{ الدّعوْة السّلفّيِة فيْ الشْاَمْ }

حكم الضحك في الصلاة

السؤال:

يسأل سماحتكم عن حكم الضحك في الصلاة، وهل من ضحك في الصلاة هل عليه إعادة؟  

الجواب:

الضحك في الصلاة يبطلها إجماعًا بإجماع أهل العلم، إذا ضحك في الصلاة بطلت، وهكذا لو تكلم عمدًا؛ بطلت صلاته إلا إذا كان جاهلًا أو ناسيًا، فلا تبطل الصلاة بالكلام الناسي وكلام الجاهل، لكن الضحك يبطلها؛ لأنه تلاعب بها تلاعب وسخرية، نسأل الله العافية. نعم.
المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا.

الموقع الرسمي للشيخ ابن باز رحمه الله

{يـَا وَيْلَـتَىٰ لَـيْتَنِي لـَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلـِيلًا}

قـال ابن عثيمين رحمه الله :

🔹كل إنسـان ترىٰ أنه سـيضلك عن سبيـل الله تعالىٰ
فـالـواجب علـيك الـبعد عـنه
وقـد قـال الله عز وجل مخـبرًا عن هـذه الـحـال :
{ وَيَوْمَ يَعَضُّ الـظَّالـِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُـولُ يـَا لـَيْتَنِي اتَّخَـذْتُ مَعَ الـرَّسُولِ سَبِيـلًا يَـا وَيْلـَتَىٰ لَـيْتَنِي لَـمْ أَتَّخِذْ فُـلَانًا خَلِـيلًا }
ولـو كـانـوا ينفعـونهم مـا دعـوا علـيهم .

[ تفسير سورة الأحزاب (٥٢٣/١) ]

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ 🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ0⃣3⃣ـــدَدُ🔺

════ ❁🌹❁ ════

✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :

🔺[ وَبِذَلِكَ أَمَرَ اللهُ جَمِيعَ النَّاس ِ، وَخَلَقَهُمْ لَهَا كما قال تعالى :﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ ] .

قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :

🔺 قوله :[ وبذلك أمر الله ]
الإشارة ترجع إلى قوله :[ أن تعبد الله مخلصا له الدين ]
☜ أي : وبعبادة الله مخلصا له الدين ، أمر الله جميع الخلق ، أمر الله جميع الناس عربهم وعجمهم ، أبيضهم وأسودهم ، كل الناس من عهد آدم إلى آخر بشر في الدنيا ، كلهم أمرهم الله بعبادته مع الإخلاص في العبادة ،
🔺قال الله تعالى :﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ○ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَكُمْ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ أنه لا ند له ، ولا شبيه له ، ولا نظير له ، ولا كفؤ له ، فهذا نهي عن الشرك الأكبر وعن الشرك الأصغر .
أمر الله بذلك جميع الناس من أولهم إلى آخرهم .

🔺قوله :[ وخلقهم لها ] أي : لعبادته وحده لا شريك له سبحانه ، خلقوا من أجلها ، ذلك كما في قوله تعالى :﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ وأمروا بذلك في قوله تعالى :﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ﴾ .

🔺هذا معنى قول الشيخ : خلقهم لها وأمرهم بها ، جمع الأمرين في قوله :
وَبِذَلِكَ أَمَرَ اللهُ جَمِيعَ النَّاسِ وَخَلَقَهُمْ لَهَا ، كَمَا قَالَ تَعَالَى :﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ .

🔺↫ فقوله تعالى :﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ
وَالْإِنْسَ ﴾ الله هو الخالق هو الذي خلق الأشياء كلها ، ومن ذلك أنه خلق الجن والإنس ، وأعطاهم العقول ، وكلفهم بعبادته وحده لا شريك له ، خصهم بالأمر بعبادته ، لأن الله أعطاهم عقولا ، وأعطاهم ما يميزون به بين الضار والنافع ، والحق والباطل ، وخلق الأشياء كلها لمصالحهم ومنافعهم ،
🔺قال تعالى :﴿ وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ ﴾ كل مسخر لبني آدم ، من أجل أن يستعينوا به على ما خلقوا من أجله ، وهو عبادة الله سبحانه وتعالى ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ .
والجن عالم من عالم الغيب لا نراهم ، وهم مكلفون بالعبادة ، ومنهيون عن الشرك .....

