مجلة الصحوة الإسلامية

تقرير عن رابطة النوادي العربية بین المدارس الدينية لأهل السنة في محافظة سيستان وبلوشستان | ايران

انطلقت "رابطة النوادي العربية بين المدارس الدينية" قبل سبع سنوات تحت إشراف الأساتذة الكبار بجامعة دار العلوم زاهدان، وهي كما يبدو من عنوانها بشكل واضح جاءت لتربط بين النوادي العربية التي تنعقد في المدارس الدينية، وتعمل على تنشيط النوادي العربية وتعزيز العلاقات بينها، وتجميع أصحابها على صعيد واحد، بهدف تنسيق النشاطات المتفرقة، والتخطيط الأشمل لنشر اللغة العربية في المدارس بين أوساط الطلاب محادثة وخطابة وحوارا، بل تعميمها لتصبح لغة الصف والغرفة، والمسجد والمطعم، والنوم واليقظة، والمنشط والمكره، وباختصار لغة حياتهم المدرسية.
تعيش هذه الرابطة الربيع السابع من عمرها، مع أنها في الحقيقة ولدت قبل أكثر من عشرين عاما، حينما تأسس النادي العربي على يد سماحة الأستاذ المفتي محمد قاسم القاسمي حفظه الله، في جامعة دار العلوم زاهدان. فالرابطة فرع من فروعها وذراع من أذرعها. أسسها سماحة الأستاذ القاسمي مع عدد من الأساتذة بالجامعة وخارجها.
ويشرف عليها حاليا الأستاذان الجليلان الأستاذ القاسمي والأستاذ العارفي. حفظهما الله.

*أبرز النشاطات التي قامت بها رابطة النوادي العربية خلال هذا العام:*
-عقد الجلسات الاستشارية مع مسؤولي النوادي العربية على مستوى مدينة زاهدان على رأس كل شهرين، تستضيفها المدارس ذات النوادي على أساس التناوب، بحضرة الأساتذة المشرفين. وستقرؤون تقارير هذه الجلسات خلال الصفحات التالية في هذه المجلة.
-إرسال وفود لاستعراض النوادي العربية وتدشين النادي في المدارس التي لا يوجد فيها النادي على مستوى المحافظة، وتعيين ممثل للرابطة في كل مدرسة وفي هذا السياق تم تقسيم المحافظة إلى ثلاثة أقسام، موافقا للوفود الثلاثة، اتجه وفد إلى منطقة سجستان، ووفد إلى (خاش، سراوان وسوران)، ووفد إلى (إيرانشهر، سرباز، نيكشهر وشابهار)، وكانت رحلات الوفود ناجحة مثمرة والحمد لله.
-للرابطة لجنة خاصة تتشكل من الهيئة الرئيسة تنعقد شهريا للتخطيط واتخاذ القرارات الهامة.
-عقد مسابقة سنوية في مجال الخطابة العربية، وقد كانت في البداية على مستوى مدينة زاهدان وعقدت خمس مرات في هذا الإطار ومن العام الماضي وسّعت دائرة نشاطها بعقد المسابقة على مستوى المحافظة، وهي ترنو إلى توسيع النشاط على مستوى البلاد، وهي من أهدافها البعيدة المدى إن شاء الله.
-عقدت الرابطة في العام الماضي معرضا للمجلات والجرائد وكان الاستقبال فوق المتوقع، وقد اشتركت فيه من خارج المحافظة أيضا مجلات.

وأخيرا فإن رابطة النوادي حركة في سبيل نشر اللغة العربية وازدهارها على صعيد المدارس الدينية كافة ولا تخص مدرسة دون مدرسة، مما يقتضي من أصحاب المدارس العناية إليها مزيدا، وكذلك الناشطين والمحبين لهذه اللغة جميعا ينبغي أن يلتحقوا بها معتبرين إياها حقلا طيبا يساعد على تحقيق الآمال والأماني في مجال رقي اللغة العربية.
وما ذلك على الله بعزيز.

📝 سيد مسعود

*(مجلة "رابطة النوادي العربية" الصادرة عن مكتبها المركزي التابع لجامعة دار العلوم زاهدان)*

ه النعم الجليلة والفرص الذهبية التي منحنا إياها. كما علينا أن نكثف ال

جهود ونسعى أكثر فأكثر ونواصل السير بخطوات واثقة جبارة نحو ازدهار اللغة العربية بين الطلاب في المدارس وتقدمهم في مجال الفكر والأدب والثقافة. وكذلك نشكر المشرفين والمسؤولين عن الرابطة وجميع المعنيين على جهودهم الطيبة. ونسأل الله تعالى أن يبارك في جهودهم ويتقبلها قبولا حسنا.
وصلى الله على خير خلقه محمد وعلى آله وأصحابه أجميعن.

