| ابن الحسين • Ibn Alhussein |

تحية إجلال وإعظام لكل إمرأة متسترة بالعباءة والنقاب في هذا الحر الحارق الذي يضج منه الشاب اليافع ويفر منه الشيخ الطاعن فكيف بحال المرأة ، خصوصا وهي تلبس العباءة السوداء ومعلوم كيف يمتص هذا اللون شعاع الشمس مما يزيد من حرارة لابسه!

قال المتنبي:
لبِسنَ الوَشيَ لا مُتَجَمِّلاتٍ
وَلَكِن كَي يَصُنَّ بِهِ الجَمالا

وقال الصاحب بن عباد:
لبسن بُرود الوَشي لا لتجمُّل
ولكن لصون الحُسن بين بُرود

وقال السيد الحبوبي:
لا تلبس الوشي إلاّ كي يزان بها
كما يُزان سواد الكحل بالماق

• الوَشْي: الثوب المنقوش .

| مقتبسات

« من أعظم ما يمكن أن يحلَّ برسالة سماوية، وينزل بدين إلهي، أن يُحمَّل ضدَّه ويُرمى بنقيضه! فلا شيء يزري بالإسلام ويفسده مثل مغالطة تسلبه كُنهه ومصادرة تقلب جوهره، ولا سيما حين تأتي متنكِّرة خفيَّة، وتأخذ موقعها مندسَّة، وتستقر في الأنفس متوغِّلة، فيحملها أهل الدين وينادي بها أربابه، يحسبون أنهم يعزِّرونه ويوقِّرونه! إنها كارثة لا يشعر بها إلا نبيهٌ ألمعي، وطامة لا يدركها غير حصيف لوذعي. والمؤلم أنَّ “المثقفين” و”المتعلمين” الذين يفترض أنهم أكثر الناس “علمية” في تلقي الأفكار ثم قبولها أو رفضها، وأشدُّهم تمسكاً بالتخصُّص ونزولاً على معطياته، تراهم ينساقون مع الجنوح والشذوذ، ويجارون نهجاً إعلامياً تهريجياً، بل أداءً سوقياً، يدغدغ عواطف العوام، وهمجية تحاكي نهج المتهتكين الطغام! »

| مقتبسات

« من أسوأ أنواع التنقيص من مقام المعصوم عليه السلام وهي مصادرة مقامات المعصومين عليهم السلام وإعطاؤها لغير المعصومين!

وظواهرها في أصحاب التشيع الإلتقاطي كثيرة ، وقد توجد في غيرهم من الشيعة الأصيلين مع الأسف ، حيث يدعون عمليا عصمة غير المعصوم ويغالون فيه ، وينسجون له الفضائل ، ويمنعون من انتقاد أفكاره وأعماله!

ويظهر أن كل الذين ينقصون من مقام أهل البيت عليهم السلام يبتلون بالغلو في غيرهم! فكأنه جزاء من الله تعالى لمن يقصر في تعظيم حجته المعصوم عليه السلام أن يبتليه بتعظيم غيره! »

• أما ترحم نفسك ؟!

« أمَا تَرحَمُ من نَفسِك مَا تَرحَمُ من غَيرِكَ؟ فَلَرُبَّما تَرَى الضَّاحِيَ من حَرِّ الشَّمسِ فَتُظِلُّهُ ، أو ترى المُبتَلى بألَمٍ يُمِضُّ جَسَدَهُ فَتَبكِ رَحمَةً لَهُ! فَمَا صَبَّرك على دَائِك ، وَجَلَّدَك على مُصابِك ، وَعَزَّاك عَنِ البُكَاءِ على نَفسِك وهي أَعزُّ الأَنفُسِ عَلَيك!»[١]

• توضيحات :

كلام أمير المؤمنين عليه السلام منصب في : «[الـ]إشارة إلى ما نراه من تناقض في فعل الآخرين وزدواج في أحكامهم فهم يبدون أشد ردود الأفعال إزاء انزعاج الآخرين وسقم المرضى وأحياناً تسيل الدموع من أعينهم في حين مرضهم أشد ومصيبتهم أعظم ولا يبدون أي ردة فعل.

