سبيل النجاة_1

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"جددوا إيمانڪم"قيل : يارسول الله وڪيف نجدد إيماننا ...؟
قال : "أڪثروا من قول : لا إله إلا الله"

#رواه_الإمام_أحمد بإسناد حسن

°

#الولاء_والبـــراء:

الوَلَاءَ وَالْبَرَاءَ أَصْلٌ أَصِيْلٌ مِنْ أُصُولِ الإِسْلَامِ، وَدَعَامَةٌ مِنْ دعَائِمَه، فَلَا يَستَقِيمُ إِسْلَامُ المَرءِ حَتَّى يُوَالِيَ فِي اللهِ وَيُعَادِيَ فِي الله، يُوَالِيَ أَهْلَ الحَقِّ وَيُعَادِيَ أَهْلَ البَاطِلِ.

وَالْوَلَاءُ وَالْبَرَاءُ شَرطٌ فِي صِحْةِ الْإِيمَانِ، كَمَا قَالَ سُبحَانَهُ وَتعَالَى:
﴿تَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ ﴾

﴿وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَٰكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ﴾
[المَائِدة: ٨١ - ٨٠]

✍ ـ لا تصمــت أمـام البـاطـل فصمتك معنـاه انـك راضٍ عن الباطـل؛ قـد يڪـون الحـق جـارحـاً لهـم لڪن عندمـا يكـون بـراء مـن الشـرك وأهلـه فلا تأسا وإن عوديـت لأجله
فرضــــا الـرحمـــن وليـــس رضـــا العبيــــد .

«ومِمّا تقوى بهِ عزائِمُ المُوحِّدين، أنّ العامِّيّ من المُوحِّدين، يغلبُ ألفًا مِن عُلماءِ المُشركِين! ومنشأُ غلبتِه وجودُ منشأ داعِي الفطرةِ في نفسه، وقُوّة ما يجِده من الاستِسلامِ للهِ بالتّوحِيد.

👈وموجبُ انتِصاره أنّه من جُندِ الله، وقد قال الله تعالىٰ: ﴿وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ ٱلۡغَـٰلِبُونَ﴾، فمن كان من جُندِ اللهِ كان النّصرُ حلِيفَه!».

شرح كشف الشبهات.

#الجهمية_كفار

✍️قال أحمد رحمه الله :
الجهمية كفار.
(أخرجه الخلال في السنة.)
(وابنه عبد الله في السنة.)

وهنا أحمــــــــــد كفّــــــــــر هذا العبــــــــــد التي يقول بخلق القــــــــــران بعَيْنِــــــــــه

✍️قال بن منده
أَخْبَرَنَا عمي الإمام، أَخْبَرَنَا عبد الله بن عمر الكرخي، أَخْبَرَنَا سليمان بن أحمد بن أيوب، حَدَّثَنَا عبد الله بن أحمد بن حنبل قَالَ:
سُئِلَ أبي عن رجل وجب عليه تحرير رقبة مُؤمنة، فكان عنده مملوك سوء، لقنه أن يقــــــــــول بخلــــــــــق القــــــــــرآن؟ فقال: لا يجزي عنه عتقه لأن الله تبارك وتعالى أمره بتحرير رقبة مؤمنة، وليــــــــــس هــــــــــذا بمؤمــــــــــن هــــــــــذا كافــــــــــر.
(مناقب الامام أحمد)

فلم يُنْكِــــــــــر الامام أحمد تكفيــــــــــر هذا الرجــــــــــل ( المُعَيّن)

واستشهد بقول عبد الرحمن بن مهدي ثم أكد الامام أحمد الجواب بقوله نعم

✍️قال اللالكائي :
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ بِكْرَانَ , أنبا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ : ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا هَاشِمٍ زِيَادَ بْنَ أَيُّوبَ ، قَالَ :
قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ رَجُــــــــــلٌ قــــــــــالَ الْقُــــــــــرْآنُ مَخْلــــــــــُوقٌ , فَقُلْــــــــــتُ لَهُ : يَــــــــــا كَافِــــــــــرُ , تَرَى عَلَيَّ فِيهِ إِثْمًا ؟
قَالَ : " كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيِّ ،
يَقُولُ : " لَوْ كَانَ لِي مِنْهُمْ قَرَابَةٌ ثُمَّ مَاتَ مَا وَرِثْتُهُ " . فَقَالَ لَهُ خُرَاسَانِيٌّ بِالْفَارِسِيَّةِ : الَّذِي يَقُولُ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ أَقُولُ إِنَّهُ كَافِرٌ ؟
قَــــــــــالَ : نَعَــــــــــمْ .
(شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة)

