الشيخ أبو الطاهر الحموي

سلام عليكم ...
رسالة برسم بعض قادة الفصائل ومقاتليها القاعدين اليوم خلال مروري من احدى المناطق اوقفتني في الشارع أم لثلاث شهداء وقالت لي بالحرف الواحد أنا أتحدث بإسم مجموعة من النساء أبنائنا شهداء وأزواجنا شهداء واخواننا شهداء إذا لم تتحرك الفصائل كلها مع مجاهديها إلى الجبهات نحن نحمل السلاح ونخرج للجهاد والقتال ..
.. طاهر العمر ...

الجهاد على بصيرة و فرقان
أهداف القتال في الإسلام ليست محصورة في بناء الدولة الاسلامية وفتح بلدان الكفار والدفاع عن الدولة الاسلامية بل توجد أهداف أخرى قد تكون علاقتها بالدولة الإسلامية غير واضحة و لكنها ترجع إلى إنفاذ الأوامر الشرعية و الإلزام بها و نصرة المستضعفين من المؤمنين فالقتال وسيلة و فعل بشري لبلوغ هدف أرشد إليه الشرع و كل أهداف القتال الشرعي في الإسلام يدل عليها قوله صلى الله عليه وسلم"من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله"متفق عليه فالقتال الذي هو على الطريق الموصلة لله ،و الذي هو طاعة لله هو هذا القتال قال شيخ الإسلام بعد ذكر هذا الحديث: و كلمة الله اسم جامع لكلماته التي تضمنها كتابه. (السياسية الشرعية).
فالمقصود بالكلمة هنا الكلمات الشرعية أي الجهاد في سبيل الله هو القتال الذي يسعى صاحبه لانفاذ أوامر الله الشرعية عبره و الإلزام بها.
كما يدل على أهداف الجهاد أيضًا قوله تعالى" و قاتلوهم حتى لا تكون فتنة و يكون الدين كله لله"فأمر الله سبحانه بالقتال لإزالة فتنة المشركين و هي الشرك المستعلي أو السائد.
قال ابن القيم الجوزية:و حقيقتها (أي حقيقة الفتنة عندما تضاف إلى المشركين)الشرك الذي يدعو إليه صاحبه و يقاتل عليه و يعاقب من لم يفتتن به. (زاد المعاد)و المقصود أن الآية تأمر بالقتال لإزالة الشرك المستعلي و حتى يكون الدين ظاهراً عالياً على سائر الأديان. و كل أهداف الجهاد تعود إلى ما سبق، فمن ذلك نصرة المستضعفين و استنقاذ الأسرى و دفع الكفار عن المسلمين و إلزام الناس بحكم الشريعة، و هذه الأهداف كلها من إنفاذ الأوامر الشرعية و الإلزام بها و من إزالة فتنة المشركين فلا يقال إن هذا ليس جهادا لأنه لا تتحقق فيه دولة إسلامية لا حالاً ولا مآلا. فالله سبحانه وضع سننا كونية في مخلوقاته و هذه السنن عامة يخضع لها المؤمن و الكافر فهي لا تحابي أحداً و لا تتعلق باعتقاد المتعامل معها فيها فإهمال هذه السنن ترك للعمل بمقتضى النصوص الدالة على إثباتها و إثبات حكمة الله و خلل في العقل فعلى المسلمين في التيار الجهادي الالتزام بها.
فتجب الواقعية في التخطيط و وضع الخطوات لبلوغ الأهداف و وضع الهدف المرحلي المناسب للظروف.
و الواقعية في الهدف المرحلي تساعد على جني الثمرات من الأعمال لأن البعض يبني أهدافاً كبيرة جداً على أعمال بسيطة و في ظل ظروف غير مواتية فلا تتحقق الأهداف التي يصبو إليها و يضيع ما كان ممكناً أن يتحقق.
فلا يظننّّ ظان أن كونه مجاهدا يجعله يحقق كل ما يريده من نصرة الدين و لو كانت الظروف غير مواتية.
و من يظن أن ما مع المجاهدين من عدد و عتاد كاف لمواجهة الكفار فهو واهم .
مع العلم أن عدد المجاهدين و عتادهم لا يشكل أي شيء بالنسبة للكفار و لكن ينتظرون أن تنزل عليهم المعجزات و أن ينصرهم الله بما معهم من عدد و عتاد قليلين .
مثال يوضح ما سبق:
ما حدث في البوسنة حيث دهم المسلمين أعداؤهم من النصارى فقتلوا رجالهم و انتهكوا أعراضهم ،فهب لنصرتهم بعض المسلمين و نجحوا في دفع الكثير من أذى الكفار عنهم،و ذلك بتحالفهم مع الجيش في تلك البلاد و كان هذا الجيش علمانيا،وكان كثير من المجاهدين يعقد أهدافاً كبيرة جداً على ما فعله (بناء دولة إسلامية، فتح روما، ...)و في نهاية الحرب تحقق للمجاهدين الهدف الذي جاؤوا من أجله و لم تتحقق الأهداف الكبيرة التي أرادوها فبعضهم رأى أن الزمن ليس زمن جهاد بل زمن دعوة و هؤلاء هم أهل التفريط و البعض الآخر رأى أن ما فعلوه كان محرماً لأنهم قاتلوا مع الكفار ضد الكفار و أن الراية غير شرعية لا يجوز القتال فيها و هؤلاء هم أهل الإفراط و الغلو والحق أن الظروف كانت مواتية لنصرة المسلمين و بدء الدعوة في تلك البلاد البعيدة و لم تكن الأهداف الأخرى التي وضعوها واقعية أبداً.