أراد الإمام عليه السلام بهذا البيان المنطقي البليغ أن يوقظ هؤلاء الغافلين الجهال والساذجين ويلفت انتباههم إلى ما ينتظرهم من مصير خطير لعلهم يتوبون وينيبون إلى الله »[٢] .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[١] نهج البلاغة [ومن كلام له ٢٢٣] ص١٠٩ ، ط: مؤسسة النشر الإسلامي ، الطبعة الثامنة ١٤٣٤ هـ .
[٢] نفحات الولاية شرح نهج البلاغة ج٨ ص٢٧٨-٢٧٩ ، ط: دار جواد الأئمة ، الطبعة الأولى ٢٠١١ م .

| صادقيات

• ندبة الإمام الصادق عليه السلام!

روى الشيخ الطوسي [المتوفى ٤٦٠] بسنده عن سدير الصيرفي قال : دخلت أنا والمفضل بن عمر وداود بن كثير الرقي وأبو بصير وأبان بن تغلب على مولانا الصادق عليه السلام فرأيناه جالسا على التراب ، وعليه مسح خيبري مطرف بلا جيب مقصر الكمين ، وهو يبكي بكاء الوالهة الثكلى ذات الكبد الحرى ، قد نال الحزن من وجنتيه وشاع التغير في عارضيه وأبلى الدمع محجريه ، وهو يقول :

« سيدي غيبتك نفت رقادي ، وضيقت علي مهادي ، وابتزت مني راحة فؤادي ، سيدي غيبتك أوصلت مصائبي بفجائع الابد وفقد الواحد بعد الواحد بفناء الجمع والعدد ، فما أحس بدمعة ترقأ من عيني وأنين يفشا منصدري».

قال سدير: فاستطارت عقولنا ولها ، وتصدعت قلوبنا جزعا من ذلك الخطب الهائل والحادث الغائل ، فظننا أنه سمت لمكروهة قارعة ، أو حلت به من الدهر بائقة ، فقلنا : لا أبكى الله عينيك يا بن خير الورى من أية حادثة تستذرف دمعتك ، وتستمطر عبرتك ؟ وأية حالة حتمت عليك هذا المأتم ؟ .

قال : فزفر الصادق عليه السلام زفرة انتفخ منها جوفه ، واشتد منها خوفه فقال :

« ويكم إني نظرت صبيحة هذا اليوم في كتاب الجفر المشتمل على علم البلايا والمنايا وعلم ما كان وما يكون إلى يوم القيامة الذي خص الله تقدس اسمه به محمدا والائمة من بعده عليهم السلام ، وتأملت فيه مولد قائمنا عليه السلام وغيبته وإبطاءه وطول عمره وبلوى المؤمنين من بعده في ذلك الزمان ، وتولد الشكوك في قلوب الشيعة من طول غيبته ، وارتداد أكثرهم عن دينه ، وخلعهم ربقة الاسلام من أعناقهم التي قال الله عزوجل : ( وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه) يعني الولاية ، فأخذتني الرقة ، واستولت علي الاحزان.. »

كتاب الغيبة للشيخ الطوسي: ص١٦٧-١٦٩ ، ط: مؤسسة المعارف الإسلامية ١٤١١هـ ، ورواها الشيخ الصدوق بكتابه كمال الدين وتمام النعمة.

متاع الدنيا الفانية (مشاهداتي):

تعرّض آية الله الشيخ مرتضى البروجرديّ محاولات عدَّة لتصفيته جسديًّا، الأولى ثمّ الثانية، وكان يقال له عند عيادته: (الحمد الله على سلامتك شيخنا)، فيقول للقائل: (أيّ سلامة تتحدث عنها؟ فقد خسرت الشهادة، وقد فاتتني، وأسأل الله تعالى أن لا تفوتني من بعد)، وقُتل في الثالثة بضربة مسدس بعد عودته من الصلاة والزيارة في الحرم العلويّ بالقرب من مدرسة السيّد اليزدي، وعُرف القاتل فيما بعد، ولبرائة الشيخ وعفويته وطهارة نفسه أحدثكم بما سمعته من رجل أمن كبير حيث كشف الدلالة وهو يتحدّث حينها لجمهرة الناس في باب العمارة قائلًا: (أو مثل الشيخ البروجرديّ يُقتل، فقد عاش في النجف سنوات طويلة ولم نر منه شيئًا يُذكر، حتّى أنا مزحت معه فقلت له: شيخنا ضربوك باليد فلم تمت، بالرمانة فلم تمت، فبماذا تموت، وضحكت وضحك)، هذا ما سمعته منه، ورأيت القاتل العتل المشؤوم حينها في السيارة، وكان البلاتين في ساعده الأيمن، وهو يتبسّم في وجوه الناس ويقول لهم: خلصناكم منهم)، ألا لعنة الله على الظالمين.
والمهم وزعت تركة الشيخ البروجرديّ بعد مقتله بأيّام على طلبة الحوزة العلميّة بوصية منه، كتب مكتبته وكامل أثاث بيته من الإبرة إلى أكبر شيء في البيت، وقد نال صهري دورة جواهر الكلام من كتبه، وكان للشيخ شريف كاشف الغطاء ـ عافاه الله تعالى ـ دورٌ في تنفيذ تلك الوصية، وتوزيع ما بقي من التركة، وبعدها رأيت ولده فضيلة الشيخ مهدي بأم عيني ـ بحكم الجوار في محلّة العمارة ـ حين مغادرته النجف الأشرف، وهو يحمل معه حقيبة واحدة فقط، هذا ما أخذه من بيته.