*(مجلة "رابطة النوادي العربية" الصادرة عن مكتبها المركزي التابع لجامعة دار العلوم زاهدان)*

دور حفلات النوادي العربية في تعليم اللغة العربية

الشيخ عبد القادر العارفي ( المشرف العام على أعمال رابطة النوادي العربية بين المدارس الدينية لأهل السنة في محافظة سيستان وبلوشستان | إيران)


إن اللغة العربية لغة حية، قرآنية، ولغة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولغة أهل الجنة. وكل هذا مما جعلها تتمتع بمكانة مرموقة بين اللغات في العالم، وإن أهمية هذه اللغة ترجع إلى الذخائر الموجودة عند المسلمين في العالم بدءا من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا. فهي كلها باللغة العربية. مما يضمن رقي المسلمين وتقدمهم، ويرى المسلم في مرآته حياته الفردية والاجتماعية والأسرية، ويرى فيه أخلاقه ومعاشرته، كما يتعلم منه المحادثة والمناقشة والمكاتبة. ومن ميزات هذه اللغة أنها عامرة بالعواطف والأحاسيس، والماهر بهذه اللغة يقدر على إبداء ما في ضميره بأحسن ما يمكن. وهذا الغنى لا يوجد له نظير في سائر لغات العالم، إذ اللغات الأخرى السائدة في العالم هي لغات محدودة ولها كلمات ومصطلحات قليلة، ولها مبادئ وأصول متشتتة متنوعة، ويمكننا القول بأنها لغات غير مرتبة ترتيبا أصوليا مطلوبا، مثل ما نجده في العربية، فالأخيرة لغة يجد المتكلم بها حلاوة كلامه وطلاوته، إننا نجد المعاجم العربية والكتب المؤلفة في المصطلحات ثرية بمصطلحات ممتعة جامعة تساعد العارف بها في كتاباته وحواراته وخطاباته، فهي إذن لغة زاخرة كاملة شاملة. وهي من جانب آخر تتمتع بمكانة معنوية عند الله وعند المسلمين، حيث يتعلمونها لفهم القرآن والسنة والدين مما يجعل تعلمها عبادة.
ومن هذا المنطلق علينا نحن الطلاب في المدارس الدينية وكذلك العلماء، أن نعرف أهمية هذه اللغة ومكانتها أكثر من الآخرين. ونجتهد لفهمها وإتقانها قراءة وحوارا وكتابة.
إن تعلم العربية لها طرق عديدة وإن هذه الطرق قد لا تخص الأعاجم بل العرب أيضا يحتاجون إليها ليتعلموها تعلما كاملا ويتبحروا في أدبها وحسن الإلقاء بها. فالكل يحتاج عربا وعجما إلى طرق يزدادون فيها خبرة ومهارة وتقدما.
ومن أهم هذه الطرق وخاصة في بلادنا، عقد الحفلات العربية وما يسمى بالنوادي العربية وإلقاء الخطب والمحاضرات فيها بهذه اللغة. ولكي يفهم الطالب هذه اللغة ويتعلمها ويقوم بنشرها عليه الاهتمام بمثل هذه الحفلات التدريبية. وإن هذه الطريقة هي متبعة في شبه القارة الهندية والبلاد العجمية المجاورة، ونجد الكثير ممن تعلم العربية بهذه الطريقة يتمتع بقلم قوي سيال، يجري قلمه جري الأنهار، وفي ذات الوقت يتمتع بلسان قوي بليغ. فيقدم ويحلل، ويعلق ويعقب، ويؤرخ ويترجم، ويعطي ويفيد. ونحمد الله على توفيقه مشايخنا في مدارسنا الشرعية لتهيئة الوسائل لتعلم اللغة العربية، فالمنهج الدراسي له طابع عربي، ثم لدينا معهد اللغة العربية، ويدرس في هذا القسم عدد كبير من الطلاب أكثرهم أذكياء ودراستهم بالعربية، كما وفروا البيئة لعقد حفلات النوادي العربية والكثير من الطلاب تعلموا العربية عن هذا الطريق ولا يزالون. وبفضل جهود الأساتذة والمشرفين والمسؤولين نرى المتخرجين في هذه الجامعة يقدمون بالعربية الفصحى مقالات قيمة في موضوعات شتى من العلمية والأدبية والصحافية مما يتطلب العصر والزمان. فينشرون الثقافة الإسلامية ويدافعون عن الإسلام والقرآن والسنة، ويحاربون الأفكار الزائغة والمنحرفة، ويردّون على شبهات الأعداء. يكتب الأساتذة الشباب والطلاب في المجلات والجرائد كمجلة الصحوة الإسلامية الصادرة عن الجامعة. وإن هذه المجلة في الحقيقة هي من ثمرات النشاطات العربية في الجامعة مثل النادي العربي.
ونوصي الإخوة جميعا أن يهتموا بالنوادي، ويلتزموا النوادي ويتدربوا على اللغة العربية بالقلم واللسان.
ومما أرشد الله المسؤولين إليه وألهمهم إياه مؤخرا تأسيس "رابطة النوادي العربية بين المدارس الدينية". التي تعمل على تشجيع الأساتذة الشباب في كافة المدارس على مستوى مدينة زاهدان خاصة وعلى مستوى المحافظة عامة لتنشيط النوادي في المدارس، وقد أصبحنا نشعر بتقدم باهر مبارك في هذا المجال واستقبال حار من قبل الأساتذة الشباب والطلاب لهذه الخطوة. وهم يشجعون الطلاب ويسعون بتوجيه تلاميذهم في مجال الاتصال بالمدارس على صعيد اللغة العربية، وإن "رابطة النوادي العربية" هي من أحسن الطرق والآليات التي توصلوا إليها. فالرابطة أنشئت قبل سبع سنوات وعمرها قصير ولكن فوائدها جمة كثيرة في هذه المدة، وهي التي تخطو نحو تجميع أصحاب النوادي ومسؤوليها وتعقد جلسات استشارية مستمرة معهم، وتبذل جهودا طيبة للبلوغ إلى الوضع المنشود.
ومن نشاطات الرابطة أنها تعقد مسابقة سنوية على مستوى المحافظة بين طلاب المدارس التي تضمن النوادي العربية، ونحن حاليا في رحاب هذه المسابقة السنوية، وهناك شعور بالتقدم والازدهار من سنة إلى أخرى، والحمد لله.
وللرابطة مجلة سنوية تصدر عن مكتبها المركزي التابع لجامعة دار العلوم زاهدان، وأقدم هذه الكلمات للنشر فيها.