🔺صــفحة :[ ٧٥ - ٧٦ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

═════ ❁🌹❁ ═════

✳️❙ قَـائمــة.مجَـالسِ.العلم.الشَّـرعي.tt


مَجموعَـة من القَنوات العِلمية الموثوقَـة نَنصَحُكم بالاستفَـادة منها 📚

قَنَـوات تخَصصهـا نشر العلم الشَّـرعي

☟ ☟ ⇩ ⇩ ⇩ ☟ ☟ ☟ ⇩ ⇩

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.
قد لاحظنا أن تم نشر منشور في القناة ليس بمنشور دعوة ومخالف للسنة
صدر المنشور من مشرف تم أختراق حسابه وعلى غفلة من المشرفين .

هذا ما حدث والله المستعان

▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-

(( أنَّ رجلًا دخلَ المسجدَ يومَ الجمعةِ ،
ورسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يخطبُ ،
فجعلَ يتخطَّى النَّاسَ ، فقالَ رسولُ اللَّهِ ﷺ : اجلِس ، فقد آذيتَ وآنيتَ ))

📚 صححه الألباني في
📚 صحيح ابن ماجه - رقم : (923)

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ9⃣2⃣ـــدَدُ🔺

═══ ❁🌹❁ ════

✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :

[ إن الحنفية ملة إبراهيم ، أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ مُخْلِصًا لَهُ الدين ] .

قال شيخنا غفر الله لنا وله :

🔺قوله :[ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ وَحْدَهُ مُخْلِصًا
لَهُ الدين ] هذه ملّة إبراهيم ، أن تعبد الله مخلصا له الدين .

⏪ تجمع بين الأمرين :
العبادة والإخلاص ،

🔺⇦ فمن عبدَ الله ولم يخلص له الدين ، لم تكن عبادته شيئا ، فمن عبد الله ، فصام وحج وصلى واعتمر وتصدّق وزكّى وفعل كثيرًا من الطاعات ، لكنّه لم يخلص لله -عَزّ وَجَل- في ذلك ، إما لأنه فعل كل ذلك رياء أو سمعة ، أو أنه خلط عمله بشيء من الشرك كالدعاء لغير الله ، والاستغاثة بغير الله ، والذبح لغير الله
☜ فإن هذا لم يكن مخلصًا في عبادته ، بل هو مشرك ، وليس على ملّة إبراهيم عليه الصلاة والسلام .

🔺 كثير ممن ينتسبون إلى الإسلام اليوم يقعون في الشرك الأكبر ، من دعاء غير الله ، وعبادة القبور والأضرحة والذبح لها ، والنذر لها ، والطواف بها ، والتبرك بها ، والاستغاثة بالأموات ، وغير ذلك ،
وهم يقولون إنهم مسلمون .

🔺هؤلاء لم يعرفوا ملة إبراهيم عليه الصلاة والسلام، التي عليها نبيهم محمد ﷺ لم يعرفوها ، أو عرفوها وخالفوها على بصيرة - والعياذ بالله - وهذا أشد .

🔺↫ فملّة إبراهيم لا تقبل الشرك بأي وجه من الوجوه ، ومن خلط عمله بشرك فليس على ملّة إبراهيم ، وإن كان ينتسب إليها ويزعم أنه مسلم .

⬅ فالواجب أن تعرف ملة إبراهيم ،
وأن تعمل بها ، وأن تلتزمها بأن تعبد الله مخلصا له الدين ،
لا يكون في عبادتك شيء من الشرك الأصغر أو الأكبر .

🔺هـذه ملّـة إبراهيم عليه السلام :
الحنيفية التي أعـرضتْ عن الشـرك بالكليّـة ، وأقـبلت على التوحيد بكليتها ، أن تعبـد الله مُخْلِصًا لَهُ الدِّيـنَ 》.

🔺صفــحة :[ ٧٣ - ٧٤ ]

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

═════ ❁🌹❁ ════

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَـــ8⃣2⃣ـــدَدُ🔺

الرسالة الثالثة
🔺 [ الحَنِيفِيَّة مِلَّة إِبْرَاهِيم ]🔺
تعريف الحنيفية

✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
[ إن الحنفية ملة إبراهيم .. ]

قال شيخنا غفر الله له وأحسن إليه :

قوله :[ إن الحنيفية ملة إبراهيم ]
أي : الذي يجب أن تعلمه وأن تعرفه ،
أن الحنيفية ملة إبراهيم ،

🔺والحنف في اللغة : الميل .
فمعنى الحنيفية : هي الملة المائلة عن الشرك إلى التوحيد ، وإبراهيم عليه الصلاة والسلام ، كان حنيفا مسلما ، حنيفا ، أي : مائلا عن الشرك ومعرضا عنه إلى التوحيد والإخلاص لله عز وجل ، قال تعالى :﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ .

🔺↫ فالحنيف من أوصاف إبراهيم عليه السلام ، بمعنى أنه معرض عن الشرك ومائل عنه بالكلية إلى التوحيد .
متوجه بكل وجهته إلى التوحيد والإخلاص لله عز وجل ، قال الله تعالى :﴿ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا ﴾

وقال سبحانه :﴿ مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ .

🔺⇦ هذه أوصاف إبراهيم عليه السلام
العظيمة ، منها : أنه كان حنيفا ، وأن ملته الحنيفية هي : الملة الخالصة لله عز وجل ، التي ليس فيها شرك ،
وقد أمر الله نبيه ﷺ أن يتبع هذه الملة بقوله :
﴿ ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾
وأمرنا نحن كذلك أن نتبع ملة إبراهيم عليه السلام ، قال تعالى :
﴿ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ ﴾ وهي دين جميع الرسل .

🔺ولكن لكون إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، أفضل الأنبياء بعد نبينا محمد ﷺ ، لاقى في سبيل الدعوة إلى التوحيد ، من التعذيب ومن الامتحان ما لم يلقه غيره ، فصبر على ذلك ، ولكونه أبا الأنبياء ،
فإن الأنبياء الذين جاءوا من بعده ، كلهم من ذريته ، عليه الصلاة والسلام ،

⬅ فالحنيفية ملة جميع الأنبياء ، وهي الدعوة إلى التوحيد والنهي عن الشرك ، هذه ملة جميع الرسل ، لكن لما كان لإبراهيم مواقف خاصة نحو هذه الملة ، نسبت إليه ولمن جاء بعده ، والأنبياء كلهم من بعده كانوا على ملة إبراهيم ، وهي ملة التوحيد والإخلاص لله عز وجل .

↙ ما هي هذه الملة التي أمر نبينا ﷺ باتباعها ، وأمرنا باتباعه ؟

⬅ يجب علينا أن نعرفها ، لأن المسلم يجب عليه أن يعرف ما أوجب الله عليه ، من أجل أن يمتثله ، ومن أجل أن لا يخل به ، لا يكفي الانتساب بدون معرفة ،
لا يكفي أن ينتسب للإسلام وهو لا يعرفه ، ولا يعرف ما هي نواقض الإسلام ،
وما هي شرائع الإسلام ، وأحكام الإسلام ، ولا يكفي الانتساب لملة إبراهيم وأنت لا تعرفها ، وإذا سئلت عنها تقول : لا أدري ، هــذا لا يجوز ، يجــب أن تعرفـها جيدا ، من أجــل أن تســير عليها على بـصيرة ،
وألا تــخل بشــيء منها 》.

ـ🔺صفحة :[ ٧١ - ٧٣] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

════ ❁🌹❁ ════

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ 🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَــــ7⃣2⃣ـــدَدُ🔺

════ ❁🌹❁ ════

✍ قال اﻹمام المجدد : محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وغفر له :
[ اعلم أرشدك الله لطاعته ... ] .

قال الشّـيخ الشّـارح غفر الله لنا و له:

🔺قوله :[ اعلم أرشدك الله ] هذا كأنه بداية رسالة ثالثة ، لأنه مضى رسالتان :
❍ الرسالة الأولى : المسائل الأربع ،
التي تضمنتها سورة العصر .
❍ والرسالة الثانية : المسائل الثلاث ، التي سبقت .
❍ والرسالة الثالثة : هي هذه ،
وستأتي الرسالة الرابعة وهي ثلاثة الأصول ،

⇦ فقوله رحمه الله :[ اعلم ]
تقدم الكلام على لفظها وبيان معناها ، والمقصود من الإتيان بها .

🔺قوله :[ أرشدك الله ] هذا دعاء من الشيخ رحمه الله ، لكل من يقرأ هذه الرسالة ، متفهمًا لها ، يطلب العمل بها ، بأن يرشده الله ،
↫ والإرشاد : هو الهداية إلى الصواب ، والتوفيق للعلم النافع والعمل الصالح ، والرشد ضد الغي ، قال تعالى :
﴿ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ﴾
🔺وقال تعالى :
﴿ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ﴾ .

