فوائد وفتاوى

📌 لم يبقَ منَ الدُّنيا إلَّا بلاءٌ وفتنةٌ

▪ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-

(( إِنَّ أُمَّتَكُمْ هَذِهِ جُعِلَ عَافِيَتُهَا فِي أَوَّلِهَا ، وَسَيُصِيبُ آخِرَهَا بَلَاءٌ وَأُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا ،
وَتَجِيءُ فِتْنَةٌ فَيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا،وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ ، فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ هَذِهِ مُهْلِكَتِي ثُمَّ
تَنْكَشِفُ ، وَتَجِيءُ الْفِتْنَةُ ، فَيَقُولُ الْمُؤْمِنُ
هَذِهِ هَذِهِ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُزَحْزَحَ عَنِ النَّارِ،
وَيُدْخَلَ الْجَنَّةَ فَلْتَأْتِهِ مَنِيَّتُهُ ، وَهُوَ يُؤْمِنُ
بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ))

📚 صحيح مسلم - رقم : (1844)

▫ فِتْنَةٌ فَيُرَقِّقُ بَعْضُهَا بَعْضًا : أي يصير بعضها رقيقا خفيفا لِعِظَم ما بعده .

▪ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-

(( لم يبقَ منَ الدُّنيا إلَّا بلاءٌ وفتنةٌ ))

👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (3276)

💠||[ ذوق.طعم.الإيمان.tt ]||💠

قال الإمام ابن القيِّم- رحمه الله تبارك و تعالىٰ -:

" سرور القلب بالله وفرحه به ، وقرة العين به لا يشبهه شيء من نعيم الدنيا ألبتة ، وليس له نظير يقاس به ، وهو حال من أحوال أهل الجنة ، حتىٰ قال بعض العارفين : إنه لتمر بي أوقات أقول فيها : إن كان أهل الجنة في مثل هذا ، إنهم لفي عيش طيب .

ولا ريب أن هذا السرور يبعثه علىٰ دوام السير إلىٰ الله عز وجل ، وبذل الجهد في طلبه ، وابتغاء مرضاته ، ومن لم يجد هذا السرور ، ولا شيئًا منه فليتهم إيمانه وأعماله ، فإن للإيمان حلاوة ، من لم يذقها فليرجع ، وليقتبس نورًا يجد به حلاوة الإيمان .
- وقد ذكر النبي ﷺ ذوق طعم الإيمان ووجد حلاوته ، فذكر الذوق والوجد ، وعلقه بالإيمان
فقال : « ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربًا ، وبالإسلام دينًا ، وبمحمد رسولاً » .
وقال ﷺ : « ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان : من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما ، ومن كان يحب المرء لا يحبه إلا لله ، ومن يكره أن يعود في الكفر - بعد إذ أنقذه الله منه - كما يكره أن يلقىٰ في النار » .
- وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - قدس الله روحه - يقول :
« إذا لم تجد للعمل حلاوة في قلبك وانشراحًا ، فاتهمه ، فإن الرب تعالىٰ شكور » .
يعني : أنه لا بد أن يثيب العامل علىٰ عمله في الدنيا من حلاوة يجدها في قلبه ، وقوةً انشراحًا وقرة عين ، فحيث لم يجد ذلك فعمله مدخول " .

📜【 مدارج السالكين (٦٨/١) 】

إن دعوة الرسل تدور على ثلاثة أمور
يقول العلامة ابن القيم رحمه الله

: إن دعوة الرسل تدور على ثلاثة أمور :
-🌿تعريف الرب المدعو إليه بأسمائه وصفاته وأفعاله،
- 🌿الأصل الثاني معرفة الطريفة الموصلة إليه، وهي ذكره وشكره وعبادته التي تجمع كمال حبه وكمال الذل له
-🌿الأصل الثالث تعريفهم ما لهم بعد الوصول إليه في دار كرامته من النعيم الذي أفضله وأجله رضاه عنهم وتجليه لهم ورؤيتهم وجهه الأعلى وسلامه عليهم وتكليمه إياهم)
________________
الصواعق المرسلة ( ١٤٨٩/٤)
كتاب فقه الأسماء الحسنى ص ١١
المؤلف عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر

💎المشهور أن الله تعالى كتب التوراة بيده

⬅️المعروف عند السلف ، أنها من كلام الله.ولهذا يقولون : التوراة والإنجيل والزبور والقرآن كلها غير مخلوقة، منزلة غير مخلوقة، لكن التوراة ذكر العلماء أن الله كتبها بيده، وقال الله تعالى " وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ "فإذا جعلنا الكتابة بمنزلة القول كما هو الواقع في المعاملات وغيرها ، صارت مكتوبة ، كتبها الله بيده . لكن لا نعلم هل تكلم بها عز وجل ، أو أن موسى أخذها مكتوبة . ـ نعم ـ على كل حال نقول : هي منزلة ، ـ تنزيل ـ نقول هي منزلة . التوراة والإنجيل أنزلها الله عزوجل ، " وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ مِن قَبْلُ هُدى للّنّاسِ "
والمشهور أن الله تعالى كتب التوراة بيده ، بل هذا هو مادلت عليه الأحاديث كما سبق في أحاديث الشفاعة ، ولا نقول أكثر من هذا ، هذا هو الأدب مع النصوص أن نقول : ما جاءت به النصوص في هذه الأمور الغيبية. نقول أنزل الله التوراة والإنجيل ، وكتب التوراة بيده فقط .
لكنها من عند الله لاشك ، كلها من عند الله .
••••••••
شرح صحيح البخاري كتاب التوحيد الشريط 20 أ / العلامة العثيمين رحمه الله.

▪️‏قال الشيخ صالح الفوزان :
‏
‏ "لا أحد يزكِّي نفسه ،ولا أحد لا يخاف من الفتنة ما دام على قيد الحياة ، الإنسان معرَّض للفتنة ، ضلَّ علماء أحبار وزلَّت أقدامهم وختم لهم بالسوء وهم علماء فالخطر شديد، ولا يأمن الإنسان على نفسه أن تنزلق قدمه في الضلال".
‏
‏ [[ إعانة المستفيد (١٢٩/١) ]].

قَال ابنُ تَيمِيَّة - رَحِمَهُ اللَّه - :

« إنَّ الإيجَابَ والتَّحرِيمَ والثَّوَابَ والعِقَابَ والتَّكفِيرَ والتَّفسِيقَ هُوَ إلى =

اللَّهِ ورَسُولِهِ ؛

لَيسَ لأحَدِ في هَذَا حُكمٌ !

وإنَّمَا عَلَى النَّاسِ =

إيجَابُ مَا أَوجَبَهُ اللَّهُ ورَسُولُهُ ،
وتَحرِيمُ مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ ورَسُولُهُ ،
وتَصدِيقُ مَا أَخبَرَ اللَّهُ بِهِ ورَسُولُهُ ».

📘 [ مَجمُوعُ الفتَاوَى || ٥ / ٤٥٥ ]

▧ فوائد ونوادر أهل العلم

☜ عن سعيد ابن المسيب رحمه الله قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثمانية عشر كلمة كلها حكم قــــــال :

❁ ماكافأت من يعصى الله فيك بمثل أن تطيع الله فيه
❁ وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك
❁ ولا تظنن بكلمة خرجت من مسلم شراً وانت تجد لها في الخير محملا
❁ ومن تعرض للتهمة فلا يلومن من أساء به الظن
❁ ومن كتم سره كانت الخيرة في يديه
❁ وعليك بأخوان الصدق فعش في اكنافهم فأنهم زينة في الرخاء وعدة في البلاء
❁ وعليك بالصدق وان قتلك الصدق
❁ ولا تعرض لما لا يعنيك
❁ ولا تسأل عما لم يكن فإن فيما كان شغلاً عما لم يكن
❁ ولا تطلبن حاجتك إلى من لا يحب لك نجاحها
❁ ولا تصحبن الفاجر فتتعلم فجوره
❁ واعتزل عدوك
❁ وأحذر صديقك إلا الأمين
❁ ولا أمين إلا من خشي الله
❁ وتخشع عند القول
❁ وذل عند الطاعة
❁ وأعتصم عند المعصية
❁ واستشر في أمرك الذين يخشون الله فإن الله ﷻ يقول ﴿ إنما يخشى الله من عباده العلماء ﴾

المَصْــــدَر :▼
روضـة الـعـقـلاء صــ 90

•━━━━❃❃━━━━•

¤ عن عائشة رضي الله عنها أنها فقدت النبي ﷺ من مضجعها فلمسته بيدها فوقعت عليه وهو ساجد وهو يقول ❪ رب أعط نفسي تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها ❫