فعلينا أن نحمد الله تعالى على هذ

یقول العلامة السید أبوالحسن علي الحسني الندوي ــ رحمه الله:

باستیلاء هذا النظام «الاشتراكي والشیوعي» في بلادٍ ما، تذوب أسس الأخلاق، وتنهار دعائم الفضيلة، وتتلاشی قدرة العمل، ولا یُقضی علی الدین وتعالیمه وشعائره فحسب، بل یقضي علی البلاد اقتصادیا ومعیشةً، وتتحول البلاد إلی سجن فسیح أو دار أیتام راقية.

«في مسیرة الحیاة» المجلد الثالث.

🕌 فضيلة الشيخ عبد الحميد في خطبة الجمعة:
🔷 أهل السنة في إيران لديهم مخاوف حول مستقبلهم

أشار فضيلة الشيخ عبد الحميد، إمام وخطيب أهل السنة في مدينة زاهدان، في خطبة الجمعة (12 جمادى الثانية 1441)، إلى مشكلات أهل السنة في إيران رغم مرور 41 سنة على الثورة، مؤكدا أن لديهم مخاوف وقلاقل حول مستقبلهم.
وقال فضيلته: أهل السنة في إيران دعموا الثورة، وكانوا مع مسؤولي النظام والمرشد؛ لكن لم تلب مطالبهم حتى الآن، ولا زالت لديهم مخاوف حول حقوقهم ومستقبلهم.
وأشار رئيس اتحاد المدارس الدينية لأهل السنة في محافظة سيستان وبلوشستان منتقدا التمييزات التي تمارس ضد أهل السنة في تفويض المناصب، والحريات المذهبية: أهل السنة لديهم مشكلات ومخاوف حول تفويض المناصب، وتوظيف مؤهليهم، وحرياتهم المذهية في المدن الكبرى، وأهل السنة يشكون دائما في المناطق التي يعيشون كأقليات.

🔹 أهل السنة في كرمان والأحواز يشكون الضغوط الدينية

وتابع فضيلته قائلا: كان المتوقع أن يحتضن المسؤولون إخوتهم من أهل السنة أينما كانوا، ويساعدوهم في تأدية الصلاة، لكنهم مع الأسف يواجهون مشكلات. أهل السنة في الأحواز لديهم شكاوي بالنسبة إلى الضغوط المذهبية، وهكذا إخوتنا في محافظة كرمان، المحافظة التي لم نكن نتوقع ضغوطا مذهبية فيها، يواجه أهلها المشكلات المذهبية. يرجو أهل السنة أن يعامَلوا بالمحبة، ولا يكون تمييز، ولا تكون ضعوطات مذهبية.
وأكد فضيلة الشيخ عبد الحميد على ضرورة توفير الحريات المذهبية قائلا: الوحدة والأخوة تقتضيان أن يكون أهل السنة أحرارا أينما كانوا. يجب أن يكون الشيعة والسنة أحرارا في تعليم أبنائهم.
وأضاف قائلا: حتى الذين ليسوا مسلمين ولا يؤمنون بعقائدنا ولا يفكرون مثلنا، يجب أن يكونوا أحرارا، وتوفر حريتهم.