والرشد هو دين الإسلام ،
والغي دين أبي جهل وأمثاله .

🔺قوله :[ أرشدك الله لطاعته ]
هذا دعاء عظيم ، فإن المسلم إذا أرشده الله لطاعته ، فقد سعد في الدنيا والآخرة ، والطاعة : هي امتثال ما أمر الله به ، واجتناب ما نهى الله عنه ،
هذه هي الطاعة ، أن تطيع الله في أوامره فتفعلها ، وفي نواهيه فتجتنبها ، امتثالا لأمر الله ، وابتغاء وجه الله عز وجل ، ترجو ثوابه ، وتخاف عقابه
⬅ فـمن وُفّق لطاعـة الله ، وأرشـد لطاعة الله ، فإنّـه يــسعد في الـدنيا والآخـرة 》.

🔺[صفحة : ٦٩ - ٧٠ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

════ ❁🌹❁ ════

🌹 سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ 🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَــــ6⃣2⃣ـــدَدُ🔺

════ ❁🌹❁ ═════

✍ وصلنا إلى قول شيخنا-حَفظَهُ الله-:
❒ رابعًا : الوالد الكافر ، يجب على ولده المسلم أن يبر به ، لكنه لا يطيعه في الكفر لقوله تعالى :﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ○ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ﴾ .

⇦🔺 الوالد له حق وإن كان كافرًا ، لكن لا تحبه المحبة القلبية ، بل تكافئه على تربيته لك ، وأنه والد ، وله حق تكافئه على ذلك .

❒ خامسًا : تبادل التجارة معهم والشراء منهم ، شراء الحاجات منهم ، واستيراد البضائع والأسلحة منهم بالثمن ، لا بأس بذلك ، وقد كان النبي ﷺ يتعامل مع الكفار ، وكذلك عامل ﷺ أهل خيبر وهم يهود ، على أن يزرعوا الأرض بجزء مما يخرج منها ، ليس هذا من الموالاة والمحبة ، وإنما هو تبادل مصالح .

⬅ يجب أن نعرف هذه الأمور ، وأنها لا تدخل في الموالاة ، وليس منهيا عنها .
كذلك الاستدانة منهم

☜ النبي ﷺ استدان من اليهودي طعامًا ، ورهن درعه عنده ، ومات ﷺ ودرعه مرهونة عند يهودي ، بطعام اشتراه لأهله .
لا مانع من هذا ، لأن هذه أمور دنيوية ومصالح ، ولا تدل على المحبة والمودة في القلوب ، فلا بد أن نفرق بين هذا وهذا .

🔺لأن بعض الناس إذا سمع نصوص العداوة للكفار وعدم محبتهم ، قد يفهم أنه لا يتعامل معهم ، ولا يتصل بهم نهائيًا ، وأن تكون مقاطعة نهائية .
لا ! هذا محدد بأحكام ، وبحدود وبشروط معروفة عند أهل العلم ، مأخوذة من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ .

❒ سادسًا : أباح الله التزوج من نساء أهل الكتاب ، بشرط أن يكن عفيفات في أعراضهن ، وأباح الله لنا أكل ذبائحهم .

❒ سابعًا : لا بأس بإجابة دعوتهم ، وأكل طعامهم المباح ، كما فعل النبي ﷺ .

❒ ثامنًا : الإحسان إلى الجيران من الكفار ، لأن لهم حق الجوار .

❒ تاسعًا: لا يجوز ظلمهم، قال تعالى :

﴿ وَلَا يَـجْرِمَنَّـكُمْ شَـنَآنُ قَـوْمٍ عَـلَى أَلَّا تَعـْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّـقْوَى ﴾ 》.

🔺صفحة :[ ٦8 - ٦9 ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

════ ❁🌹❁ ════

🌹سِــلسِلةُ شــَرحِ اﻷُصُولِ الثَّــﻻَثةِ 🌹
لمعالي شيخنا العﻻمة الدكتور /⬇️
صَالِح بنُ فَوزان الفَوزَان -حَـفظهُ الله-
🔺العَــــ5⃣2⃣ـــدَدُ🔺

════ ❁🌹❁ ════

وصلنا إلى قول شيخنا حفظه الله :

🔺《 فأيدهم بروح منه ، أي : بقوة منه سبحانه وتعالى ، قوة إيمان في الدنيا ، وفي الآخرة
﴿ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ ﴾ جمع جنة ، والجنة في اللغة : البستان ، سمي جنة لأنه مجتن بالأشجار ، أي : مستتر ومغطى بالأشجار الملتفة ، لأن الجنة ظلال وأشجار وأنهار وقصور ، وأعلاها وسقفها عرش الرحمن سبحانه وتعالى .