📜 رواه أحمد (210/6)

• - قال ألإمام الشوكاني رحمه الله :

• - قوله ❪ أعط نفسي تقواها ❫

• أي أجعلها متقية سامعة مطيعة

• - وقوله ❪ زكها ❫

• أي أجعلها زاكية بما تفضلت به عليها من التقوى وخصال الخير

• - قوله ❪ أنت وليها ❫

• أي متولي أمورها

• - قوله ❪ ومولاها ❫

• أي مالكها

📜 المَصْــــدَر :
【 نيل الأوطار 431 】

ৡ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ ﹏﹏﹏﹏﹏﹏ৡ

‏ • - قال شيخ الإسلام ابن تيمية
• - عليه رحمات رب البرية - :

• - وأما الشيعة فهم دائمًا مغلوبون مقهورون منهزمون ، وحبهم للدنيا وحرصهم عليها ظاهر .

• - ولهذا كاتبوا الحسين - رضي الله عنه ، فلما أرسل إليهم ابن عمه ، ثم قدم بنفسه غدروا به ، وباعوا الآخرة بالدنيا ، وأسلموه إلىٰ عدوه ، وقاتلوه مع عدوه ، فأي زهد عند هؤلاء ، وأي جهاد عندهم ؟ .

• - وقد ذاق منهم علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - من الكَاسَاتِ المُرَّةِ ما لا يعلمه إلا الله ، حتىٰ دعا عليهم فقال : اللهم قد سئمتهم وسئموني ، فأبدلني بهم خيرًا منهم ، وأبدلهم بي شرًا مني ، وقد كانوا يغشونه ويكاتبون من يحاربه ، ويخونونه في الولايات والأموال .

• - هذا ولم يكونوا بعد صاروا رافضة ، إنما سموا شيعة علي لما افترق الناس فرقتين : فرقة شايعت أولياء عثمان ، وفرقة شايعت عليا - رضي الله عنهما - فأولئك خيار الشيعة ، وهم من شر الناس معاملة لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وابنيه : سبطي رسول الله - صلىٰ الله عليه وسلم - وريحانتيه في الدنيا : الحسن والحسين ، وأعظم الناس قبولاً للوم اللائم في الحق ، وأسرع الناس إلىٰ فتنة وأعجزهم عنها ، يغرون من يظهرون نصره من أهل البيت ، حتى إذا اطمأن إليهم ولامهم عليه اللائم ، خذلوه وأسلموه وآثروا عليه الدنيا .

• - ولهذا أشار عقلاء المسلمين ونصحاؤهم علىٰ الحسين أن لا يذهب إليهم مثل : عبد الله بن عباس ، وعبد الله بن عمر ، وأبي بكر بن عبد الرحمٰن بن الحارث بن هشام وغيرهم ، لعلمهم بأنهم يخذلونه ولا ينصرونه ، ولا يوفون له بما كتبوا له إليه .

• - وكان الأمر كما رأىٰ هؤلاء ، ونفذ فيهم دعاء عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ثم دعاء علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ، حتىٰ سلط الله عليهم الحجاج بن يوسف ، فكان لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيئهم ، ودب شرهم إلىٰ من لم يكن منهم حتىٰ عم الشر .

• - وهذه كتب المسلمين التي ذكر فيها زهاد الأمة ليس فيهم رافضي ، وهؤلاء المعروفون في الأمة بقول الحق وأنهم لا تأخذهم في الله لومة لائم ليس فيهم رافضي ، كيف والرافضي من جنس المنافقين مذهبه التقية ، فهل هذا حال من لا تأخذه في الله لومة لائم ؟ .

📜【منهاج السنة النبوية (٩٠/٢-٩٣) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

♢ سِــلْــسِـــلَـة عَـــقِـــيــدَة الـتَّــوْحَِـيــــد ♢
لِشَيْـخِــنَا الـعَــلَّامَـة الـدُّكْـتُـور / صـَالِـح بـن فَـوْزَان الــفَـوْزان - حَـفِــظَـهُ اللَّٰهُ وَرَعَـــاهُ وَأَطـَــالَ عُـــمُـــرَهُ فـِي رِضَـــــاهُ - آمِين -
--------------- الــــعَـــدَد ( ٤٤ ) ---------------
وَصَـلْـنَـا إِلَـىٰ قَـوْلِ شَـيْـخِـنَـا رَعَاهُ اللَّٰهُ :