🔹 يجب أن تكون تولية المناصب حسب الأهلية

وأكد فضيلة الشيخ عبد الحميد على ضرورة مبدأ الأهلية في تولية المناصب، قائلا: مع الأسف لا تراعى الأهلية في توظيف المناصب؛ خانة المذهب في استمارات التوظيف مغايرة للأعراف الدولية. لا يسألون عن المذهب في أي مكان من العالم، يكفي أننا إيرانيون، وإذا أردنا المزيد فيكفي كون المرء مسلما.
وندد فضيلته بضيق النظر، قائلا: إذا تسرب ضيق النظر في نظام، سيضر بذلك النظام إضرارا لا يضره أي عدو. إن الله لا ينصر شخصا لديه فكرة ضيقة، ولا نظاما كان ضيق النظر والأفق.
وأضاف فضيلة الشيخ عبد الحميد قائلا: لقد مضى أكثر من أربعة عقود على الثورة، لكن ما زال الكثير من أصول الدستور تم تجاهلها، أو جرى العمل عليها حسب الميول الشخصية. رسالتنا إلى كافة المسؤولين أن لا يفوّتوا الفرص، ويعاملوا القوميات والمذاهب بسعة الأفق، ونقول لهم: لا تدفعوا أهل السنة نحو اليأس، بل قربوهم إليكم. لدى أهل السنة شكاوي ومخاوف، أزيلوا هذه المخاوف.

🔹 بقاء النظام يمكن إذا حافظ على شعبيته

وأشار فضيلة الشيخ عبد الحميد بمناسبة ذكرى انتصار الثورة في إيران، إلى عوامل هذه الثورة، قائلا: في النظام السابق كان يمارَس الظلم بحق الشعب، ولا يسمع كلامهم، ولا تلبى مطالبهم، والأجانب كانوا مسيطرين على منافع البلاد ومصالحها، ويدعون الناس إلى المعصية، ويرغبون فيها؛ وهذه المسائل هي التي دفعت الشعب الإيراني إلى القيام، وانتصار الثورة الإسلامية.
واعتبر فضيلة الشيخ شعبية الثورة من أبرز خصائصها، وتابع مؤكدا أن بقاء الثورة يمكن إذا حافظ على شعبيته: الثورة الإسلامية كانت ثورة شعبية. هذه الثورة انتصرت بالشعب؛ فبقاء هذه الثورة أيضا مع الشعب.
وأضاف فضيلته مؤكدا على لزوم الاهتمام بهتافات إبان الثورة قائلا: الاهتمام بمطالب الناس، من العدل والحرية وغيرهما من الهتافات التي كانت من مطالب الشعب في بداية الثورة، يجب أن تكون موضع الاهتمام. يجب أن يملك الناس حرية القلم والرأي.

🔹 لا بد من محاربة التمييزات والإجحاف

وأكد خطيب أهل السنة على لزوم تطبيق العدل وإزالة التمييزات، قائلا: يجب تطبيق العدل وإزالة التمييزات، فلا محل للتمييزات في الإسلام. على المسؤولين أن يحاربوا الجور والتمييز. التمييز بين القوميات والمذاهب الإيرانية يجب استئصالها. الشعب الإيراني يجب أن يتمتعوا بحقوق متساوية، لأنه لم يقوم أصحاب مذهب واحد بالثورة، ولا أصحاب قومية واحدة.
وحذر فضيلة الشيخ عبد الحميد من تبعات الرؤية التمييزية قائلا: حينما تكون الرؤية طائفية، تكون ضيقة ومضرة. يجب أن تكون الرؤية إسلامية تسع الجميع. كلنا نفتخر بالإسلام؛ ويوجد بين المسلمين بعض الانقسامات، وتوجد تقييدات في كل قسم، لكن الإسلام واسع لا يوجد فيه تقييد. إذا كانت رؤيتنا إسلامية، سينال الجميع حقوقهم. وتحل المشكلات، ويكون الناس جميعا في راحة.