الرّمي في البِئْر لا يكــــــــــون الا لمُعَيَّــــــــــن

✍️قال عبد الله سَمِعْتُ أَبَا مَعْمَرٍ الْهُذَلِيُّ ، يَقُولُ :
مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَتَكَلَّمُ وَلا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يَغْضَبُ وَلا يَرْضَى وَذَكَرَ أَشْيَاءَ مِنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ فَهُــــــــــوَ كَافِــــــــــرٌ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ رَأَيْتُمُــــــــــوهُ عَلَى بِئْــــــــــرٍ وَاقِفًا فَأَلْقُــــــــــوهُ فِيهَــــــــــا بِهَذَا أَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ ، لأَنَّهُمْ كُفَّارٌ بِاللَّهِ تَعَالَى .
(السنة)

قوله -صلى الله عليه وسلم-:
"واجعلنا هداة مهتدين"


يعني نهدي غيرنا ونهتدي في أنفسنا.


هذه أفضل الدرجات: أن يكون العبد هاديًا مهديًّا.

قال تعالى: {وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا}

وقال - صلى الله عليه وسلم - لعلي بن أبي طالب رضي اللَّه عنه: "لَئِنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرُ النَّعَمِ"

وقال: "من دعى إِلَى هدى كان له مثل أجر من تبعه، من غير أن ينقص من أجورهم شيء "

ويدخل فيمن دعى إِلَى الهدى من دعى إِلَى التوحيد من الشرك، وإلى السنة من البدعة، وإلى العِلْم من الجهل، وإلى الطاعة من المعصية، وإلى اليقظة من الغفلة..

مجموع رسائل 1/185

من قوامة الرجل أن يقوِّم دينَ امرأتِه فيصحح عقيدتها ويثري لغتها ويتابع حجابها ويسألها عن أورادها وصلواتِها ويربأ بها عن سفاسف الأمور فلا يستأثر بالجنَّة دونها.

قال تعالى " وَلَوْ عَلِمَ ٱللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَّأَسْمَعَهُمْ ۖ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ" الأنفال. 23

✍️قال الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله :

"فهذا يدل على أن عدم الفهم في أكثر الناس اليوم عدل منه سبحانه ، لما يعلم ما في قلوبهم من عدم الحرص على الدين ، فتبين أن من أعظم الأسباب الموجبة لكون الإنسان من شر الدواب ، هو عدم الحرص على التعليم" .

[ مفيد المستفيد في كفر تارك التوحيد ]

#مسألة_العذر_بالجهل_من_أقوال_الشيخ_سليمان_بن_سمحان:

✍️قال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله : "وقد أجمع العلماء على أن من بلغته دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم أن حجة الله قائمة عليه وليس المراد بقيام الحجة أن يفهمها الإنسان فهما جليا كما يفهمها من هداه الله ووفقه وانقاد لأمره فإن الكفار قد قامت عليه حجة الله مع إخباره بأنه جعل على قلوبهم أكنة أن يفقهوا كلامه "
[تمييز الصدق من المين في محاورة الرجلين ص 137]

✍️وقال أيضًا :
"قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لما سئل عن هذه المسألة فأجاب السائل بقوله : "هذا من العجب العجاب كيف تشكون في هذا وقد وضحته لكم مرارا فإن الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالإسلام والذي نشأ ببادية بعيدة أو يكون ذلك في مسألة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتى يعرف وأما أصول الدين التي وضحها الله وأحكمها في كتابه فإن حجة الله هي القرآن فمن بلغه القرآن فقد بلغته الحجة ولكن أصل الإشكال أنكم لم تفرقوا بين قيام الحجة وفهم الحجة فإن الكفار والمنافقين لم يفهموا حجة الله مع قيامها عليهم" إلى آخر كلامه رحمه الله"
[المصدر السابق ص 138]

✍️وقال أيضًا :
"وإنما يقال مثل هذا في المسائل النظرية الاجتهادية الخفية التي قد يخفى دليلها على بعض الناس وأما ما يعلم بالضرورة من دين الإسلام كعبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة من سواه ومعرفة علو الله على خلقه واستوائه على عرشه وإثبات أسمائه وصفات كماله ونعوت جلاله فإن هذا قد وضحه الله في كتابه وعلى لسان رسوله فلا عذر لأحد في الجهل بذلك وقد فطر الله على ذلك جميع المخلوقات حتى البهائم"
[المصدر السابق ص 138]