٢ - وَمِنَ الأَدِلَّـةِ عَلَىٰ ثُبُوتِ أسْمَاءِ اللَّٰهِ ،
مِن سُـنَّـةِ الـرَّسُولِ ﷺ :
مَا رَوَاهُ أبو هريرة رضي اللَّٰهُ عنه ، أنَّ رَسُولَ اللَّٰهِ ﷺ قَالَ :« إنَّ لِلَّٰـهِ تِـسْـعَـةً وتِسْعِينَ اسْـمـًا ، مائة إلَّا واحدًا ، مَـنْ أحْـصَاهَـا
دَخَـلَ الجَـنَّـة » [ مُتَّـفَـقٌ عَـلَـيْهِ ] .

وَلَيْسَتْ أسماءُ اللَّٰهِ مُـنْحَـصِـرَة في هذا العَدَد ، بِدَلِيل مَا رَوَاهُ عبد اللَّٰهِ بن مسعود رضي اللَّٰهُ عنه ، أنَّ النَّـبِيَّ ﷺ قال :« أَسْألُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُـوَ لَكَ ، سَمَّـيْتَ به نَفْسَكَ ، أوْ أنْـزَلْـتَهُ في كِـتَابِكَ ، أوْ عَلَّمْتَهُ أحَدًا مِنْ خَلْقِكَ ، أو اسْتَأثَرْتَ به في عِلْمِ الغَـيْبِ عِـندَكَ ،
أنْ تَجْـعَـلَ القُـرْآنَ العَـظيمَ رَبِيعَ قَـلْبِي ... »
الحديث [ رواه أحمد في المسند ،
وصَحَّحَهُ ابنُ حِـبَّانَ ، وقد دَلَّ علىٰ عَدَمِ
حَصْرِ أسماء اللَّٰهِ في تسعة وتسعين ،
فيكون المُـرَادُ بالحَدِيث - واللَّٰهُ أعلم -
أنَّ مَن تعَلَّمَ هذه الأسماء التسعة والتسعين ، وَدَعَا اللَّٰهَ بها ، وَعَـبَدَهُ بها ، دَخَـلَ
الجَـنَّة ، ويكون ذلك خَاصية لها ] .

*وكلُّ اسم من أسماء اللَّٰهِ ،*
*فإنَّهُ يتضمن صِفَة مِن صِـفَـاتِـهِ ؛*
*فالـعَـلِـيمُ يَدُلُّ علىٰ الـعِـلْـم ،*
*والـحَـكِيمُ يَدُلُّ علىٰ الحِـكْـمَة ،*
*والسَّمِـيعُ الـبَـصِيرُ يَدُلَّانِ علىٰ السَّمْـعِ والبَـصَـر ،*
*وهكذا كلُّ اسْـمٍ ، يَدُلُّ علىٰ صِفَةٍ*
*مِن صِفَاتِ اللَّٰهِ تَعَالَىٰ ،*

وقال تعالىٰ :﴿ قُلْ هُوَ اللَّٰهُ أَحَدٌ ۝
اللَّٰهُ الصَّمَدُ ۝ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۝
وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ۝﴾ .
عن أنسٍ رضي اللَّٰهُ عنه قال :( كانَ رَجُـلٌ من الأنصار يَؤُمهم في مسجد قُـبَـاء ، فكان كلَّما افتتح سُورَةً يَـقْـرَأ بها لهم في الصَّلاة مِمَّا يقرأ به ؛ افْـتَتَحَ بـ :﴿ قُلْ هُوَ اللَّٰهُ أَحَدٌ ﴾ حتَّىٰ يفرغ منها ، ثم كان يقرأ سورة أخرىٰ معها ، وكان يصنـعُ ذلك في كل ركعة ، فكلَّمهُ أصحابهُ فقالوا : إنك تفتتح بهذه السُّورة ، ثُمَّ لا ترىٰ أنها تجزئك حتَّىٰ تقرأ بالأخُـرَىٰ ! فإمَّا أنْ تقرأ بها ، وإمَّا أنْ تدعها وتقرأ بأخرىٰ ، فقال : مَا أنا بتاركها ، إنْ أحْبَـبْـتُم أنْ أؤمكم بذلك فَـعَـلتُ ، وإن كرهتم تركتكم ، وكانوا يَـرَوْنَ أنَّه مِنْ أفضلهم ، وكَـرِهُـوا أن يؤمهم غيره ، فلمَّا أتاهم النبي ﷺ أخْـبَـرُوهُ الخَـبَـرَ ، فقال :
*« يا فُلانُ ، ما يَـمْـنَـعُك أنْ تفْـعَـلَ ما يأمرك به أصْحَـابُك ؟ وما حَمَلَكَ علىٰ لُزُومِ هذه السُّورة في كُـلِّ رَكْـعَـة ؟ »*
*قال : إنِّي أُحِـبُّـهَا ،*
*قال :« حُـبُّكَ إيَّاهَا أدْخَلَكَ الجَـنَّـة »*
[ رَوَاهُ البخاري في صحيحه ] .

