرول هم روژه نه ماتوي.
【۱۶】ـ:⇦ ناړي په خوله كي جمعه كول بيا ئې تيرول روژه نه ماتوي.
【۱۷】ـ:⇦ غاښ كښل په دې شرط چي وينه تيره نه سي.
【۱۸】ـ:⇦ دود يا ګرځونه حلق ته رسيدل بيله إختياره.
【۱۹】ـ:⇦ لڅو فلمونو ته په كتلو سره إنزال يعني (مني) وتل خو احتیاطاً به ددې روژې قضائي راوړي .
【۲۰】ـ:⇦ په خپل په ذكر (مخصوص اندام) كي دوا آچول.
【۲۱】ـ:⇦ د روژې ورځ دجنابت په حالت كي تيرول.
【۲۲】ـ:⇦ په غاښو كي چي كوم شى بند وي هغه تيرول خو چي د نخود تر دانې كم وي.
【۲۳】ـ:⇦ بې له قصده قـى وهل كه څه هم په ډکه خوله وي.
【۲۴】ـ:⇦ د ضرورت شدیده په وخت کی پـيـچكاري لګول خو تر ماښامه صبر کول بهتره دي.
【۲۵】ـ:⇦ عطر يا نور خوشبويه شيان بويول.
【۲۶】ـ:⇦ په هيره چیښاک (چيشل) کول.
【۲۷】ـ:⇦ د ورځي إحتلام يعني (شيطان)خطاء إيستل.
【٢٨】ـ:⇦ خاشه يا لرگى په غوږ کي داخلول خيري په را إيستل.
【۲۹】ـ:⇦ د حمل (ميندوارۍ) په حالت كي وينه راتلل.
【۳۰】ـ:⇦ د مار يا لړم چـيـچل (خوړل) روژه نه ماتوي.
【۳۱】ـ:⇦ د ماشوم لپاره ډوډۍ په خوله كي ژوول ليكن چي شى ور څخه تير نه نه سي.
【۳۲】ـ:⇦ د اشپزي (دېګ) خوند کتل چي بيرته یې تُو کي.

(النتف في الفتاوی جــ۱ صـ۱۰۲ / الفقه الاسلامي و أدلته جــ۲ صــ۵۷۷).

خپرونکې اداره :عبرتناکه کیسی اوحدیثونه
ـ☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️
⫷نشــر کــول یــی صـدقه جــاریـه ده⫸

پيشلمی کول په اجماع دټولو مسلمانانو سنت دی !!!

دحضرت انس « رضی الله تعالی عنه..... » څخه روايت دی ؛ دی وایي بيشکه رسول الله صلی علیه وسلم وويل :
پيشلمی وکړی ؛ بيله شکه په پيشلمی کي برکت دی ؛

دحضرت عمرو بن العاص رضي الله تعالي عنه...... څخه روايت دی وايي ؛ رسول الله صلی الله عليه وسلم وويل زمونږ د روژو او داهل الکتاب دروژو تر منځ فرق دادی چي مونږ څو ګولي دپيشلمی خورو « يعني اهل کتاب پيشلمی نه کوي »

او رسول الله صلی الله عليه وسلم .... وايي : کومک وغواړی دپيشلمی په خوراک سره پر روژه نيولو باندي دورځي ؛

په دي باره کي نور هم ډير احاديث سته !!!


2 - اﻟﺴﺤﻮﺭ ﺳﻨﺔ ﻟﻠﺼﺎﺋﻢ، ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ اﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻣﻨﺪﻭﺑﺎ، ﻟﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﺃﻧﺲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﺗﺴﺤﺮﻭا ﻓﺈﻥ ﻓﻲ اﻟﺴﺤﻮﺭ ﺑﺮﻛﺔ ﻭﻋﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻓﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻴﺎﻣﻨﺎ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻛﻠﺔ اﻟﺴﺤﺮ ﻭﻷﻧﻪ ﻳﺴﺘﻌﺎﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﺷﺎﺭ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﺪﺏ ﺇﻟﻰ اﻟﺴﺤﻮﺭ ﻓﻘﺎﻝ: اﺳﺘﻌﻴﻨﻮا ﺑﻄﻌﺎﻡ اﻟﺴﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻡ اﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺑﺎﻟﻘﻴﻠﻮﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﻠﻴﻞ
ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﺃﻛﻞ ﺃﻭ ﺷﺮﺏ ﺣﺼﻞ ﺑﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺴﺤﻮﺭ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻓﺼﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺻﻴﺎﻣﻨﺎ ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺃﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻛﻠﺔ اﻟﺴﺤﺮ ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: اﻟﺴﺤﻮﺭ ﺃﻛﻠﻪ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮﻩ ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﻳﺠﺮﻉ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﺟﺮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺴﺤﺮﻳﻦ ﻭﺭﻭﻯ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ ﺳﺤﻮﺭ اﻟﻤﺆﻣﻦ اﻟﺘﻤﺮ

الموسوعة الفقهية الکويتیة ج۲۴ص۲۷۰


ـ☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️
⫷نشــر کــول یــی صـدقه جــاریـه ده