✍️وقال أيضًا :
"فإن ما علم بالضرورة من دين الإسلام كالإيمان بالله ورسوله وبما جاء به لا يعذر أحد بالجهل بذلك فقد أخبر الله سبحانه بجهل كثير من الكفار مع تصريحه بكفرهم ووصف النصارى بالجهل مع أنه لا يشك مسلم في كفرهم ونقطع أن أكثر اليهود والنصارى اليوم (جُهَّال) مقلدون ونعتقد كفرهم وكفر من شك في كفرهم .."
[المصدر السابق ص 147]

✍️وقال أيضًا :
"وقد دل القرآن على أن الشك في أصول الدين كفر والشك هو التردد بين شيئين كالذي لا يجزم بصدق الرسول ولا كذبه ولا يجزم بوقوع البعث ولا عدم وقوعه ونحو ذلك كالذي لا يعتقد وجوب الصلاة ولا عدم وجوبها أو لا يعتقد تحريم الزنا ولا عدم تحريمه وذلك كفر بإجماع العلماء ولا عذر لمن كان حاله هكذا لكونه لم يفهم حجج الله وبيناته لأنه لا عذر له بعد بلوغها وإن لم يفهمها..."
[المصدر السابق ص 147]

✍️وقال أيضًا:
"فالشخص المعين إذا صدر منه ما يوجب كفره من الأمور التي هي معلومة بالضرورة مثل عبادة غير الله سبحانه ومثل جحد علو الله على خلقه ونفي صفات كماله ونعوت جلاله الذاتية والفعلية ومسألة علمه بالحوادث والكائنات قبل كونها فإن المنع من التكفير والتأثيم بالخطأ والجهل في هذا كله رد على من كفر معطلة الذات ومعطلة الربوبية ومعطلة الأسماء والصفات ومعطلة إفراده تعالى بالإلهية والقائلين بأن الله لا يعلم الكائنات قبل كونها كغلاة القدرية ومن قال بإسناد الحوادث إلى الكواكب العلوية ومن قال بالأصلين النور والظلمة فإن من التزم هذا كله فهو أكفر وأضل من اليهود والنصارى وهل أوقع الاتحادية والحلولية فيما هم عليه من الكفر البواح والشرك العظيم والتعطيل لحقيقة وجود رب العالمين إلا خطأهم في هذا الباب الذي اجتهدوا فيه فضلوا وأضلوا عن سواء السبيل
وهل قُتِل الحلاج باتفاق أهل الفتوى على قتله إلا ضلال اجتهاده
وهل كفر القرامطة وانتحلوا ما انتحلوه من الفضائح الشنيعة وخلع ربقة الشريعة إلا باجتهادهم فيما زعموا وهل قالت الرافضة ما قالت واستباحت ما استباحت من الكفر والشرك وعبادة الأئمة الاثنا عشر وغيرهم ومسبة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأم المؤمنين إلا باجتهادهم فيما زعموا فليس كل اجتهاد وخطأ وجهل مغفور لا يكفر ولا يؤثم فاعله وهذا على سبيل التنبيه وإلا فالمقام يحتمل بسطًا أكثر من هذا "
[المصدر السابق ص 148]

✍️وقال أيضًا :
"وأما من جحد شيئًا من الأسماء والصفات وما ذكر عليه من كلام الشيخ عبد الرحمن في فتح المجيد فحق وليس الكلام في كفر الجحود إنما النزاع في كفر الإعراض ومن قام به هذا الوصف من اتباع الجهمية وعباد القبور وفي كفر من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم وفي أباضية أهل هذا الزمان الذين هم على مذهب الجهمية في بعض الأقوال وعلى معتقد عباد القبور فإن رجع عن كلامه الأول وكتب ما ينقضه ويخالفه مما عليه أهل السنة والجماعة بين أن كلامه الأول خطأ فهذا هو المطلوب وهو أخونا وإن لم يرجع عن كلامه الأول فنحن نبرأ إلى الله ممن خالف الحق واتبع غير سبيل المؤمنين وإن كان الحبيب المصافيا .."
[المصدر السابق ص 149].

#تعليم_النساء_سورة_النور_وحفظهن لها :

كتب الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه :
تعلموا سورة براءة
وعلموا نساءكم سورة النور
وحلوهن الفضة

[ سنن سعيد بن منصور 1003 ]

وسورة النور فيها العفة والحجاب والستر وأحكام الزنى والجلد وفيها وصايا للنساء كثيرة ولهذا كانت الوصية بها خاصة.

والفضة جميلة المنظر أرخص من الذهب وأقل كلفة وأصلح للقلوب وما أهلك النساء إلا الذهب كما روي.

فهذه وصية عظيمة ينبغي الإهتمام بها