• نَكْتَفِي بِهَذَا وَنُكْمِلُ فِي العَدَدِ القَادِمِ
بِمَشِيْئَةِ اللَّْٰهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَىٰ •
----------------------------------------------
صَــــفْــــــحَــــة :( ٧٥ - ٧٧ ) .
----------------------------------------------

📌 فائدة من شرح حديث جبريل :

❍ قَالَ العلّامة صالح الفَوزان حفظه الله-:

” ❒قوله : "شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ " من النظافة .
❒وقوله : " شَدِيدُ سَوادِ الشَّعْرِ " يعني في صورة جميلة .

و في هذا دليل على أن طالب العلم حينما يحضر إلى مجلس العلم ينبغي له أن يتجمل و أن يأتي بصورة نظيفة جميلة ؛ لأن جبريل جاءَ مُعَلِّمًا و مُتَعَلِّمًا ، ومن ذلك أنه علمهم كيف يأتون إلى مجلس الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّـمْ- ؛ لأن مجلسَ العلمِ مجلسُ وقارٍ ، و اللقاء بالرسولِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- واللقاء بالعلماءِ ينبغي أن يكونَ له إستعدادٌ، وإجلالُ العلماء مطلوبٌ؛ لأنّـك إذا لم تجلّ العالمَ و تحترمه لم تستفد من علمه .

فقوله : " فَجلسَ إلى النّبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ- " فيه آداب لطالب العلم منها :

• أولا : أنه يتجمل في هيئته و صورته .
• ثانيا : أنه يجلسُ أمام المعلم مقبلًا عليه ليتلقَّىٰ منه العلمَ، ولا يعرضُ عنه، أو يَلتفتُ أو يمزحُ، أو ينشغلُ؛ بل يكون مقبلًا علىٰ المعلم بجسمه وبفكره؛ لئلَّا تفوته فرصةُ التعلم .“

📜|[📚المَـ⇩ـصْدَرُ ]|📜
[شرح الأربعين النووية(صـ٢٣/٢٢)]

التسمي بـ : شمس الدين محي الدين قمر الدين وغير ذلك من الأسماء ؟

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - هذه الأسماء كلها حادثة لم تكن معروفة في عهد النبي صلىٰ الله عليه وعلىٰ آله وسلم ولا في عهد أصحابه والذي وجد سيف الله أو أسد الله أما الأوصاف التي تنم عن ديانة فهذه إنما حدثت أخيرًا وقد تصدق علىٰ من تسمىٰ بها وقد لا تصدق فالذي أرىٰ العدول عن هذه الألقاب كما أن فيها مفسدة أخرىٰ وهي أن الملقب بها قد يزهو بنفسه ويعجب بها ويترفع بهذا اللقب علىٰ غيره .

📜【 فتاوىٰ نور علىٰ الدرب (١٤) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄

• - قال العلامة ابن عثيمين
• - عليه رحمات رب العالمين - :

• - أما الأسماء التي فيها التزكية فإن الرسول صلىٰ الله عليه وآله وسلم غير اسم برة إلىٰ جويرية أو إلىٰ زينب -امرأتان - ومثل ذلك أبرار لا يُسمىٰ بها ؛ لأن أبرار جمع بر ، وإذا كان الرسول صلىٰ الله عليه وآله وسلم غير برة مع أنها اسم أنثىٰ فيها التأنيث ، فكيف لا نغير اسم أبرار التي هي جمع لبر وبر اسم مذكر .

📜【 اللقاء الشهري (٧) 】
‏༄༅‏༄༅‏༄༅‏༄༅❁❁✿❁❁‏༄༅‏༄༅‏༄