علق هذا الموقف في البال، وعلقت صلاته بالليل في باب القبلة والباب مؤصدة لم تفتح بعد، وعلقت مواظبته لزيارة حرم أمير المؤمنين عليه السلام يوميًا، وعلقت زيارته لكربلاء في كلّ ليلة جمعة، فهنيئًا له الشهادة، وهنيئًا لأسرته هذا الزهد في متاع الدنيا.

• هذا ما كتبه يراع شيخنا المحقق أحمد علي الحلي .

أقول : نقل لي أحد المشايخ حفظه الله مشاهدة مباشرة بينه وبين الشيخ البروجردي وهي :

إن سماحة الشيخ البروجردي كان مواظبا على زيارة الإمام الحسين عليه السلام ليلة الجمعة وفي إحدى ليالي الشتاء كان الشيخ مريضا مطروحا بفراشه ، فأمر بأن يأخذونه إلى مدينة كربلاء المقدسة لزيارة سيد الشهداء عليه السلام وفعلا ذهب الشيخ وركب السيارة وهو ملفوفا بالبطانية .
وكان الشيخ ملتزما بقراءة دعاء كميل ويقرأ ويبكي بصوت مرتفع .

رحمه الله برحمته الواسعة بحق هذه الليلة المباركة.

« وديدنه في الفقه متميز ، لأنه لا يترك الرواية بمجرد كونها ضعيفة أو مرسلة ، بل أول ما يقوم به فيها بحثه عن دلالة المتن ، ويقول لطلابه : إن ردَّ الخبر لمجرد كونه ضعيفاً يعتبر عجزاً فقهياً ، ولذلك يعاب على الفقيه عندما يبدأ في مناقشة الحديث أن يقول في بادئ الأمر : الرواية ضعيفة .. ويكتفي »

• هذا ورد في ترجمة فقيد العلم والأخلاق السيد المعظم محمد الروحاني [المتوفى ١٤١٨هـ الموافق ١٩٩٧م].

نشرت كلمة السيد الخوئي بحق طالبه المجد السيد الروحاني وكيف كان بعمر صغير وهو يحضر درس المكاسب فاستغرب بعض الإخوة ، فأحببت أن أضع بين أيديهم ما هو أكثر غرابة والذي يدل على عظمة صاحب هذا الكلام :

« قد فرغت من تحصيل العلوم معقولها ومنقولها ولم أكمل ثلاث عشرة سنة ، وشرعت في التصنيف ولم أكمل إحدى عشرة ، وصنفت منية الحريصعلى فهم شرح التلخيص ولم أكمل تسع عشرة سنة ، وقد كنت عملت قبله من كتبي ما ينيف على عشرة من متون وشروح وحواش ، كالتلخيص في البلاغة وتوابعها ، والزبدة في أصول الدين ، والخود البريعة في أصول الشريعة وشروحها ، والكاشف ، وحواشي شرح عقائد النسفية ، وكنت ألقي من الدروس وأنا ابن عشر سنين شرحي التلخيص للتفتازاني ، مختصره ومطوله ..»

• هذا ما قاله الفقيه الكبير الفاضل الهندي [المتوفى ١١٣٧هـ] في آخر مقدمة كتابه الفريد «كشف اللثام عن قواعد الأحكام» ج١ ص١١٢ ، ط٤: مؤسسة النشر الإسلامي.