🔹 يجب الاعتناء بأهلية المرشحين في الانتخابات وقدراتهم

الملف فيه مشكلة سيتم ارساله من جديد بإذن الله

ة والسلوك.
2- الاعتصام بحبل الله وتوحيد صفوف الأمة ومحاربة التفرق والتشرذم ونبذ الخلافات الداخلية.
3- التركيز على جعل القضية قضية الأمة والإسلام والعقيدة الإسلامية والتحذير من جعلها قضية عربية قومية.
4- إيجاد الوعي في الجماهير والشعور بالمسؤولية تجاه قضايا الأمة لا سيما قضية القدس وفلسطين.
5- الابتعاد عن حياة البذخ والدعة والترف والجري وراء المادية واللذات.
6- الاهتمام بالاستعداد الروحي والصناعي والتنظيم العلمي الجديد في الأمة.
7- نفخ روح الجهاد في الجيل المعاصر.
8- تربية رجال يستولي عليهم فكرة تحرير القدس وتملك مشاعرهم وتفكيرهم.
9- إدانة صفقة القرن وكل حلّ يقر بدولة إسرائيل.
10- الدعاء والتضرع إلى الله والتوبة الصادقة والاستعانة بالله القوي القادر على كل شيء.
ويحلو لي أن أنقل هنا كلمة للإمام المفكر السيد الندوي الذي كان يتململ لكارثة القدس وفلسطين تململ السليم ويبكي لها بكاء الحزين، فقال رحمه الله: «إن قضية فلسطين سهلة هيّنة، وانتصار العرب مضمون إذا كانوا أحرارا في تصرفهم، مالكين لزمامهم، مدبرين لسياستهم، مغامرين بأرواحهم وأسنّتهم، واثقين بنصر الله، معتمدين على سواعدهم، متمرّدين على المادة والشهوات، مصمّمين على الكفاح والجهاد، ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم».

*[فاتحة مجلة "الصحوة الإسلامية" العدد (135)، الصادرة شهريا عن جامعة دار العلوم زاهدان- إيران]*

*هكذا بدأت المؤامرات تمهيدا لصفقة القرن*

📝 بقلم مفتي أهل السنة الشيخ محمد قاسم القاسمي | جامعة دارالعلوم زاهدان


أعلن الرئيس الأمريكي دونالد ترامب عن خطة هُيّئت منذ سنين أو منذ قرون سمّيت "صفقة القرن" زاعما أنها خطة السلام التي أعدّتها إدارته، بعدما اعترفت حكومته بالقدس المحتلّة عاصمةً لإسرائيل، وأمرت بنقل السفارة الأمريكية من تل أبيب إلى القدس في ديسمبر 2017.
ليست صفقة القرن وليدة اليوم أو وليدة فكرة ترامب ولا شك أنها تتميم لسلسلة الكيد العظيم التي أريدت بها هذه الأمة على امتداد تاريخها. إن اليهود منذ قرون بدأوا كفاحهم لاستعادة فلسطين زاعمين أنها أرض الميعاد، يعتزون بها ويموتون في سبيلها، ويحاولون لإحياء هذه العقيدة في نفوس شبابهم، ويربّون صغارهم على هذه الفكرة، فالذي حدث الآن ثمرة كفاح مستمر وعقيدة راسخة ومخططات مدروسة، وعمل دؤوب لزعماء اليهود طيلة مئات من السنين في سبيل العودة المزعومة وذلك قبل اكتشاف العالم لقارة أمريكية. (مقر الاستعمار الحديث).
استمرت جهود اليهود لاستعادة فلسطين ولم تنجح ولكنهم لم ييأسوا وواصلوا كفاحهم متطلعين إلى فرص فيستغلونها، إلى أن حدثت الحرب العثمانية اليونانية التي أفضت إلى إفلاس التركية العثمانية فتحرك «هرتزل» الزعيم الفكري الصهيوني مستغلا الفرصة وعرض على السلطان عبد الحميد عبر السفير العثماني في (فينيا) تبرعا يهوديا ضخما نظير السماح بهجرة اليهود إلى فلسطين فجاء رد السلطان المؤمن قويا وصارما، تجلّت فيه الغيرة الإسلامية حيث رد عليهم بقوله: «إنني لن أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من فلسطين، لأنها ليست ملك يميني بل ملك شعبي، لقد ناضل شعبي في سبيل هذه الأرض وروّاها بدمه».
من هنا بدأ ( تيودورهرتزل) يفكر في القضاء على الخلافة العثمانية بعد أن علم أن أحلامه لن تتحقق مادامت الخلافة العثمانية الإسلامية باقية، أصدر هرتزل اليهودي، كتابه « الدولة اليهودية» ودعا فيه إلى إقامة دولة يهودية في فلسطين، ثم توالت المؤتمرات لتطبيق الفكرة بأي طريق ممكن وبدأت مؤامرات لإزاحة المانع الأكبر «الخلافة العثمانية» وحاولت القوى الكبرى توتير العلاقات بين العرب والأتراك.
وفي هذا السياق قيّضوا رجلا من أشراف العرب وهو الشريف حسين فقام الأخير وغيره من قيادات العرب بتنظيم ثورة عربية ضد الحكم التركي وتحالفوا مع بريطانيا على أن تعطيهم منطقة بلاد الشام. فوافقت بريطانيا ظاهريا إلا أنها غدرت بهم كما هم غدروا الخلافة العثمانية فاتفقت بريطانيا مع فرنسا فيما بعد على تقسيم بلاد الشام بينهما باتفاقية عرفت باسم « سايكس بيكو» و"سايكس" كان وزير الخارجية البريطاني و"بيكو" كان وزير الخارجية الفرنسي فالاتفاقية سميت باسم الوزيرين، والمسلمون هم الغائبون عن الساحة. فانظروا إلى مؤامرة الأعداء واغترار العرب بوعودهم الكاذبة.
أعلنت الثورة العربية الكبرى بتشجيع من بريطانيا عام 1916-1334هـ وبانتهاء الحرب العالمية الأولى انتهى الحكم العثماني وانتهت الخلافة الإسلامية وتقسمت الدولة الإسلامية إلى دول عديدة تحكمها بريطانيا أو فرنسا ووقعت فلسطين تحت الحكم البريطاني وكان هذا التوزيع مقصودا ليمهد فيما بعد إلى تطبيق وعد بلفور (وزير خارجية بريطانيا) بمنح فلسطين لليهود وهذا ما تم العمل عليه فيما بعد.
لا شك أن توزع العرب، إلى دول ودويلات، وانفصالهم عن الخلافة التي كانت رمزا للقوة الإسلامية، ثم جعل القضية الفلسطينية قضية عربية قومية، ثم استيلاء الحضارة الغربية وابتعاد الحكام العرب من الإسلام، وانشغالهم بالمنافسة في المناصب والأموال، وتخلّيهم عن الجهاد الذي هو ذروة سنام الدين وثقتهم بالكفار، هي التي عادت على البلاد العربية بالويلات وجرّأت الأعداء على احتلال فلسطين والقدس، حتى وصل الأمر إلى سيادة إمريكا، فلا يد للدول العربية والإسلامية لا في حرب ولا في سلم، وتولى عروش الحكم رجال جلاوزة، لا همّ لهم سوى الاحتفاظ بكراسيهم، وثرواتهم الشخصية واستقرار الحكم واستدامته في أسرتهم، وهم ألعوبة بأيدي سادتهم الغربيين من الإمريكان والإنجليز و...
فبئس العبيد وبئس الأسياد، وهم كما وصفهم العلامة السيد أبو الحسن الندوي «أسوء جيل عرفهم التاريخ»، ولا شك أن الأمة الإسلامية وقعت في محنة كبيرة وفي ذل ظاهر، ومن هنا ينبغي أن تفكر الأمة وعلماؤها وزعماؤها الغيارى ومثقفوها ومفكروها في طرق التخلص من هذا الواقع المرير وهذه الأوضاع المأساوية، فهل إلى عزّ ونجاة من سبيل؟
إنا نؤمن أن العاقبة للمؤمنين المتقين وأن الإسلام يعلو ولا يعلى عليه، ونؤمن بأن الأمة الإسلامية هي الأمة الأخيرة التي أخرجت للناس، وفوّضت إليها مهمة الدعوة إلى الله، ومهمة إصلاح العالم ومحاربة الفساد. إنا نؤمن بأن «الجهاد ماض إلى يوم القيامة»، كما نؤمن بأن الباطل زاهق لا يدوم، وأن اليهود ضربت عليهم الذلة والمسكنة.
إذن ينبغي للمسلمين قادة وشعوبا الانتباه للأمور التالية:
1-العودة إلى تعاليم الدين السامية، في العقيدة والفكرة والعباد