دزکات مال جلا کړي ته تر ورکولودمخه هلاک سي
الاستفتاء : السلام علیکم ورحمةالله وبر کاته مولوي صاحب که يو څوک دزکات په نيت مال جلا کړي خو دغه مال يې دزکات يو مستحق انسان ته نه وي ورکړی په دغه وخت کي دغه مال هلاک سي اوس په دغه صورت کي دمال دخاوند زکات اداء سو که به بل وار نور مال په زکات کي ورکوي ؟بينوا " توجروا"
الفتوی بعون الله تعالی نَحْمَدُهُ وَنُصَلِّیْ وَنُسَلِّمُ عَلی رَسُوْلِهِ الْکَرِیْمِ وَعَلی الِه وَاصْحَابِه اَجْمَعِین اما بعد:. محترمه :په مسئوله صورت کي زکات نه دی اداء سوی پر مالک دا لازمه ده چي نور مال په زکات کي ورکړي
وفي البحر الرائق)لما في الخانية: لو أفرز من النصاب خمسة ثم ضاعت لا تسقط عنه الزكاة. ج ۲ ص ۳۶۹كتاب الزكاة..
في الهندية : رجل وجبت عليه زكاة المائتين فأفرز خمسة من ماله ثم ضاعت منه تلك الخمسة لا تسقط عنه الزكاة . ( ج ۱ ص ۱۸۲ كتاب الزكاة الباب الثالث في زكاة الذهب والفضة والعروض مسائل شتى، کذا في الدرالمختار مع ردالمحتار ج ۲ ص ۱۳ كتاب الزكاة مطلب في زكاة ثمن المبيع وفاء )
مرتب قاضی مولوی سید اغا حفظه الله تعالی من شركل شرير آمیـــــــــــــــــن ثم آمـــــيـن یا رب العالمین
ـ☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️
⫷نشــر کــول یــی صـدقه جــاریـه ده⫸

ایا زه مخکي زکات ورکولای سم؟
زما یو کال د زکات پوره دی، اوس غواړم چي د راتلونکي کال زکات هم اداء کړم، ایا دا په شریعت کي درست دی؟
ځواب: عبدالغفار جُبیر
تاسي کولای سئ چي د تېر کال او د راتلونکي کال زکات اداء کړئ.
و لو عجل ذونصاب زکاته لسنین او لنصب صح لوجود السبب. (الدر المختار: ج۲، ص: ۲۹۳/ کتاب الزکاة. سعید)
فتاوی هندیه:
و یجوز تعجیل الزکاة بعد ملک النصاب. (الفتاوی الهندیة: ۱/ ۱۶۷، الباب فی صفة الزکاة)
ـ☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️
⫷نشــر کــول یــی صـدقه جــاریـه ده⫸

ایا و زکات اخستونکي ته ....
سوال: زه خپلوانو ته زکات ورکوم، ځیني داسي خپلوان مي دي چي زه ورته ووایم چي دا د زکات افغانۍ دي دوی یې نه اخلي حال داچي مسکینان او مستحق هم دي، نو که زه د زکات ورکولو پر مهال ورته و نه وایم چي دا زکات دی، ایا دا درست دی؟
ځواب: عبدالغفار جُبیر
په زکات ورکولو کي مهم شرط نیت دی، زکات ورکونکی باید دا نیت وکړي چي زه دغه رقم افغانۍ د زکات په ډول سره ورکوم، دا ضروري نه ده چي هغه مستحق ته ووايې چي دا زکات دی، داسي هم صحیح ده چي هغه مستحق کس ته ووايې چي دغه رقم په قرض واخله، یا د ورکولو پر مهال ورته ووایې چي دا عطیه او بخشیش دی،  او ستاسو نیت د زکات وي، په دغو صورتو کي هم زکات اداء سو.
( لان المعتبر نیة الدافع، و لذا جازت، و ان سماها قرضاً اوهیبة فی الاصح. رد المحتار علی الدر المختار، کتاب الزکوة باب المصرف. ج: ۳، ص: ۲۹۳)
ـ☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️
⫷نشــر کــول یــی صـدقه جــاریـه ده⫸

سوال: د زکات ورکولو پر مهال  د جنس کوم قیمت اعتبار لري، چي موږ په رانیولی دئ او که هغه قیمت چي موږ یې خرڅوو؟
ځواب: عبدالغفار جُبیر
یادونه: دغه سوال ډېر دوکاندارانو، تجارانو او کار خانو والاؤ رالېږلی دئ، لطفاً یې شیر کړئ.
کله چي د تجارت د جنس کال پوره سو، د هغې ورځې د بازار او مارکیټ عمومي قیمت اعتبار لري، نه هغه قیمت چي تاسو په رانیولی وي، که تاسو ګران رانیولی وي او که ارزانه، د بېلګي په ډول سره:
تاسو یو شی په ۱۰ افغانۍ رانیولی دئ، د زکات د اداء کېدو پر مهال ددې شي عمومي د بازار قیمت ۱۵ افغانۍ وو، نو زکات به د (۱۵) افغانیو له قراره ورکوئ ، برعکس که دغه شي چي تاسو په ۱۰ افغانۍ رانیولی دئ د زکات د اداء کېدو پر مهال یې قیمت ۵ افغانۍ دئ، نو تاسي به د (۵) افغانیو له قراره خپل زکات اداء کوئ.
(و عنده تعبر قیمة یوم الوجوب و قالا یوم الاداء الخ. ویقوم فی البد الذی المال فیه (در مختار) و فی المحیط یعتبر یوم الاداء بالاجماع و هو الاصح (رد المحتار باب زکوة الغنم. ج ۲/ ص: ۲۳)
( فتاوی مفتی محمود ټوک: ۳، پاڼه: ۲۵۰، فتاوی دارالعلوم دیوبند ټوک: ۶، پاڼه: ۱۰۸، فتاوی رحیمیه ټوک: ۷، پاڼه: ۱۵۰، فتاوی محمودیه ټوک: ۹، پاڼه: ۳۸۰)
ـ☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️☝️
⫷نشــر کــول یــی صـدقه جــاریـه ده⫸