🔺قوله تعالى :﴿ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ﴾ أي : باقين فيها لا يتحولون عنها ،
قال تعالى :﴿ لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا ﴾ لا يخافون من موت ولا يخافون من أحد يخرجهم ويطردهم ، مثل ما في الدنيا ، قد يكون الإنسان في الدنيا في قصور ، لكن لا يسلم من الموت فيخرج منها ، ولا يسلم من الأعداء يتسلطون عليه ويخرجونه ، الإنسان في الدنيا دائمًا خائف .

🔺 قوله تعالى :﴿ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ﴾ لما أغضبوا أقرباءهم من الكفار وعادوهم ، منحهم الله الرضا منه سبحانه وتعالى ، جزاءً لهم ، فهم عوضوا بإغضابهم لأقاربهم الكفار ، عوضوا برضا الله سبحانه وتعالى ، رضي الله عنهم ورضوا عنه .

🔺 قوله تعالى :﴿ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ﴾
أي : جماعة الله ، وأما الكفار فهم حزب الشيطان ، كما قال الله تعالى عنهم :
﴿ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ ﴾ أي : جماعة الشيطان وأنصار الشيطان ، أما هؤلاء فهم أنصار الرب .

⇦ 🔺فهذه المسألة تتعلق بعداوة الكفار وعدم موالاتهم ، وهي لا تقتضي أننا نقاطع الكفار في الأمور والمنافع الدنيوية ، بل يستثنى من ذلك أمور :

❒ الأول : أنه مع بغضنا لهم وعداوتنا لهم ، يجب أن ندعوهم إلى الله سبحانه وتعالى ، يجب أن ندعوهم إلى الله ، ولا نتركهم ونقول هؤلاء أعداء الله وأعداؤنا ، يجب علينا أن ندعوهم إلى الله ، لعل الله أن يهديهم ، فإن لم يستجيبوا فإنا نقاتلهم مع القدرة ، فإما أن يدخلوا في الإسلام ، وإما أن يبذلوا الجزية إن كانوا من اليهود والنصارى أو المجوس وهم صاغرون ، ويخضعون لحكم الإسلام ، ويتركون على ما هم عليه ، لكن بشرط دفع الجزية وخضوعهم لحكم الإسلام ، أما إن كانوا غير كتابيين وغير مجوس ، ففي أخذ الجزية منهم خلاف بين العلماء .

❒ الثاني : لا مانع من مهادنة الكفار عند الحاجة ، إذا احتاج المسلمون لمهادنتهم ، لكون المسلمين لا يقدرون على قتالهم ، ويخشى على المسلمين من شرهم ،
🔺لا بأس بالمهادنة ، إلى أن يقوى المسلمون على قتالهم ، أو إذا طلبوا هم المهادنة ﴿ وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا ﴾ فيهادنون ، لكن ليس هدنة دائمة ، إنما هدنة مؤقتة مؤجلة إلى أجل ، حسب رأي إمام المسلمين ، لما فيه من المصلحة .

❒ الثالث : لا مانع من مكافأتهم على الإحسان إذا أحسنوا للمسلمين ، لا مانع أنهم يكافئون على إحسانهم ،

🔺قال الله تعالى :﴿ لَا يَــنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يــُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّيــنِ وَلَمْ يُخْــرِجُوكُمْ مِنْ دِيــَارِكُمْ أَنْ تَــبَرُّوهُمْ وَتُقْــسِطُوا إِلَيْهِــمْ إِنَّ اللَّهَ يُحــِبُّ الْمــُقْسِطِينَ ﴾ 》.

🔺صفحة :[ ٦٥ - ٦٧ ] .

↔- نكتفي بهذا القدر ونُكمل في العدد القادم إن شاء الله تبارك وتعالى

════ ❁🌹❁ ════

قَالَ رَسُولُ الله ﷺ :

لا يدخل الجنة نمام .

مسلم