*جامعة دار العلوم زاهدان قدوة للمدارس الدينية*

✍🏼أحمد جمال البلوشي

وهي أكبر جامعة شرعية مستقلة لأهل السنة في ايران محافظة سيستان بلوشستان ، تهتم جامعة دارالعلوم زاهدان بجميع جوانب الحياة وعلى رأسها قضية أهل السنة في إيران وقضايا المسلمين في أنحاء العالم وتمتلك شعبية واسعة لدى أهل السنة وعموم الشعب في إيران ، حيث دافعت عن حقوق عموم الشعب و بفضل مواقفها الطيبة وخدماتها كما شملت خيراتها دول الجوار وتخرّج عشرات العلماء من مختلف الدول في هذه الجامعة ورجعوا إلى بلادهم وقادوا شعوبهم
من ميزات جامعة دارالعلوم المكي أنها تربط الطالب بحياة الأئمة الأربعة وهم خير سلف لهذه الأمة ، تستمد منهجها من المدارس الدينية في باكستان والهند ، صدقوني لا يمكن الاستغناء عن الأئمة وما سلكوا من مذاهب ومن استغنوا عنهم سُدت بوجههم كل الطرق ، ألا ترى المدارس السلفية كيف أخفقت ولم تستطع أن تحافظ على توازنها وتستقل بقرارها وربما أكبر خطأ فعلتها أنها رضيت بالتبعية المطلقة للحكام بينما حرمت التبعية في الفقه وأهملت الشعوب وخسرتهم وكانت لديهم رموز مقدسة مثل الشيخ الألباني رحمه الله و الذي قالوا عنه إمام ومحدث والحال ليس له سند في الحديث و أباحوا من التقليد له ما حرموا للإمام أبي حنيفة وقالوا عن الإمام أبي حنيفة لا علم له بالحديث والحال أن أول كتاب أُلف في الحديث اسمه "الآثار" للإمام أبي حنيفة والإمام البخاري رحمه الله من تلامذة مدرسة الإمام أبي حنيفة حيث تتصل به سلسلة أساتذته وإن أردت أن تعرف أكثر عن الإمام أبي حنيفة فالتقرأ كتاب "مكانة أبي حنيفة في الحديث"