بسم الله الرحمن الرحيم

مقال جديد للدكتورمظهر الويس

بعنوان:

ولا بد أن يستمر الأمل ...

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم:

لعل الثورة الشامية تمر اليوم بمرحلة حرجة جداً ولا نبالغ إذا قلنا أنها من أحرج اللحظات،فمع تقهقر داعش وانحسارها،وتمدد الميليشيات الرافضية وقسد على حسابها،ومع تخلي من يزعم صداقة الشعب السوري عنه تاركاً الشعب وحده في الميدان ذلك الشعب الذي يعاقبه النظام الدولي بأقسى أنواع العقوبة فقط لأنه ثار على ربيبهم النصيري وطائفته النجسة ،وفي حين أصبح الروس "الضامنون" هم من يضبط ايقاعات الحل السياسي وصارت موسكو ملتقى النظام والمعارضة،ومع إصرار كثير من الثوار على المضي في طريق التشرذم إلى نهايته المشؤومة،ولو أن حالهم كان كحال أمراء الطوائف لما لمناهم ولكنهم دون ذلك بكثير!،ومع إصرار الكثير من المنتسبين للتيار الجهادي على استنساخ تجارب الجهل والتنطع،في ضوء هذا الركام تزداد حالة اليأس والإحباط لدى شريحة واسعة ويزداد نزيف الشباب إلى الخارج لاهثاً وراء أوهام الاستقرار في عالم متوحش ،فما هو موقف الرجل المؤمن في هذه الخطوب التي يشيب لها الولدان ؟
إن الموقف الصحيح الذي يثبته الإيمان والتاريخ والواقع أن اليأس لا ينبغي أن يتسلل إلى النفوس وأن جذوة الأمل ينبغي أن تكون متقدة في القلوب وأن على العاقل اللبيب أن لا يكون ممن أهمته نفسه وظن بالله ظن الجاهلية،فإن الأمر لله من قبل ومن بعد ولا بد أن يأتي اليوم الذي يفرح فيه المؤمنون وهو قريب أكثر من أي يوم مضى.
إن ما يعين المرء ويثبته كثير بفضل الله تعالى ومن ذلك :

♦️أولاً: مشاهدة لطف الله بعباده والتأمل في اسم الله اللطيف،ولذلك قال تعالى "إن ربي لطيف لما يشاء " إن ثقتنا بالله وحسن ظننا به أنه لن يترك هذه الدماء سدى ولن يضيع عباده وتضحيات الصادقين، وماهذه الترتيبات التي تحصل في الشام إلا ترتيبات مدبرة قد لا نعلم حكمتها بعقولنا القاصرة الآن ولكن الأيام ستكشف عن مصداقها،وستنقلب المحن إلى منح وسنلمس بأنفسنا عجائب التصريف الإلهي والتقدير الرباني،ولذلك جاء ارتباط اللطيف بصفة العلم والحكمة،قال السعدي :اللطيف من يوصل بره وإحسانه إلى العبد من حيث لا يشعر، ويوصله إلى المنازل الرفيعة من أمور يكرهها، وقَالَ الْخَطَّابِيُّ: اللَّطِيفُ هُوَ الْبَرُّ بِعِبَادِهِ الَّذِي يَلْطُفُ بِهِمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ، وَيُسَبِّبُ لَهُمْ مَصَالِحَهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُونَ.
♦️ثانياً:بركة أرض الشام وفضائلها وقد استخدم العلماء ومنهم ابن تيمية رحمه الله هذه الفضائل لتثبيت العسكر الشامي يوم هجم التتار وهذه الفضائل لا شك إلى قيام الساعة : قال ابن تيمية:ثبت للشام وأهله مناقب بالكتاب والسنة وآثار العلماء، وهي أحد ما اعتمدته في تحضيضي المسلمين على غزو التتار وأمري لهم بلزوم دمشق، ونهىي لهم عن الفرار إلى مصر، واستدعائي العسكر المصري إلى الشام، وتثبيت الشامي فيه .انتهى كلامه رحمه الله،لا يعني بركة الأرض أن ندع العمل ونتكل على الفضل فهذا ديدن البطالين ولكن الوعود الربانية تكاليف عمل فتنال من البركة بمقدار ما تبذل من الجهد.
♦️ثالثا: سنة الله تعالى في أنه لا يمكن للظالمين المتكبرين المتغرطسين في تنفيذ ما يريدون فقدر الله يحول بينهم وبين ما يشتهون،أمانيهم كبيرة عريضة ولكن يد القدر فوقهم تخطف أحلامهم ومن أيات القرآن الكريم التي كانت كثيراً ما تبث في ٌالأمل في أيام الأسر يوم ظن النظام أنه أحكم سيطر ته على البلاد في عام 2010ووأمن من السقوط وزج بشباب أهل السنة في السجون فلم تكتمل فرحته حتى فاجأته ثورة 15 آذار، قوله تعالى : { إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم ، إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه . فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير) . مهما تعالوا وانتفخوا وتشامخوا وتورموا لن يبلغوا مرادهم فالله لهم بالمرصاد، لن يطول بإن الله الزمان حتى نرى العجائب تحصل في عالمنا.
♦️رابعاً: وجود ثلة مؤمنة مجاهدة صابرة محتسبة من فتيان الإسلام وشبابه،كلما ضاقت بنا نلتقي بهم فيبثون فيك الحماس من جديد،يتسابقون إلى ساحات النزال والوغى بفطرة المؤمن الصادق الذي لم تلوثه فتن الشبهات والشهوات،هؤلاء هم النصر الحقيقي وهؤلاء هم التأييد الرباني –نسأل الله أن يلحقنا بهم –كما قال تعالى : فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ، فقوة الإسلام بعد الله في أبنائه الصادقين. الذين يفدونه ويذودون عن حرماته.
اللهم أصلح أحوالنا ويسر أمورنا وانصرنا على عدوك وعدونا يا رب العالمين.