أما المدارس الدينية في الهند وباكستان فقد نجحت وقادت أعظم الحركات في بلاد الهند وأفغانستان ضد الاستعمار وقد نشأت في ظلالها جامعة دارالعلوم زاهدان وغيرها من مدارس بلوشستان الإيرانية ومازالت بفضل شعبيتها مستقلة في قراراتها ومناهجها ، وتتبنى منهجا وسطا من غير تشديد أو تمييع ، وتقف مع الشعوب المقهورة وتدافع عن قضايا المسلمين بعيدا عن سياسات الأنظمة وهذه المدارس قدوة للعالم الاسلامي كله وإن سألتني من أين هذا النجاح فإنما هو وعد إلهي أن الله ينصر دينه ويصطفي لدينه من يشاء
{ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓا أَمْثٰلَكُم }

*أبناء الشوارع*

كثر في السنوات الأخيرة لجوء الشباب والمراهقين إلى المقاهي والمنتزهات والجلوس على الشوارع والسكك، والمسامرات الطويلة التي لا طائل تحتها ولا تعود بأي نفع ديني أو دنيوي، وقد يتخذون بطانات طالحين يفسدون عليهم دينهم ومستقبلهم. وقد عمت هذه الظاهرة ومع الأسف بحيث لا يخلو بيت من الشباب اللاجئين إلى الشوارع والسكك مما أدى إلى مفاسد كثيرة كالإدمان الجماعي والسرقة وإيجاد الفوضى في المجتمع.
ولهذه الظاهرة أسباب من أهمها: فشو البطالة والفراغ، إذ معظم الشباب والمراهقين يأكلون من فتات موائد الآباء رغم فشو الفقر، والكثير منهم لا يجدون عملا وشغلا مناسبا. الجهل وعدم الإقبال إلى التحصيل، حيث الكثير من أبناء هذا الشعب يعاني الجهل ولا يعنى بالتعليم والتعلم. إهمال الوالد تربية الولد وتركه على حاله، وعدم البحث عن أصحاب وأخلاء صالحين له. عدم وجود مؤسسات تربوية هادفة تهدف إلى تأسيس مراكز لإلهاء الشباب وتثقيفهم وإيجاد المهن والحرف لهم.
ولكن المشكلة الأساسية تكمن في عدم رعاية الآباء، حيث لا تعدو مسؤوليتهم سوى توفير الطعام والشراب والسكن وما إلى ذلك من أسباب الرفاهية، أما التربية والتعليم فليس له محل من الإعراب عند الأولياء والوالدين.
إن المسؤولية الأولى تعود إلى الآباء والأمهات، حيث يتلقى الطفل أول ما يتلقى من أسرته ووالديه وينشّأ على خصال الخير أو الشر. وإهمال الوالدين بمنزلة ترك حبل الشاب على غاربه مما يؤدي إلى مفاسد كثيرة في مستقبل الشاب والمجتمع.
إن معظم شبابنا يضيعون أوقاتهم في الأمور التافهة مع أنهم طاقات المجتمع ومستقبل الأمة وإهمالهم يعني إهمال المستقبل وإهمال المجتمع وهذا بالإضافة إلى أن المهمل يأثم ويؤاخذ يوم القيامة.
فلنأخذ تربية الأبناء بعين الاعتبار ونعنى بتثقيفهم وتعليمهم، ونبرمج لمستقبلهم قبل أن تنفلت الأمور من أيدينا وقبل أن يصبح الابن عنيدا لا يخضع لأوامرنا وقبل أن نبكي على فساد أبناءنا.