وكتبه يوم الجمعة في 12 ربيع الأول لعام 1439 الهجرة النبوية المباركة
الموافق للأول من كانون الأول لعام 2017 للميلاد..


أنشئت: ساعات 5 منذ الزيارات: 308
متواجد: 5 PDF حفظ ك 
© 2017
حول الموقع

اتهامات للجولاني: الجولاني ربيب البغدادي
الجولاني ينفذ أجندات خارجية
الجولاني تكفيري
الجولاني يسفك الدماء
الجولاني أنهى فصائل
ربيب البغدادي لكنه الذي وضع حدا له,لم يثبت أنه ينفذ أجندات,ليس تكفيري,يقتتل مع الفصائل كغيره الذين يقاتلونه,أنهى الذين أرادوا إنهاءه، الجولاني يفتح معركة فلكي يحرق الشباب
الجولاني يربح من النظام للاستعراض
الجولاني يخسر مناطق فهو عميل
الجولاني لا يتعامل مع الأتراك لأنه تكفيري
الجولاني يتعامل مع الأتراك فهو مريد سلطة
الجولاني هاجسهم الجولاني كان قاعدة كي يحرق سوريا
الجولاني ينفك عن القاعدة لأنه غادر و صاحب سلطة
الجولاني يحارب داعش لأنه خلاف داخلي
الجولاني عميل للنظام و للروس و للأمريكان و لإيران و للأتراك
الجولاني هاجسهم كل مشكلة الجولاني أنه رجل قوي داهية يعرف الخصوم جيداً و يسبق خصومه بخطوة دائماً
يعرف كيف يدير الصراعات و ينتصر فيها
أثبت أنه قائد فعلي على الأرض له قوة و تأثير
هذه كل مشكلة الرجل، تأكد من أمر
إذا صببت جام غضبك و حقدك و فشلك على شخص و ليس على تنظيم أو فكر فهذا يعني أنك مفلس لا شيء تملكه لتواجه ذلك التنظيم
هي عملية هروب بشخصنة الخلافات نفرض أن الجولاني يريد سلطة و أنه داهية ماكر
طيب لماذا لا يتم التعامل معه كأمر واقع ؟
و أنتم تعلمون أن كل معركة ضده خسارة و استنزاف للثورة ؟
أين فقه واقعكم مع الداخل ؟ أم أن فقه الواقع للرضوخ للخارج؟ كان الأولى بمن يحسبون حساب قوة الخارج أن يحسبوا حساب قوة من في الداخل
لماذا الذلة في مواجهة الخارج و العزة المغلظة في مواجهة الداخل ؟ في مواجهة الدواعش كان هناك مفاصلة مع فكر و نهج و لأجل ذلك كتب الخصوم الكتب و المقالات و كانت التعبئة ضدها قوية
في حالة الهيئة فإنهم لا يستطيعون فعل ذلك لأن كل الأمر صراع نفوذ، إن لم يحسمه التقارب و العقل فالقوة تحسمه
تغريدات أحمد أبو فرحة

" #إياك "
إياك أخي المجاهد أن يكون هواك على غير المراد الشرعي لله سبحانه
وقد أعلمنا الله سبحانه أنه يحب الصلح بين المؤمنين ويحب أن يفيء المؤمنون إلى أمر الله فإن فاءوا فقد وجب الصلح
قال سبحانه: "فَإِن فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا ۖ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ".
فطالما تحقق الصلح الذي يحبه الله سبحانه ويحبه رسوله ﷺ وهو الصلح الذي لا يحرم حلالا أو يحل حراما، قال ﷺ " «الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حَلَالًا، أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا» رواه أحمد و صححه الألباني،
فلابد أن تقبل به نفسك ويطمئن به قلبك.
كتبه الشيخ أبو الفتح الفرغلي