◻عبد الرحمن محمد جمال / دارالعلوم زاهدان

مجلة الصحوة الإسلامية

@alsahvatulislamiya

*لا مبرر للكسل!*

لا مبرر للكسل للذي متعه الله بالصحة والعافية، وهو آمن في سربه، صحيح شحيح معافى في جسده.
لا مبرر للكسل للذي رزقه الله مواهب، ومنحه القدرة على العمل والجهد وأهّله للعمل في مجال ما.
لا مبرر للكسل للذي أنعم الله عليه بالقلم، ورزق قلمه قبولا ورواجا، وجعل له صدى بين الناس.
لا مبرر للكسل للذي رزقه الله قوة البيان والخطابة، وبرّزه من بين أقرانه بقوة الحجة وجهارة الصوت والقدرة على الخطاب واستمالة الجماهير.
لا مبرر للكسل للذي بوأه الله مكانة في الاجتماع ومنحه منزلة بين الناس يصغون إلى كلامه ويمتثلون بأمره.
لا مبرر للكسل للذي رُزق بالحنكة السياسية، ومُنح مؤهلات في ميدان السياسة ومضمار العمل.
لا مبرر للكسل للطالب الذي هيأ الله له أسباب النجاح، ووفر له الأستاذ والكتاب والطعام والشراب والمسكن.
لا مبرر للذي أعطي الصحة والعافية ألا يعبد الله ولا يتلو كتاب الله ولا يسبح ربه بكرة وأصيلا.
لا مبرر للذي إذا رآى منكر أن يسكت وإذا وجد فرصة للدعوة أن لا ينبس ببنت شفة.
لا مبرر للذي لا يشكو في جسمه علة وليس به حرج أن يعقد عن الجهاد في سبيل الله ولا يجتهد
لتكون كلمة الله هي العليا.
إن المسلم كله عمل وجهاد وكفاح ودعوة، فهو في شغل شاغل إذا فرغ من عمل اشتغل بآخر لا يعرف السآمة وليس في قاموسه شيء من ألفاظ الضعف والفتور والعجز.
إن المسلم خفيف الروح، قوي في العمل، كثير الإقدام، قليل القعود كثير القيام، فعول غير قؤول، يعمل أكثر مما يقول ويدعي.
وفي ظل ما تعيشه الأمة الآن لا مبرر لأي مسلم تعنيه قضايا أمته أن يقعد عن العمل، إن الأمة تعيش في حالة الضعف والعجز فليساهم كل منا في النهوض بالأمة بقدر المستطاع في أي مجال كان ولا يألو أي جهد في سبيل ذلك، لنكون بعملنا هذا لبنة متواضعة لإكمال الصرح الإسلامي الشامخ الذي أسس بنيانه الرعيل الأول من هذه الأمة.

◻عبد الرحمن محمد جمال | جامعة دارالعلوم زاهدان

وحين نتحدث عن التصوف فإننا نريد أن نراعي جانب الإنصاف ، لا أن نقول أن الصوفية الموجودة بالجملة على الصواب ، هناك من انحرف عن الجادة ، وتختلف درجات من انحرفوا لكن هناك حقيقة كبيرة هي أن التصوف الصحيح كان موجودا في العصور الذهبية للإسلام وبقوة وكان عليه العلماء الربانيون والمجاهدون والخلفاء والفاتحون وعامة المسلمين ، محمد الفاتح كان حنفي المذهب ، ماتريدي العقيدة وصوفي الطريقة وهو فاتح القسطنطية و يصدق عليه الحديث النبوي الصحيح الذي ورد في فاتح القسطنطنية ضمن بشارة النبي بفتحها

لتفتحن القسطنطينية، فلنعم الأمير أميرها، ولنعم الجيش ذلك الجيش.صححه الحاكم والذهبي ولم يضعفها إلا السلفية المعاصرة الذين بالغوا في تكفير الصوفية وغيرها من الفرق والمذاهب التي كان عليها السواد الأعظم من المسلمين.

✍أحمد جمال البلوشي.

🍃قال الشيخ يوسف القرضاوي🍃

الصوفية في الإسلام: ربانية لا رهبانية، كما قال أبو الحسن الندوي. وقد ذكر الغزالي في كتاب (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) في إحياء علوم الدين: مواقف رائعة لعدد من الزاهدين والربانيين، أنكروا فيها على الخلفاء والأمراء، ولم يخافوا في الله لومة لائم. وهناك صوفية قادوا الجهاد ضدَّ المستعمر، مثل الأمير عبد القادر في الجزائر الذي ظلَّ سنين يقاوم الاحتلال الفرنسي.

التصوّف المفترى عليه

فُتحت القدس وهزم الصليبيون تحت رأية التصوف، وهُزم المغول والتتار شر هزيمة تحت رأية التصوف، فُتحت القسطنطينية تحت رأية التصوف...
في النصف الأخير من تاريخ هذه الأمة لم يحقق زعيم ولا جيش نصرا ولا انتصارا على عدوّ محتل إلا بعد انصهارهم في بوتقة التصوف.
هذا التصوف المفترى عليه في زماننا حاربته السلفية وحركات إسلامية أخرى عن قوس واحدة، وفي نفس الوقت يريدون أن ينهضوا بالأمّة بين ليلة وضحاها، وأن يحققوا انتصارا سياسيا أو عسكريا على أعداء الأمة المسلمة على غرار ما حققه الأيوبي والفاتح وقطز وأمثالهم!